Petición para que no se cierre Segóbriga

26 02 2013

Segóbriga es para nosotros, profesores de Latín y Griego, algo así como un emblema, un orgullo. En Segóbriga nació el Festival de teatro grecolatino que comenzó celebrándose allí cada primavera y ahora extiende sus sedes por toda España.

¿Será posible que quieran cerrar este recinto arqueológico?

Junta de Castilla-La Mancha: Que no se cierre el Parque Arqueológico de Segóbriga

http://www.change.org/petitions/junta-de-castilla-la-mancha-que-no-se-cierre-el-parque-arqueol%C3%B3gico-de-seg%C3%B3briga?utm_campaign=autopublish&utm_medium=facebook&utm_source=share_petition



Últimos días para colaborar con el Proyecto ALPHA, propuesta de Pedro Olalla

25 02 2013

Proyecto ALPHA

Nuestro más sincero agradecimiento a todos los que habéis colaborado con vuestra aportación para que esta película y este proyecto se hagan realidad.

ALPHA ha conseguido situarse entre los 8 proyectos más apoyados de la plataforma INDIEGOGO a nivel mundial, pero aún esta todo en el aire. Nos quedan 22 DÍAS para conseguir nuestro objetivo de financiación por “micromecenazgo” y poder llevar a cabo la película y los actos paralelos; si no llegamos a cubrir el presupuesto, devolveremos de inmediato todas las contribuciones. Así pues, si confías en nuestro proyecto, únete a él aportando 5 euros y sigue por Internet el proceso de su creación.

Aportación (y avance de la película): http://www.indiegogo.com/alpha-movie

Información en español: http://www.pedroolalla.com/index.php/es/noticias/1-latest-news/172-alpha



Lectura de textos clásicos en el IES Doña Jimena de Gijón

22 02 2013

En Asturias se han hecho vídeos reivindicativos de nuestros estudios en diferentes institutos. Ved aquí el que realizaron los chavales del Jimena con sus profes “Pax et Lux”:

Y aquí una presentación muy ilustrativa del mismo acontecimiento:

Esta película necesita Flash Player 7



Enhorabuena a nuestros compañeros de Murcia por el éxito de su vídeo “Gracias, Grecia”

18 02 2013

Seguro que ya habéis visto el famosísimo vídeo “Gracias, Grecia” hecho en el IES Ingeniero de la Cierva, muchos ya lo habíamos proyectado en clase cuando lo vimos publicado en “culturaclasica.com:

Y seguro que también os habéis enterado de la repercusión que ha tenido en varias cadenas de televisión griegas:

Aquí os va un vídeo en que los protagonistas del vídeo hablan en la televisión local:

Sólo nos faltaba deciros, compañeros de Murcia:

¡Enhorabuena desde Asturias! Los céfiros nos alegramos infinito de la repercusión que ha tenido vuestro vídeo.



Artículo en El Comercio de hoy 18 febrero 2013 sobre el Latín como lengua viva

18 02 2013

Carlos Benito

La renuncia del Papa ha dado repentina actualidad al latín, pero fuera del Vaticano también hay personas que lo siguen hablando.

Varias ciudades españolas cuentan con círculos donde se habla la lengua de Roma. «Tengo amistades con las que solo he hablado en latín. Y, por supuesto, he hecho el amor en latín alguna vez».

A medida que el Papa hablaba, a Giovanna Chirri empezaron a temblarle las rodillas. En la sala había un centenar de religiosos y cinco periodistas más –otro italiano, dos franceses, un mexicano y un japonés–, convocados para tratar sobre la canonización de los ochocientos mártires de Otranto y de dos beatas hispanoamericanas. Entre los representantes de los medios, Giovanna era la única que estaba entendiendo lo que decía Benedicto XVI, esa esmerada argumentación en latín que condujo a la palabra clave, ‘renuntiare’; los demás escuchaban con respeto, que para eso estaban en el Vaticano, pero para ellos el Papa lo mismo habría podido estar explicando una receta de cocina. La reportera que sabía latín dio la primicia al mundo y, encima, se quitó importancia: «El latín del Papa es muy fácil de entender», escribió Giovanna en Twitter, donde se describe como «vaticanista pasada de moda».

«Es una revancha de la cultura en la formación de los periodistas», ha comentado su jefe, el director de la agenciaAnsa. Y, en cierto modo, es también una revancha del latín: una lengua a la que muchos cuelgan la coletilla de ‘muerta’ ha transmitido una importante exclusiva en pleno siglo XXI, así que algo viva ha de estar. Desde luego, se sigue usando en el Vaticano, aunque los más tradicionales se quejan de que el italiano le come mucho terreno y de que los curas jóvenes ya no lo aprenden como es debido. En noviembre pasado empezó a funcionar la Pontificia Academia Latinitas, creada por Benedicto XVI para promover esta lengua «en el contexto de un decaimiento generalizado de los estudios humanísticos». Ha ocupado el lugar de la anterior fundación Latinitas, que entre otras tareas confeccionó el ‘Lexicon Recentis Latinitatis’, un diccionario con 15.000 neologismos. Resulta difícil resistirse a copiar un par de los más pintorescos, como ‘pastillum botello fartum’ (perrito caliente) o ‘immodica medicamenti stupefactivi iniectio’ (sobredosis).

Pero fuera del Vaticano también se habla latín. Por ejemplo, en España. Y no se trata de un ‘hablar’ teórico, referido solo al conocimiento de la lengua, sino que realmente se mantienen conversaciones en latín. Cádiz, Jerez, Madrid, León, Valladolid, Cuenca, Valencia, Sagunto, Barcelona, Figueras, Zaragoza o Las Palmas cuentan con círculos latinos, grupos de entusiastas que se reúnen para devolver al latín su condición de lengua viva, apta para dialogar sobre cualquier asunto, trivial o profundo. «¿No es el latín una lengua en la que se amaba, se creaba, se criticaba, se flirteaba, se trabajaba o se escribía? Riámonos con él, seamos serios con él, investiguemos y entendamos que es una lengua y que en ella podemos comunicarnos realmente. Decir ‘escáner’ o ‘televisión’ en latín es algo totalmente secundario», comenta Jorge Tárrega, de la Universidad de Valencia y del Circulus Latinus Valentinus. «Los hablantes de latín nunca han dejado de existir. La persona de la que yo he aprendido el latín lo había aprendido de otro, en una cadena constante que nunca se ha interrumpido», resume Pablo Villaoslada, del Circulus Latinus Matritensis. Pablo es la demostración de que este pequeño universo no está vedado a quienes no han estudiado Filología Clásica: él es un profesor de música a quien siempre le atrajo el latín, desde que en la infancia le fascinaba la palabra ‘álbum’, con esa eme final de evocación misteriosa. ¿Hasta qué punto lo ha llegado a dominar? «No soy Cicerón, pero puedo hablar con fluidez sobre cualquier tema: es una lengua más», dice, y lo demuestra con una buena parrafada. Por desgracia, su interlocutor no es precisamente Giovanna Chirri.

Aunque nos remita inevitablemente al Imperio Romano, el latín siguió utilizándose durante la Edad Media y el Renacimiento, y pervivió todavía más en la diplomacia y el ámbito académico. «Si entendemos como lengua viva la que está en uso, la utilizada por personas para comunicarse, el latín ha estado vivo siempre en la historia de Europa y lo sigue estando hoy, aunque cada vez en ámbitos más restringidos. Yo tengo amistades con las que solo he hablado en latín. Y, por supuesto, también he hecho el amor en latín más de una vez», apunta A. Gratius Avitus, nombre con el que es conocido un filólogo latino de Zaragoza asentado en el Reino Unido, donde fundó el Circulus Latinus Londiniensis. ¿Quién es capaz de comunicarse oralmente en latín en la España actual? «Cuando el latín se impartía a todos, cualquiera podía sentirse atraído por el uso vivo de la lengua. Entre las personas de mi edad, 44, o mayores hay latinoparlantes de todo tipo: conozco abogados, médicos, banqueros, arquitectos, ingenieros y otros profesionales con los que jamás he hablado otra cosa. Entre los más jóvenes, los latinoparlantes son principalmente latinistas», concluye Avitus.

El espacio menguante que ocupan las lenguas clásicas en el currículo es una preocupación general en estos colectivos. Actualmente, muy pocos alumnos eligen cursar latín en Secundaria, y su presencia en carreras no especializadas donde antes tenía peso, como Filología Hispánica o Historia, también ha ido a menos. En los últimos meses, el mundillo de las clásicas anda pendiente de la reforma del ministro Wert, que en su primer borrador prácticamente las arrasaba pero en el segundo moderó la masacre. A la vez, existe un movimiento cada vez más decidido hacia la renovación de la manera de enseñar latín, asimilándola a la empleada con las lenguas contemporáneas y resaltando su finalidad comunicativa. En la Comunidad Valenciana, Jorge Tárrega y algunos docentes de instituto imparten clases íntegramente en latín; en la Universidad de Cádiz, la profesora Sandra Ramos mantiene un blog en latín sobre temas diversos. Y, en Londres, Avitus ha fundado Schola Latina Universalis, que permite aprender la lengua a través de internet de manera gratuita: la mitad de los alumnos son españoles, pero también los tienen de lugares como Hong Kong, Bolivia o Rusia.

Latín en la radio
«Mucha gente pensaba que los de clásicas éramos ya fósiles, pero surgen alternativas en la enseñanza. Se está superando ese prejuicio de que el latín es gramática y traducir frases estúpidas», comenta Cristóbal Macías, de la Universidad de Málaga, donde ya se aplica un nuevo método en las clases. Cristóbal es, además, uno de los responsables del informativo semanal en latín de Radio Torcal, en Antequera, una «empresa de locos» que busca acercar a los oyentes a esta lengua mediante titulares sencillos en latín y comentarios sobre lengua y cultura clásicas. «No queremos que todo el mundo sea filólogo, pero sí que descubran que no solo hay un amasijo de declinaciones y conjugaciones, sino también una cultura
que es la nuestra», explica. Su compinche en la tarea es el periodista Antonio Arquillo, un licenciado en Hispánicas que estudió la carrera cuando todavía «daban una caña tremenda» con el latín. Años más tarde, se compró una edición bilingüe de los viajes de Américo Vespucio y descubrió, con sorpresa, que seguía entendiendo la parte latina. «¡Si es que los españoles estamos hablando latín todos los días! Nuestras conjugaciones son idénticas. Nuestras palabras son latín: hasta lo ‘digital’ es latín, de ‘digitus’, dedo», se emociona Arquillo.

La pregunta más molesta en estos ambientes es, justamente, la más habitual: fuera de ambientes académicos y de quedadas de los círculos, ¿para qué sirve el latín? «Y, si nos ponemos pragmáticos, ¿para qué sirven las matemáticas? ¡Si yo no diseño naves espaciales! Conociendo la lengua latina, sé más de mi pasado, tengo una cultura más amplia, hablaré seguramente un español mejor…», enumera Cristóbal Macías. «Las lenguas nos abren puertas –plantea Avitus–. El latín nos abre a ideas y saberes comunes a toda Europa y que recogen la esencia de ser europeo. Nos hace más conscientes de quiénes somos. Sin el latín, tendemos a creer que todo se ha inventado ayer».

MISCELÁNEA LATINA

La periodista
Giovanna Chirri, vaticanista desde hace casi dos décadas, fue quien difundió la noticia de la renuncia del Papa, al haber entendido el mensaje en latín. Tras avisar a su editor, escribió en italiano un ‘tuit’ histórico en el que le sobraron 87 caracteres: «B16 ha dimitido. Deja el pontificado el 28 de febrero».

El periódico
En internet no escasean los contenidos en latín. Incluso hay un periódico escrito en esa lengua, ‘Ephemeris’, fundado hace nueve años por un polaco. «Ahmadinejad Aegyptios visitat», titulaba la semana pasada.

Las radios
La radio pública finlandesa y la cadena alemana Radio Bremen cuentan con informativos semanales en latín, escuchables a través de la red.

Los libros
Por supuesto, está toda la producción de los clásicos, pero también se han traducido al latín libros como ‘El Hobbit’ o los primeros de Harry Potter.

Y un poco de música…
El grupo estonio de música medieval Rondellus editó ‘Sabbatum’, una curiosa colección de versiones en latín de temas de Black Sabbath. Eso sí, el idioma no convierte a Ozzy Osbourne en Cicerón.



La eternidad y un día, de Anguelópulos, llenó el Salón de actos del CCAI

17 02 2013

Estimados céfiros y simpatizantes:

Una vez más hemos llenado el aforo del Salón del CCAI  en nuestra proyección de cine griego en VOSE. Vimos la peli en buena compañía y buen ambiente en ese precioso salón de actos, escuchamos griego, aplaudimos al final, disfrutamos de la presentación y comentarios de María Eugenia, ¿se puede pedir más completamente gratis? Echamos de menos a Javier y a Carmen, ambos ausentes por motivos de trabajo.

¡Nos vemos en la siguiente, dentro de tres semanas! Será una comedia, os mantendremos informados.

Os ofrecemos aquí una entrevista en Onda Cero sobre nuestra actividad:



Alpha, Pedro Olalla invita a participar en unuevo proyecto cinematográfico

16 02 2013

En un momento en el que todo cambia a nuestro alrededor, en un momento en que nuevas dinámicas transforman profundamente el arte, “Alpha” propone un modelo distinto de hacer cine, e, inspirándose en el mito de Antígona, se aventura entre nociones comprometidas como democracia, libertad, voluntad, responsabilidad, justicia, poder o estado, para hablar con voz propia sobre lo que sucede hoy en el mundo.

Estamos creando el primer largometraje producido en Grecia por el procedimiento de crowdfunding:

¿Quiéres unirte a nosotros para hacerlo realidad? Pincha aquí para entrar en el blog de Pedro Olalla con información sobre este proyecto



Violencia, artículo de Pedro Olalla

16 02 2013

Domingo, 10 de febrero de 2013

Hoy día, mientras en las calles arden contenedores y en los parlamentos arden conquistas democráticas, lo políticamente correcto es condenar la violencia.
Puede que la violencia sea siempre violencia, pero los motivos de su utilización no son siempre éticamente iguales. No es la misma la violencia que se utiliza para abusar y agredir que la que se utiliza para defenderse de la agresión y del abuso. No es la misma la violencia nacida del racismo y de la discriminación que la que nace de la lucha contra ambos. No es la misma la violencia que se ejerce para imponer los intereses propios que la que se utiliza para defender el interés común. No es la misma la violencia que condena a la necesidad extrema que la que lucha desesperadamente por salir de ella.
Pero de todas las violencias, la peor es la de guante blanco: la ejercida desde el poder en favor de intereses particulares y al amparo de una falaz legitimidad democrática. La de gobiernos que, lejos de garantizar el derecho a la manifestación pacífica, gasean sistemáticamente a quienes tratan de ejercerlo para no sentirse cómplices de la injusticia; la de “representantes” de oídos sordos que no se atreven a asomarse siquiera a la ventana de su parlamento para ver que, desde hace ya tiempo, gobiernan de espaldas a una ciudadanía cada vez más desesperada; la violencia de estar mintiendo reiteradamente a esa ciudadanía y de escamotearle un referéndum para pronunciarse sobre pactos que la comprometerán durante largos años y que están siendo firmados en su nombre por gobiernos colaboracionistas de muy dudosa legitimidad democrática; la violencia de haber dejado a 30.000 personas sin hogar durmiendo entre cartones otro invierno más; la violencia de haber situado ya al 21% de la población del país bajo el umbral de la pobreza; la violencia de condenar a una generación al paro, a la emigración, o a la miseria de ser contratado por 500 euros y acribillado a impuestos; la violencia de cortar el suministro eléctrico a las familias mientras se subvenciona a fondo perdido a la banca; la violencia de que para ver cumplido el derecho fundamental a la vivienda haya que hipotecarse de por vida con los lobbies de la ingeniería financiera; la violencia de estar desmantelando el Estado social y democrático para pagar la insensatez de los políticos y el descontrol de la especulación; la violencia de estar enajenando la riqueza y la soberanía nacional ante la sumisión y el miedo de sus verdaderos dueños.
Ésa es la violencia que hay que condenar, la impune violencia de guante blanco, la violencia impoluta de los hipócritas que callan sabiéndose cómplices de un sistema que produce a manos llenas miseria, explotación, desigualdad, colonialismo, guerra y muerte, y que, sin embargo, hacen un consternado gesto de repulsa cuando ven volar una piedra o arder un contenedor de basura.
La Violencia, en su sentido original y etimológico, es una fuerza vital, un ímpetu: la fuerza que sustenta una idea, un argumento, un acto, un cuerpo, un estado, incluso una virtud. Violencia (Βία) era en la antigua Grecia una divinidad primigenia, que en las laderas del Acrocorinto compartía santuario con Ananke, la Necesidad; “conciliando violencia y justicia” (”βίαν τε και δίκην συναρμόσας”) forjó Solón las leyes de la Democracia; y no olvidemos nunca que, en el fondo, la Justicia no es sino una violencia que trata de imponerse sobre el abuso y la desigualdad, una violencia que hay que hacerse a uno mismo para obrar conforme a la verdad y dando a cada cual lo que merece.
Es el uso de la fuerza, y no la fuerza misma, lo que la ética debe juzgar. Condenar la violencia siempre parecerá “políticamente correcto”, pero mucho cuidado con la demagogia.

El mismo artículo en el blog de Pedro Olalla



Recortes de 6 plazas de Griego en los IES asturianos

15 02 2013

Según informa SUATEA, en un comunicado de prensa sobre los recortes de plazas en Educación resulta ser el “Griego, la gran damnificada proporcionalmente al perder 6 plazas”.

El comunicado de prensa ¿Por qué lo llaman responsabilidad cuando quieren decir recortes? completo.