Artículos de General

La Prehistoria

Miércoles, 14 Marzo 2018

En la siguiente página  a través de un juego de unir palabras puedes aprender más sobre la prehistoria:

https://losolivosociales.wordpress.com/2011/01/31/un-juego-interactivo-para-repasar-la-prehistoria-uniendo-palabras/

La Edad Media

Miércoles, 14 Marzo 2018

En la siguiente dirección puedes practicar de forma interactiva para aprender más sobre la Edad Media:

https://aprendesociales.com/historia/edad-media.php

El antiguo Egipto

Miércoles, 14 Marzo 2018

En la siguiente dirección puedes jugar para saber cuánto sabes del Antiguo Egipto:

http://www.claseshistoria.com/bilingue/1eso/exercices/egypt/egipto-repaso/quiz.html

LA ANTIGUA GRECIA

Miércoles, 14 Marzo 2018

En la siguiente página puedes hacer ejercicios interactivos para ver cuánto sabes de la antigua Grecia:

http://serbal.pntic.mec.es/clacru1/ejercicios/indiceejercicios.htm

EL IMPERIO ROMANO

Miércoles, 14 Marzo 2018

Haz el siguiente test para ver cuánto sabes de Roma:

http://www.creartest.com/hacertests-84579-1ordm_de_ESO_Tema_11.php

Cómo hacer un resumen de un texto

Miércoles, 7 Marzo 2018

Ejemplos de resúmenes:

Resume a 1/4 el siguiente texo de J.L. Pinillos:
“La memoria y el olvido”
“Hasta ahora nos hemos ocupado sobre todo del aspecto adquisitivo del aprendizaje, prescindiendo casi por completo de otros aspectos que, como la retención y el recuerdo, forman parte esencial del mismo, Un aprendizaje cabal comporta, no obstante, la retención de lo adquirido y la posibilidad de poder recordarlo en alguna manera, Nuestros hábitos adaptativos, la vivencia de nuestra identidad personal y la continuidad del mundo que nos rodea, procesos todos ellos relacionados con el aprendizaje, dependen esencialmente de esta capacidad de relacionar el pasado con el presente que se manifiesta en el recuerdo. Básicamente, recordar y olvidar pueden considerarse como el anverso y el reverso de un mismo proceso; el olvido consiste en la diferencia entre lo que se retiene y lo que se aprendió y, aunque no puede medirse de forma directa, no puede ser considerado como -una simple pérdida sino como el resultado de procesos activos, adquiriendo así cierta substantividad frente a la memoria. El recuerdo, a su vez, consiste en la evocación de contenidos fijados en un tiempo pasado, evocación que se apoya básicamente en procesos mentales de reconocimiento y reproducción de dichos contenidos. Para obtener una visión completa del aprendizaje debemos saber, pues, no solo cuánto retenemos de lo que hemos aprendido, sino también por qué olvidamos el resto, cómo deformamos nuestros recuerdos y por qué olvidamos precisamente unas cosas más que otras.” J.L. Pinillos, “La mente humana”, (p.41), Salvat ed., Madrid, 1969

Propuesta de solución:

Hasta ahora nos hemos ocupado principalmente del aspecto adquisitivo del aprendizaje. No obstante, el recuerdo y el olvido de lo adquirido - procesos de los que dependen la vivencia de nuestra identidad personal y la continuidad del mundo- están íntimamente relacionados con el aprendizaje. Toda explicación del aprendizaje que prescinda de ellos será, pues, incompleta.

(54 palabras)

Resume a 1/3 el siguiente texto de Marvin Harris:

El origen de la supremacía masculina.
“Todo esto conduce a una conclusión: el complejo de Edipo no fue la causa de la guerra; la guerra fue la causa del complejo de Edipo (recordemos que la guerra misma no fue causa primera sino un producto del intento de controlar las presiones ecológica y reproductora) Aunque parezca un problema sin solución como el del huevo y la gallina, existen excelentes motivos científicos para rechazar las prioridades freudianas. Si comenzamos con el complejo de Edipo, no podemos explicar las variaciones de intensidad y de alcance de la guerra: ¿por qué algunos grupos son más belicosos que otros y por qué algunos practican formas externas y otros formas internas de guerra? Tampoco podemos explicar por qué el conjunto de las instituciones que forman el sistema de la supremacía masculina varía en esencia y en fuerza. Partiendo del complejo de Edipo, tampoco podemos explicar el origen de la agricultura, los caminos divergentes de las intensificaciones y los agotamientos en el Viejo y el Nuevo Mundo ni el origen del Estado. Pero si comenzamos con la presión reproductora, la intensificación y el agotamiento, podemos comprender los aspectos constantes y variables de la guerra. Y a partir de un conocimiento de las causas de las variaciones bélicas, podemos llegar a una comprensión de las causas de las variaciones de la organización familiar, las jerarquías sexuales y los papeles sexuales y, desde esta perspectiva, a una comprensión de las características constantes y variables del complejo de Edipo. Un principio admitido en la filosofía de la ciencia establece que si uno debe elegir entre dos teorías, merecerá prioridad aquella que resuelva más variables con el menor número de suposiciones independientes y no explicadas.

Merece la pena insistir en este punto porque de cada teoría se infieren consecuencias filosóficas y prácticas distintas. Por un lado, la teoría freudiana se parece mucho al enfoque de la guerra como aspecto de la naturaleza humana. Hace que la agresividad homicida parezca inevitable. Al mismo tiempo, encadena tanto a los hombres como a las mujeres a un imperativo biológico ( “la anatomía es el destino” ) con lo cual enturbia y estrecha el movimiento para alcanzar la igualdad sexual. Aunque he sostenido que la anatomía destina a los varones al entrenamiento para ser feroces y agresivos en caso de guerra, no he dicho que la anatomía, los genes, el instinto o cualquier otra cosa torne inevitable la guerra. El simple hecho de que todos los seres humanos del mundo de hoy y del pasado conocido hayan vivido en sociedades machistas y belicistas no es razón suficiente para adjudicar a la naturaleza humana la imagen de las características salvajes necesarias para librar una batalla con éxito. El hecho de que la guerra y el machismo hayan desempeñado y sigan desempeñando papeles tan destacados en los asuntos humanos no significa que deban seguir haciéndolo en cualquier tiempo futuro. La guerra y el machismo dejarán de practicarse cuando sus funciones productivas, reproductoras y ecológicas se satisfagan mediante alternativas menos costosas. Por primera vez en la historia tales alternativas están a nuestro alcance. Si no somos capaces de utilizarlas, no será un fracaso de nuestra naturaleza, sino de nuestra inteligencia y voluntad.”

Marvin Harris, “Caníbales y reyes”, capítulo 6, “El origen de la supremacía masculina y del complejo de Edipo”

Propuesta de solución:

La teoría freudiana de que el complejo de Edipo es la causa de la guerra es insostenible , según lo dicho anteriormente, existiendo suficientes motivos científicos para apoyar esta conclusión, como la imposibilidad que tiene esta teoría de explicar las diferencias de belicosidad, formas de guerra y frecuencia de las mismas, así como la diversidad de las instituciones que aseguran la primacía masculina, y aún del origen de la agricultura o del mismo Estado. Por el contrario, la teoría de la presión reproductora, la intensificación y el agotamiento, puede dar cuenta satisfactoriamente de estos aspectos y aún de la organización familiar, las jerarquías sexuales y de las características constantes y variables del complejo de Edipo mismo. Por lo demás, la teoría freudiana termina por hacer de la guerra y del machismo algo propio de la naturaleza humana, por lo que enturbia y estrecha el movimiento para alcanzar la igualdad de sexos, mientras que la teoría de la presión reproductora y ecológica nos permite comprender la pervivencia de la guerra y del machismo en el pasado y hacer de su eliminación en el futuro algo que depende exclusivamente de la inteligencia y voluntad de los seres humanos.

(194 palabras)

Textos para hacer esquemas

Miércoles, 7 Marzo 2018

 

Para hacer un esquema lo primero que tienes que hacer es darle un título al texto, normalmente en el primer párrafo ya nos dice de que habla el texto.

Después divides el texto en párrafos y en cada párrafo busca la idea principal. una vez que tengas las ideas principales buscas las ideas secundarias. 

En la actualidad hay más de 600 millones de musulmanes, extendidos por todo el mundo. Son, aproximadamente, una séptima parte de la población mundial. El Islam comenzó en Arabia, a principios del siglo VII.Los conflictos existentes entre bizantinos y persas dejaron a ambos imperios muy debilitados e interrumpieron las tradicionales rutas comerciales; el comercio buscó nuevos caminos -Mar Rojo y península de Arabia- para su actividad. Con el auge mercantil, la ciudad de La Meca -situada estratégicamente- se convirtió en una urbe próspera.Los árabes tomaron contacto con modernas ideas y se cuestionaron los valores tradicionales.Las riquezas, derivadas del comercio, dieron lugar a una nueva organización social.

Por último, en el siglo VII, Mahoma -el Profeta- cambia el viejo santuario pagano y politeísta de La Meca por una fe monoteísta: el Islam.Islam significa «sumisión a la voluntad de Dios». Mahoma se creó muchos enemigos con este mensaje de sumisión a un solo Dios; ello le obligó a huir de La Meca a Medina (Hégira, año 622), hecho que marca el comienzo del calendario islámico.En Medina se establece el primer estado musulmán.

Más tarde, con el regreso victorioso de Mahoma a La Meca, esta ciudad se convierte en el centro del mundo islámico, siendo, hasta nuestros días, la «ciudad santa del Islam» y lugar de peregrinación anual para los fieles musulmanes.


En el taller del modesto artesano de las ciudades, que ofrece con gusto el té, a la caída de la tarde, a algunos amigos, se intercambian tanto noticias y opiniones como mercancías. Allí se comentan los acontecimientos, las decisiones del muhtasib, el funcionario encargado de la protección y de la vigilancia de los mercados, su adjunto, el arif (o amin en el Occidente musulmán). Este, un hombre del oficio, se asegura de la calidad de los productos, vela por la ética profesional, arregla los litigios entre artesanos y toma en cuenta las peticiones de las corporaciones. Si están agrupados en barrios especializados, los comerciantes/fabricantes no trabajan todos a la misma escala.

 

 

Algunas ciudades musulmanas actuales -Fez, Damasco, Túnez- conservan la huella de estas divisiones por barrios de actividad: comerciantes de hortalizas, cerca de la entrada de la ciudad; libreros, alrededor de la Universidad; calle de los herreros, de los carpinteros; mientras que los alfareros, por razones de espacio y aprovechamiento de materias primas, se encuentran arrojados lejos del centro de las ciudades. Tal es también la suerte de los curtidores, oficio considerado como impuro. Por otros motivos –la prohibición coránica de la usura– el trabajo y el comercio de los metales preciosos se dejaban preferentemente en manos de los no musulmanes.


 Junto a estos artesanos, otras corpora­ciones reagrupaban a los modestos oficios: aguadores, arrieros de borricos, mozos de cuerda; pero la superabundancia de mano de obra en las grandes aglomeraciones obligaba a muchos hombres a enrolarse en las manufacturas del Estado, que fabricaban armas, tejidos preciosos o acuñaban moneda. Cada ciudad tenía también su población de errantes, inadaptados, que vivían de la limosna y de la protección de instituciones religiosas.  La actividad de las ciudades del Islam estaba sometida a su aprovisionamiento de materias primas, a la herencia técnica local, a sus tradiciones ornamentales. Algunas regiones conseguían fama internacional por la calidad de sus productos: cueros de Córdoba o de Marruecos (de aquí el término «marroquinería»), armas de Irán, objetos de cobre cincelado (Damasco), sederías del Caspio, o velas de Egipto.

EJERCICIOS INTERACTIVOS

Lunes, 5 Marzo 2018

Entrar en esta página que está llena de ejercicios interactivos y muy interesantes:

http://www.claseshistoria.com/general/ejercicios.htm

CONVOCATORIA ENERO 2013

Lunes, 26 Febrero 2018

LA HIDROSFERA

Qué significa hidrosfera y qué es

Hidrosfera significa agua en la esfera, en este caso la esfera es la Tierra. Así que, si seguís pensando un poco más, os daréis cuenta que los ríos, el mar, el océano, los lagos, la nieve…todo lo que esté formado por agua sin importar su lugar, forma parte de la hidrosfera en la Tierra.

El ciclo del agua

La evaporación del agua de los océanos en la hidrosfera llega a la atmosfera en grandes cantidades de agua. La diferencia de temperatura que hay entre hidrosfera y atmosfera hace que ese estado gaseoso del agua se convierta en líquido y se produzca la condensación, creando nubes y convirtiéndose en precipitaciones.

Gran parte del agua que había en la tierra vuelve a su lugar de origen tras las precipitaciones en forma de lluvia, granizo, escarcha o nieve, o sea a los océanos (un 50 % aproximadamente). La segunda mayor parte de las precipitaciones (un 40 % aproximadamente) van a parar al interior de la tierra, cuyas raíces de la vegetación absorben y devuelven a la atmósfera el vapor de agua a través de las hojas. Y, por último, los ríos, los glaciares, los lagos, etc., se llevan la parte más baja (un 10 % aprox.).

Se llama ciclo del agua porque ella va circulando una y otra vez de lado a lado y a través de la Tierra.

Este es el ciclo del agua en la Tierra, y ahora que ya conocéis este ciclo, vamos a ver la importancia de la hidrosfera en la Tierra.

A día de hoy, se sabe que en nuestro sistema solar el planeta Tierra es el único en tener agua líquida, la cual ocupa el 71 % de la Tierra, en el que los océanos cuentan con el 96,5 % del total, los cuales pueden llegar a tener unos 5000 metros de profundidad. El resto del agua se distribuye en ríos, lagos, hielo, nieve, etc.

El agua en la tierra, elemento imprescindible

El agua en la Tierra es imprescindible para la supervivencia del ser vivo. Si no hay agua, no hay vida ¿Eso ya lo sabemos todos verdad? Queremos decir que, si se rompiera la cadena del ciclo del agua (cosa improbable), la hidrosfera perdería gran parte de sus elementos para poder sobrevivir, de hecho no se podría.

Así que tan importante es la hidrosfera como la atmosfera y la litosfera. Aquí nos centraremos únicamente a la hidrosfera.

Ahora bien, seguro que os estaréis preguntando ¿por qué el agua que cae del cielo no es salada si se supone que gran parte viene del mar?

Es una buena pregunta cierto. El agua del mar en estado líquido es salada efectivamente, aunque cuando se convierte en un gas y se evapora (la evaporación), deja caer la sal, ya que esta es mucho más pesada y a medida que va ascendiendo se purifica y llega a la atmósfera prácticamente en estado puro.

Lo mismo pasa con el agua en la tierra, al evaporarse el agua a través de las hojas de la vegetación (transpiración), cuando vuelve a caer no sabe a hiervas, por ejemplo, en primer lugar, porque el vapor ya sale más puro que el del mar, y en segundo lugar porque con la diferencia de temperatura se van neutralizando los olores por el trayecto. Y el proceso sigue depurando el agua con las precipitaciones. Con lo que ya no quedan restos de su lugar de origen.

El agua subterránea

Las precipitaciones que caen del cielo desembocan  en todas partes formando también ríos subterráneos. Este agua es un gran recurso desde la existencia del ser humano y animal, ya que abastece de agua perfectamente consumible siempre y cuando no esté contaminada, eso puede ocurrir si se queda estancada por ejemplo y no vuelve a la superficie.

FUENTE: https://espaciociencia.com/hidrosfera-agua-en-la-tierra/

RÍOS DEL MUNDO

En la siguiente página  tenéis información sobre los ríos del mundo:

https://www.saberespractico.com/geografia/rios/principales-rios-del-mundo-con-mapas/

HISTORIA DE GRECIA

Civilización minoica

La isla de Creta quedaría al margen de la invasión de los


Ciudades minoicas

pueblosindoeuropeos. Las excavaciones llevadas a cabo en la isla han descubierto restos de una brillante civilización que se remonta al 2600 a. C. Los cretenses Palacio de Cnososconstruyeron grandes palacios y bajo la autoridad de sus reyes la isla prosperó económica y artísticamente. Creta creó una potente flota (talasocracia, θαλασσοκρατία) y mantuvo estrechas relaciones comerciales con los grandes imperios de Oriente Medio, sobre todo con Egipto. Esta avanzada civilización fue llamada Minoica, en honor de su legendario rey Minos, y estaba centrada especialmente en el palacio de Cnosos. 


El mito del laberinto

 

Los palacios estaban formados por cientos d e habitaciones construidas en torno a patios. Había zonas  de residencia, religiosas, de almacenamiento… Los frescos de los muros nos muestran una decoración exuberante así como aspectos de la vida Reconstrucción del palacio de Cnososcotidiana: vestimentas, aficiones… La estructura intrincada de estos edificios originó la leyenda del laberinto de Creta.
Niños boxeando
La monarquía minoica era burocrática y centralista, y empleaba como instrumento de administración un sistema de escritura propio, el silabario  Lineal A. Su influencia cultural y técnica se extendía por  todo el Egeo, especialmente en las costas de la Grecia peninsular, donde establecieron relaciones fructíferas con los nacientes reinos aqueos, también llamados micénicos.

Hacia el año 1626 a. C. el volcán de la isla de Tera entró en erupción y ocasionó un gran cataclismo en la isla, también Creta se vio seriamente afectada  y su influencia en el Egeo fue desapareciendo.

Civilización micénica


Crucigrama micénico

Los pueblos indoeuropeos que habían llegado a la península heládica desarrollaron una elaborada cultura, centrada en torno a las monarquías de las diversas ciudades. A esta civilización se la llamó Micénica, por la ciudad de Micenas, situada en el Peloponeso y se extendió desde el 1600 al 1200 a. C.

Puerta de los leones. MicenasLos micénicos representan la primera civilización griega y su dominio se extendió por el Mediterráneo, gracias al vacío de poder  que dejó el declive de la civilización cretense o minoica.  Aprovechando los desastres naturales que arruinaron la isla de Creta, los aqueos la conquistaron en el siglo XV a. C., y allí adoptaron el sistema de escritura llamado Lineal B (griego micénico) así como cierto tipo de cerámica y pintura mural.

Las sociedades aqueas estaban muy jerarquizadas: a la cabeza seMáscara real micénicaencontraba el rey (wanax), que se apoyaba en una aristocracia belicosa (basileis) que formaba el grupo privilegiado del cuerpo social. Los campesinos y los artesanos se incluían en la organización económica y centralista del palacio real, si bien en las aldeas contaban con cierta organización autónoma. Los reyes ejercían un poder despótico, vivían en palacios sólidamente fortificados (frente a los palacios cretenses que no tenían murallas), como los de Micenas, Tirinto, Pilos o Atenas.

Tumba micénicaEran amantes de la guerra y de la caza, usaban armas de bronce y carros de guerra. Se dedicaban activamente a la piratería y al comercio. La sociedad que reflejan las pinturas conservadas nos hablan, sin embargo, de un tipo de vida sofisticado, propio de una civilización que, lejos de luchar por su supervivencia, dispone de tiempo y riquezas suficientes para múltiples tareas en que emplear su ocio, como la elaboración de complejos peinados a los muertos… 

Llegaron a expandirse por Rodas, costa de Asia Menor y Chipre, convirtiéndose así   en los dueños de las principales rutas marinas del Mediterráneo. Después de la toma de Troya por los aqueos, los reinos micénicos entraron en declive. La uniformidad cultural del Egeo desapareció, y con ella el poder centralista de los Palacios así como el uso de  la escritura, con lo que los estados micénicos se desintegraron paulatinamente en pequeñas comunidades independientes. Aunque hoy día no se conocen a ciencia cierta las causas principales de este colapso, se manejan como hipótesis las siguientes:

  • La destrucción de los principales centros económicos del Mediterráneo por obra de los llamados Pueblos del Mar, lo que supuso el estancamiento del comercio aqueo.

  • Los enormes gastos de las empresas reales, como la expedición a Troya.

  • La sublevación de las poblaciones sometidas a los reyes aqueos.

  • La supuesta llegada, en oleadas sucesivas de los dorios, el último de los pueblos  indoeuropeos que llegó a Grecia.

La Edad Oscura


Mapa interactivo de dialectos

Las perturbaciones causadas por los dorios junto con la inestabilidad reinante en la península provocaron grandes desplazamientos de población en toda la cuenca del Egeo a cuyo término quedó definitivamente fijado el mapa étnico-lingüístico de los pueblos griegos:

  • Los eolios poblaban Tesalia, Beocia y la isla de Lesbos.

  • Los jonios Ática, Eubea, las islas Cícladas y la franja central costera de Asia Menor.

  • Los dorios el Noroeste de Grecia, el Peloponeso, Creta, Rodas y la franja sur de Asia Menor.Arte geométrico. Vaso funerario

Por primera vez el Egeo se convirtió en un mar interior griego, debido a la colonización de las costas de Asia Menor. En esta época se dieron cambios decisivos:

  • En las costumbres funerarias.

  • En el vestido.

  • En la metalurgia: el hierro desplazó al bronce, con lo que el ejercicio de las armas dejó de ser patrimonio exclusivo de la nobleza.

  • En el arte: estilo geométrico de la cerámica.

En la organización socio-política: creación de las bases de un 


Crucigrama de la polis

marco de convivencia peculiar que los griegos llevaron consigo a todas partes y perduró varios siglos: la polis (πόλις) tuvo su origen en la fortaleza del jefe local en la que se refugiaba la población en caso de peligro. La polis, ciudad-estado de escasa extensión y poca población, estaba formada por el centro urbano (con sus murallas, templos, ágora, acrópolis…) y por el territorio circundante. Sus habitantes eran muy celosos de su independencia, lo que determinó su individualismo, su intensa participación en la vida política y el fin de la organización de la sociedad basada en clanes familiares.

En cada comunidad había un rey asistido por un consejo aristocrático. No existía aparato administrativo, código legal ni constitución.  Las relaciones del rey con la nobleza eran inestables, y con el paso del tiempo los nobles lograron desbancar la autoridad real; en su lugar crearon magistraturas electivas y renovables cada año, ejercidas por ellos mismos.

En la base de la sociedad estaban los campesinos, algunos artesanos y amplias masas de aparceros que trabajaban en condiciones muy duras para el noble local. La economía era autárquica y se basaba casi exclusivamente en la agricultura y la ganadería.

Las relaciones comerciales eran casi exclusivamente bélicas, aparte de un escaso comercio de metales y materias primas suministrados por los fenicios, quienes en esta época controlaban las rutas del Mediterráneo. De ellos recibieron los griegos el alfabeto, que, adaptado a la lengua griega, acabó con tres siglos de ausencia de escritura. Su difusión fue muy rápida.

La época arcaica

En la primera etapa de este período Grecia recibió importantesinfluencias de Oriente: en el arte (estilo orientalizante), en la técnica, los cultos… Esta fue una época de graves crisis políticas y sociales, en las que las regiones costeras del Istmo de Corinto y Asia Menor evolucionaron más rápidamente que las del interior.

Las estructuras socioeconómicas empezaron a tomar formas nuevas y los procesos más característicos de este período fueron la consolidación de la polis (πόλις) y la gran extensión del mundo 


Reconoce lugares de la polis

helénico. Los regímenes oligárquicos instaurados tras la desaparición de las monarquías usaron todos los medios para mantenerse en el poder e impedir el paso al resto de la comunidad. La concentración de riqueza y poder político en manos de unos pocos, junto con la superpoblación de las ciudades, el escaso rendimiento de la tierra, el deterioro de la convivencia política y la necesidad de materias primas y alimentos fueron el detonante de la crisis.

La situación conflictiva se alivió inicialmente mediante expediciones colectivas a distintos puntos costeros del Mediterráneo y del Mar Negro, para proporcionar tierras a los desheredados:

Las colonizaciones
Este proceso duró aproximadamente dos siglos (750-550 a. C.). Las colonias eran independientes de sus respectivas metrópolis, pero solían mantener con estas relaciones amistosas basadas en el comercio, el culto y las tradiciones comunes. La colonización ensanchó las fronteras del mundo helénico y dio a los griegos una mayor conciencia de su pertenencia a una misma comunidad, diferenciada de las demás culturas con las que entraron en contacto (conciencia Panhelénica).

Moneda atenienseLas relaciones de poder en las polis de Grecia se vieron profundamente alteradas con el intenso intercambio comercial con las colonias, por el perfeccionamiento de las técnicas navales, artesanales y metalúrgicas y por la introducción de la moneda, que alteró la naturaleza de la riqueza.

También tuvo lugar la aparición de un nuevo tipo de organización militar, la falange de los hoplitas, que implicaba a mayor número de ciudadanos en la defensa de la polis. Todo ello  minó las bases económicas del poder político de la nobleza terrateniente y preparó el terreno para una evolución a regímenes políticos más democráticos.Ley escrita

El desarrollo económico de los principales centros urbanos determinó una mayor movilidad social y la exigencia por parte de los sectores populares de una satisfacción a sus reivindicaciones políticas y sociales: codificación de las leyes, mayor participación en la vida política, abolición de las deudas y repartos de tierras.

Para solucionar estos problemas fue decisiva la contribución de dos figuras políticas características de esta época,  el legislador y el tirano. Los sectores sociales enfrentados se pusieron de acuerdo para otorgar amplios poderes a una persona prestigiosa que hiciera de mediadora y árbitro en la lucha social y pusiera por escrito todo un conjunto de leyes que obligasen por igual a todos y cada uno de los ciudadanos. De los legisladores griegos el más famoso fue Solón de Atenas.

Cuando las reformas legales no solucionaban la crisis, el régimen oligárquico fue suplantado por las tiranías. El tirano, apoyándose en las masas populares y sin abolir las instituciones heredadas, acabó con el poder de los nobles, repartió tierras e impulsó la economía y la cultura de su polis. De este modo, una vez  resuelta la crisis, la tiranía  desapareció a finales del siglo VI a. C.

Evolución de Esparta y Atenas en este período 


Organiza la política espartana


Esparta es el mejor ejemplo de sumisión de la ciudadanía a los intereses totalitarios del Estado. Los grupos sociales solucionaron sus conflictos mediante acuerdos y el ejército conquistó el territorio de los mesenios en el siglo VII a. C, a los que sometieron a una dura servidumbre (Ilotas). Las continuas revueltas de Mesenia motivaron el deliberado aislamiento de los espartanos respecto a las demás polis. Establecieron una educación de tipo militar, lo que hizo de Esparta la primera potencia terrestre de Grecia durante tres siglos; acataron la ley y se mostraron inflexibles en el mantenimiento de sus arcaicas tradiciones. Tal forma de vida condicionó su política exterior: el deseo de alejar de su territorio a todos los potenciales enemigos que pudieran alterar su régimen de vida. Para ello creó  una red de aliados en el Peloponeso, combatió las tiranías y la democracia y trató de implantar regímenes oligárquicos.

Atenas, ante la crisis política, encargó a Solón la redacción d 


Organiza la política ateniense

e una constitución, base del desarrollo político posterior. Pero la sociedad seguía descontenta y más tarde fue gobernada por el tirano Pisístrato, impulsor de la prosperidad económica y cultural de la ciudad (copias de las obras de Homero, concursos teatrales). Tras la expulsión de los hijos de Pisístrato, Clístenes llevó a cabo una serie de reformas que eliminaron el poder  territorial de los aristócratas y pusieron en manos del pueblo instrumentos efectivos para controlar a los dirigentes (el ostracismo). El pueblo ateniense se encaminaba ya hacia la democracia.

La época clásica

Este período abarca desde el inicio del siglo V a. C., con los


Crucigrama sobre
la época clásica

enfrentamientos de las ciudades griegas con el vecino Imperio Persa, hasta la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C.

Las Guerras Médicas
Desde mediados del siglo VII, los jonios de Asia Menor estaban en estrecho contacto son la vecina Lidia y habían adquirido un gran desarrollo económico y cultural; pero la llegada de los persas desde Oriente a Asia Menor causó un gran impacto en los pueblos griegos de la costa.

Muchos jonios no se sometieron a las


Localiza las batallas de las Guerras Médicas

tiranías impuestas por los persas y huyeron a Occidente, donde fundaron nuevas colonias; el comercio griego sufrió un duro golpe por el bloqueo de sus fuentes de materias primas; la independencia política de los griegos estaba amenazada.

Hacia el 500 a. C. los jonios se sublevaron contra el imperio persa y pidieron ayuda a los griegos del otro lado del Egeo;  tras varios años de guerra fueron sometidos y duramente castigados. Los reyes de Persia, decididos a evitar nuevas revueltas, emprendieron la conquista de Grecia

 

  • Primera guerra Médica (490 a. C.). Los atenienses dirigidos por el general Milcíades rechazaron el ataque del rey Darío en la llanura ática de Maratón.

  • Segunda guerra Médica (480 a. C.). Diez años después los persas hicieron una nueva invasión de Grecia con enormes efectivos, la acción conjunta de la mayoría de los griegos, con Atenas y Esparta a la cabeza, logró la liberación de Grecia: batalla terrestre de Las Termópilas, con el rey espartano Leónidas al frente, y batallas  navales  de Salamina, dirigida por Temístocles, Platea…

Al acabar las Guerras Médicas, Atenas y las ciudades joniasDelos crearon una alianza, la Liga Marítima Délico-Ática, con sede en la isla de Delos, para defenderse de futuros ataques persas. Al cabo de poco tiempo, esta alianza se transformó en un imperio al servicio de los intereses atenienses, pues éstos obligaron a varias polis a integrarse en la Liga, reprimieron duramente cualquier deserción, instalaron colonias militares de vigilancia, trasladaron los fondos de la Liga a Friso del PartenónAtenas y los administraron con absoluta libertad y finalmente, promovieron la instauración de regímenes democráticos.

Asimismo, Atenas comenzó la reconstrucción de la Acrópolis, la construcción de los Largos Muros desde Atenas al puerto del Pireo, se dio un gran desarrollo de la vida literaria y artística y hubo una gran afluencia de intelectuales y pensadores que acudían a la ciudad procedentes de otros lugares de Grecia.

La Democracia Ateniense y Pericles
El progreso democrático fue rápido debido al papel desempeñadoPericlespor las clases populares en su victoria sobre los persas. 
Pericles y Efialtes introdujeron reformas constitucionales por las que el pueblo asumió mayores responsabilidades en la Asamblea y los Tribunales populares, los miembros de las instituciones recibían  remuneración salarial, el Consejo aristocrático y el Areópago perdieron poder político. De este modo Atenas robusteció su democracia y mantuvo la supremacía sobre el resto de Grecia, debido a su poderío naval.

Para mantener sus privilegios sociales y económicos los ciudadanos impusieron leyes restrictivas de acceso a la ciudadanía a quienes no lo eran (metecos, extranjeros, esclavos). El imperialismo ateniense propició el alejamiento del peligro persa, seguridad en la navegación, unidad entre los griegos del Egeo (unidad monetaria, jurídica, política, cultural, lingüística…), pero también suprimió la autonomía de los aliados y entró en conflicto con los intereses comerciales de los aliados de Esparta: Corinto y Megara.

Guerras del Peloponeso

El enfrentamiento entre la Liga Délico-Ática (Atenas y sus aliados) y la Liga del Peloponeso (Esparta y sus aliados) fue el más largo y cruento que padecieron los griegos. A su término, Grecia quedó agotada e inició un proceso continuado de decadencia. A la derecha puede consultarse el mapa de este conflicto.  El zoom se activa desplazando la barra inferior. Para mover la imagen sólo hay que arrastarla hasta la zona deseada.

 

 

  • Primer período (431- 421 a. C.):


    Guerras del
    Peloponeso

    Los diez primeros años de la guerra, conocidos como guerras Arquidámicas, fueron una sucesión de éxitos y fracasos para ambos bandos, los espartanos invadieron el Ática, los habitantes de la zona se refugiaron en Atenas donde se produjo una epidemia, víctima de la cual murió Pericles. Los atenienses firmaron una  efímera paz con Esparta, la paz de Nicias.

  • Segundo período (415- 412 a. C.): En el 415 a. C. los


    Mapa interactivo

    atenienses intentaron conquistar Sicilia, con el fin de atacar a Esparta en dos frentes, el más interesado en esta expedición fue el joven Alcibíades; la expedición resultó un completo fracaso y provocó grandes conmociones en Atenas y su imperio.

  • Tercer período (412- 404 a. C.): La guerra duró diez años más, con deserciones en el bando ateniense, hasta que Esparta, gracias a la ayuda económica de Persia, venció a la flota ateniense en la batalla naval de  Egospótamos, junto al Helesponto (404 a. C.).

Esparta impuso su hegemonía sobre los griegos e instauró gobiernos oligárquicos, en Atenas el gobierno de los Treinta Tiranos instauró un régimen de terror que propició la vuelta de la democracia. En otras ciudades hubo también revueltas antiespartanas y Esparta llegó a aliarse con los persas para poder mantener su hegemonía sobre los griegos. Pero su poderío se vio dañado también por la corrupción de sus instituciones y el descenso democrático.

La Liga Beocia, comandada por Tebas y dirigida por Pelópidas y Epaminondas, venció al poderoso ejército espartano en la batalla de Leuctra (371 a. C.) La hegemonía de Tebas desapareció con la muerte de Epaminondas en la batalla de Mantinea. Atenas consiguió recuperarse, pero no volvió a tener fuerza suficiente para liderar al resto de Grecia, la crisis de las polis se agravaba cada vez más.

Macedonia
En ese momento entró en escena una nueva potencia: la Macedonia de Filipo II, rey enérgico, tenaz e inteligente. En pocos años reorganizó su reino y sus ejércitos y se impuso a los estados griegos: conquistó Tesalia y Calcídica, intervino en Grecia Central y venció a sus opositores, encabezados por Atenas, en la batalla de Queronea (338 a. C.). Desde entonces, los griegos perdieron su independencia política y estuvieron bajo la autoridad de los reyes macedonios.

Tetro de Filipo. MacedoniaMacedonia se impuso con facilidad en Grecia debido a la crisis de las polis, con continuos conflictos internos y externos, agudización de las luchas entre ricos y pobres y desinterés por participar en la política.

Tras el asesinato de Filipo II, su hijo Alejandro sofocó los levantamientos de algunas ciudades griegas contra Macedonia y  dirigió su ejército contra el Imperio Persa tras cruzar el Helesponto.
Alejandro Magno
En el curso de once años, Alejando Magno derrotó a los persas en una serie de impresionantes victorias: Gránico, Isos, expedición a Egipto, Gaugamela… Tras la toma de Persépolis inició una gran expedición hacia el Este para conocer los límites de su enorme imperio, que se extendía desde los Balcanes hasta Afganistán y desde Egipto al Indo.

Funeral de AlejandroEn la organización y administración de su imperio Alejandro mostró una gran amplitud de miras: bajo su inspiración se produjo la fusión de la cultura helénica y la de los pueblos conquistados, la adopción de ritos y ceremoniales autóctonos, la fundación de ciudades con vistas a fomentar el estilo griego de vida y la mejora de las vías de comunicación a fin de potenciar las actividades económicas. Su temprana muerte a los 33 años frustró la realización de mayores empresas. 

La época helenística


Busca reinos helenísticos

Comprende desde la muerte de Alejandro, en el 323 a. C. hasta el   31 a. C. A lo largo de medio siglo, los generales de Alejandro se vieron envueltos en continuas guerras por el  poder (guerras de los Diádocos), hasta que finalmente el imperio quedó dividido en grandes reinos, entre los que sobresalieron :

  • Egipto. Dinastía de los Ptolomeos.

  • Siria y Asia. Reino de los Seleúcidas.

  • Macedonia y Grecia. Reino de los Antigónidas.

  • Surgieron también reinos menores: Epiro, Pérgamo, Bactria, Capadocia, Ponto…

En todos estos reinos encontramos rasgos comunes:

  • En el orden político, el Estado está representado por la


    Crucigrama sobre
    época helenística

    voluntad soberana del rey, un rey divinizado, que disponía de un ejército propio de mercenarios y monopolizaba las explotaciones agrícolas y mineras. La actividad política de las ciudades desapareció.

  • En el orden económico hubo una decadencia generalizada de la agricultura, excepto en Egipto. La industria se estancó, pero floreció el comercio; se difundió la economía monetaria y se fundaron sociedades crediticias y mercantiles que potenciaron las relaciones económicas en el Mediterráneo.

  • En la sociedad. Una clase dirigente cosmopolita (griegos e indígenas helenizados) se asentó en los grandes núcleos urbanos, las poblaciones campesinas asimilaron sólo superficialmente la cultura griega dominante y mantuvieron sus costumbres y tradiciones ancestrales.

  • En el aspecto cultural, Atenas dejó de ser el centro más importante del mundo helénico y con ella rivalizaronBiblioteca de Celso en ÉfesoAlejandría, Antioquía, Pérgamo, Éfeso y Rodas. Gracias a la iniciativa de los reyes se desarrolló una intensa actividad intelectual y científica, plasmada en la creación de bibliotecas, museos, gimnasios y teatros, y en el incremento de la ciencia especulativa y experimental. Durante estos siglos se difundió la cultura entre grandes masas de población y aparecieron nuevas formas artísticas más ricas y expresivas, indicadoras de una nueva sensibilidad para los aspectos cotidianos de la vida.

  • En lo religioso y moral, la desaparición de la polis como forma de organización política, acarreó la desaparición de la religión estatal. Las creencias religiosas dejaron de ser patrocinadas por el Estado y se convirtieron en asunto propio de laPérgamoconciencia individual. Por otra parte, surgieron religiones universalistas, que se dirigían a toda clase de personas, religiones en las que abundaban elementos mistéricos,  mágicos y supersticiosos.
    Las corrientes filosóficas más importantes (epicureísmo, estoicismo y cinismo) predicaban la felicidad individual y el alejamiento de los asuntos mundanos. El individualismo triunfa en forma definitiva y el particularismo es reemplazado por el universalismo (cosmopolitismo).

En contraste con la prosperidad de los reinos helenísticos, la Grecia propiamente dicha se hundía cada vez más en la miseria, tras la euforia inicial del progreso económico posterior a las conquistas de Alejandro Magno y a la estabilidad del imperio conquistado,  debido a que las rutas comerciales se desviaron y el Oriente se autoabastecía.

Las tierras estaban en manos de unos pocos ricos y había abundante mano de obra esclava, lo que llevó al empobrecimiento de las clases más bajas y provocó agitaciones sociales. Políticamente los griegos estaban sujetos a los reyes de Macedonia, con quienes estuvieron en continuos conflictos; solo algunos estados del interior consiguieron cierto poder militar con la creación de las Ligas de estados (Liga Etolia, Liga Aquea).

La Grecia romana


Crucigrama sobre época romana

Hacia el 200 a. C. los romanos, que ya habían conquistado Italia y Sicilia, comenzaron a intervenir en los asuntos internos de Grecia a favor de unos u otros, según sus intereses.

En el 166 a. C. acabaron con la dinastía de Macedonia y en el 146 a. C. (destrucción de Corinto) pusieron fin a Palmirala ficción de una Grecia independiente y la transformaron en una provincia más de su imperio. Lo mismo sucedió con los reinos y las ciudades de Asia.

En el año 31 a. C. el emperador Augusto se anexionó Egipto, tras vencer a Cleopatra y Marco Antonio en la batalla de Accio. Egipto era el último reino helenístico aún independiente.

La cultura de la antigua Grecia influyó poderosamente en loEl Olimpeion de Atenass escritores, artistas e intelectuales de Roma; así, el emperador Adriano construyó en Atenas una biblioteca y mandó terminar un imponente templo comenzado en época del tirano Pisístrato: el Olimpeion.

La propagación del cristianismo en Filipolislos primeros siglos de nuestra era comenzó en Grecia, ya que San Pablo visitó ciudades como Corinto, Atenas, Tesalónica, Filípolis… 

 

 

La Grecia bizantina y otomana


Identifica imágenes de Grecia actual

partir del año 392 d. C. Grecia quedó incluida en el llamado Imperio Romano de Oriente: Imperio Bizantino, con capital en Constantinopla. Fueron frecuentes las intrigas político-religiosas y se acrecentaron las diferencias con Occidente, la capital fue asaltada en el año 1204 por los “cruzados” de Occidente, Grecia y sus islas fueron constituidos en reinos latinos, que pasaron más tarde al poderoso Imperio Otomano.

Pulsa sobre el nombre para ver su imagen

-Isla de Santorini
-Barrio del Placa
-Acrópolis
-Iglesia ortodoxa 
-Delfos
-Esmirna
-Firma de Lord Byron
-Cabo Sunion


MeteoraEn el año 1453 los turcos finalizaron la conquista del Imperio Bizantino con la toma de Constantinopla; muchos griegos emigraron a Italia y dieron a conocer su cultura y civilización a Europa Occidental. La lengua griega consiguió sobrevivir bajo el dominio turco gracias a  la labor de los monjes de los monasterios.

La Grecia actual

A principios del siglo XIX los pueblos que formaban parte del Imperio Otomano comenzaron su lucha por la independencia; en el caso de Grecia  la revolución se inició en el año 1821, contó con el apoyo de alemanes e ingleses, que pretendían resucitar el espíritu de la antigua Grecia, un ilustre combatiente fue Lord Byron.

Las potencias europeas impusieron en Grecia un régimen monárquico: Otón I de Baviera y más tarde Jorge I, procedente de Dinamarca.

Grecia actualEl nuevo  Estado griego fue creciendo con la anexión de Creta, Macedonia (guerras de los Balcanes), el Dodecaneso. En 1922 los griegos intentaron anexionarse las ciudades costeras de Turquía, pero fueron derrotados; la población griega de Turquía tuvo que abandonar  el país y emigrar a Grecia o a otras partes del mundo.

Durante la II Guerra Mundial Grecia fue invadida por Italia y por Alemania. Tras la guerra mundial se produjo una cruenta guerra civil. En 1967 se produjo el golpe militar de los Coroneles, que dio lugar a una represiva dictadura y motivó el  exilio del rey Constantino.

Desde 1974 Grecia tiene un régimen de democracia parlamentaria, es país miembro de la Unión Europea desde 1981.

Concepto y evolución de la polis

Vistas de Atenas 

La comunidad perfecta es la polis…, surgió para satisfacer las necesidades vitales del hombre, pero su finalidad es permitirle vivir bien… El hombre que, naturalmente y no por azar, no viva en la polis es infrahumano o sobrehumano.
Aristóteles  La Política

Aunque el fenómeno urbano y las ciudades-estado son realidades históricas anteriores a los griegos, su concepto de polis es totalmente original, hasta el extremo de ser uno de los rasgos que identifican  la civilización griega.

La  ciudad para los griegos no es únicamente el centro político, económico, religioso y cultural, sino un ideal de vida, la forma más perfecta de sociedad civil. En ella se integran de forma armónica los intereses del individuo con el Estado, gracias a la ley, y  con la comunidad, mediante la participación del ciudadano en los asuntos públicos. En definitiva,  la ciudad es un elemento distintivo del hombre civilizado.

El concepto de ciudad-Estado presenta una diferencia sustancial con la idea moderna de nación: para los griegos la polis no se identifica con un territorio sino con el conjunto de sus ciudadanos, por eso, aunque se hubiese perdido el territorio en alguna contienda,  si el cuerpo cívico había sobrevivido y podía rehacer sus tradiciones en otro lugar, consideraban que la polis estaba a salvo.

Origen y estructura
El nacimiento de la polis  es fruto de un largo proceso. Durante la edad Oscura, s. XII a VIII a.C., los habitantes de la Hélade vivían dispersos en aldeas, organizados en torno a vínculos de sangre.  Fue en la época arcaica, a partir del s. VIII a. C.,  cuando estas localidades se reunieron en agrupaciones urbanas a las que fueron llegando también artesanos y comerciantes dando lugar a la polis; este fenómeno se conoce con el nombre de sinecismo.

Poco a poco las polis se convirtieron  en una comunidad política con leyes e instituciones propias en la que sus habitantes ejercían una intensa vida cívica, mas importante para el ciudadano que la vida privada, refrendando así la máxima de Aristóteles de que el hombre es un animal político.

En este incipiente núcleo urbano se levantaron dos espacios; en la parte más elevada, la acrópolis (ciudad alta), zona fortificada con templos, destinada al culto religioso y a proteger a los habitantes en caso de peligro; y en la parte baja, los grandes espacios públicos como santuarios, teatros, gimnasios y el ágora (”plaza”), lugar dedicado a la vida civil, institucional  y económica. La más representativa fue el ágora de Atenas. En torno a estos edificios públicos se desarrollaba una red de calles residenciales.

Para garantizar la seguridad de la polis se amurallaba todo su perímetro. La estructura urbana de estas ciudades era caótica porque los barrios se construían sin ningún orden adaptándose a la topografía del terreno. A partir del s. V a. C, las ciudades de nueva construcción y los nuevos barrios siguieron un plano ordenado, con calles paralelas y perpendiculares entre sí, formando una cuadrícula geométrica.

Rasgos de la polis

Todas las polis, independientemente de la época o lugar, presentan algunos elementos comunes:

  • Extensión territorial reducida que permite que sus habitantes se conozcan entre sí. Salvo Atenas, Esparta, Siracusa o Cirene, las polis griegas se reducen a una aglomeración urbana y un pequeño valle cultivable con algunos pastos.

  • Independencia económica (autarquía). La polis tiene que ser capaz de producir lo suficiente para alimentar a su población.

  • Independencia política (autonomía). La polis no puede estar sometida a otra ciudad ni a poder extranjero ninguno.

  • Estructura social formada por ciudadanos, portadores de derechos, y esclavos sin derechos.

  • Espíritu cívico, respeto por la ley y participación de los ciudadanos en los asuntos de la comunidad.

  • Un embrión de historia con una leyenda de fundación.

  • Un culto religioso común.

Solidaridad y conflictos entre polis
Aunque las polis griegas mostraron una tenaz resistencia a perder su independencia, todas ellas se consideraban parte de una misma civilización, como así lo demostraban con ocasión de las grandes fiestas religiosas panhelénicas (Olimpiadas, juegos píticos de Delfos….) o cuando un peligro exterior amenazaba su civilización (Guerras Médicas contra los persas).

Este sentimiento de pertenencia estaba fundado en una lengua y una religión común, una tradición legendaria y grandes creaciones culturales (literatura, arte, filosofía). Paradójicamente, fue la hostilidad entre las polis la que desencadenó la Guerra del Peloponeso, conflicto que se convertiría en el principio del fin del modelo de ciudad-Estado.

La crisis que siguió a esta larga guerra facilitó la conquista de Grecia por el rey de Macedonia, Filipo, a la que siguió la unificación política y la supresión de la autonomía de las polis llevada a cabo por su hijo Alejandro.

La ley

 

Hay que defender la ley como quien defiende las murallas de la ciudad

La importancia de la ley
Por encima de sus diferencias políticas, las polis griegas establecieron un nuevo marco de relaciones entre los individuos y el Estado basado en la ley ( ὁ νόμοςnomos), y cuyo objetivo era sustraer las relaciones humanas a la violencia y la arbitrariedad. Para los griegos un estado libre es aquel en el que la soberanía la tiene la ley y no el gobernante.  Esta fórmula se convertiría con el paso del tiempo en el fundamento de todos los sistemas políticos de Occidente.

El ideal de vida de los griegos en la polis se correspondía  con el sometimiento de los ciudadanos al imperio de la ley; como afirmaba Píndaro la ley reina sobre todos los seres, lo mismo sobre los mortales que sobre los inmortales. Este respeto reverencial por la ley estaba basado  en la promulgación de buenas leyes, eunomía, inspiradas en la sabiduría  y que buscaban conseguir  la concordia, homonia y la justicia, diké.

Las leyes de Gortina

La importancia que se da a la ley y la necesidad de su cumplimiento exigía que los ciudadanos tuvieran conocimiento de las mismas. Para facilitarlo,  las leyes nuevas se escribían en una estela que se colocaba en algún lugar público  para ser accesibles a la población.

Contenido de las leyes

La mayor parte de las leyes se refieren a los ciudadanos de pleno derecho consagrando así su posición privilegiada frente a extranjeros, esclavos o mujeres. Estas normas establecen:

  • Las obligaciones y derechos de los individuos en relación a la comunidad.

  • Los procedimientos en los litigios entre particulares.

  • Las sanciones penales o civiles.

  • El castigo por crímenes contra el Estado.

  • Las normas de acuñación de moneda.

  • El calendario anual cuyas principales festividades son las solemnidades religiosas.

La variedad de leyes era extrema y las codificaciones escasas:

  • Leyes de Gortina

  • Compilaciones atenienses en las leyes de  Solón o en el código de Nicomacos.

Los griegos, a diferencia de los romanos, no intentaron sistematizar el conjunto de textos legales dispersos. La división política de Grecia hacía imposible la unificación del derecho.

Formas de gobierno


El concepto de participación política

Durante la Edad Oscura la vida política de la atomizada Grecia estuvo dirigida por una minoría de  aristócratas terratenientes y por reyezuelos con poderes únicamente religiosos. Las estructuras básicas de estas sociedades primitivas limitaban notablemente la actuación del individuo y su participación en los asuntos colectivos. El propio concepto de individuo fue resultado de la evolución histórica y política de estas comunidades.

Sin embargo, a partir del s. VII a. C. en la mayoría de las ciudades se produjeron importantes reformas políticas que permitirían la participación, en mayor o menor medida según las polis, de los ciudadanos encuadrados en cuerpos intermedios: fratríasdemos  y  tribus.

Legisladores como Solón y Clístenes, en Atenas, y Licurgo, en Esparta, sentarían las bases de nuevas formas de gobierno con la creación de instituciones que, aunque con diferencias, aparecen en todas las polis:

  • Asamblea, llamada Ecclesia en Atenas y Apella en Esparta.

  • Consejo, conocido como Bulé en Atenas y como Gerusía en Esparta

  • Magistraturas. Asegurabann la administración de todos los servicios públicos y ejecutaban las decisiones de la Asamblea y el Consejo. En Atenas los magistrados recibían el nombre de arcontes (ἄρχοντες: “gobernantes”) y en Esparta el apelativo de Éforos.

Desde entonces la legitimación del gobierno procedió de la convicción y no de la fuerza, ya que las decisiones se tomaban después de ser libremente debatidas en  las instituciones.

Pero no todos podían participar en la vida pública.

Restricciones de la democracia

En todas las polis,  en todas las épocas e independientemente de la forma de gobierno, los únicos con derecho a ello fueron los ciudadanos varones. Ni esclavos, ni extranjeros, ni mujeres eran tenidos en cuenta en el gobierno de la polis.

La Evolución política: legisladores y tiranos

Los tiranicidas Harmodio y Aristogitón 

A principios del s. VI los terratenientes, tras las reformas introducidas por legisladores  como Solón, se vieron obligados a compartir el poder con la cada vez más poderosa clase comercial .

A pesar de ello, la insatisfacción de las clases medias y populares llevó al poder a los tiranos  que gobernaron de forma personal, sin estar sometidos a las leyes y cuya legislación mejoró la situación de la clase media urbana y clases populares.


Años más tarde, la continuación de las rivalidades sociales (στάσις stasis) provocó la vuelta a la legalidad política bajo regímenes casi democráticos.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La democracia ateniense

 

En Atenas, tras la tiranía de los hijos de Pisistrato, Clístenes  estableció en la segunda mitad del s. VI las bases de la democracia ateniense alcanzadas bajo el gobierno de Pericles.

Desde entonces, el ideal político ateniense se fundamentó  en una vida en común en la que el mayor placer del ciudadano (ὁ πολίτης) consistía en la participación en la vida pública. En contraste, el término griegοἰδιώτης (idiotes) designaba a la persona “privada” o ”particular” que solía prestar sólo atención a sus propios asuntos particulares, generalmente una persona de escasa formación o profano en asuntos de la polis.

Pericles

Los principios sobre los que se asentaba la democracia ateniense  eran:

  • ἡ ἐλευθερία, eleuthería: ”la libertad”

  • ἡ ἰσηγορία, isegoria: “la igualdad de palabra” o libertad de expresión.

  • ἡ ἰσονομία,  isonomia: “la igualdad ante la ley”.

 


Actividad sobre los términos políticos

Los instrumentos para para hacer efectiva esta democracia fueron un conjunto de instituciones caracterizadas por la rotación de los cargos, la designación de los magistrados por sorteo y la ampliación del cuerpo de gobernantes. El objetivo era que todos los ciudadanos participasen en la vida pública, sin exclusiones por rango o riqueza.

Aunque la distribución de los diferentes órganos políticos de una polis clásica no se corresponda exactamente con la moderna separación de poderes políticos, podemos extraer un esquema básico de las mismas para facilitar su estudio:

El gobierno de Esparta

El sistema político espartano presenta dos peculiaridades:

Su inmutabilidad
Las instituciones espartanas se extendieron desde su creación entre los s. IX y VIII a. C., atribuida al mítico legislador Licurgo, hasta la desaparición de las polis en el s. IV a. C. La pervivencia del sistema político espartano se explica tanto por la propia Constitución de Esparta, que prevenía de cualquier cambio, como por la ausencia de cambios sociales gracias a la dominación total y absoluta de una casta guerrera, los espartiatas, los únicos con derechos, sobre periecos (extranjeros) e ilotas (esclavos).

La mezcla de elementos de diversos regímenes de Grecia:

  • La monarquía. En Esparta esta institución pasó a ser una diarquía, un gobierno hereditario de dos reyes.

  • La oligarquía. La aristocracia monopolizaba las magistraturas  y el consejo.

  • La democracia.  La polis de Esparta también llegó a contar con un cuerpo de magistrados o Éforos, un Consejo de ancianos o Gerusía y una Asamblea o Apella de ciudadanos (espartiatas).

La interpretación del mito

Edipo ante la esfinge¿Qué estará pensado este famoso viajero de la Grecia Antigua ataviado con las ropas y el bastón de caminante, sentado en un alto de su viaje?

¿Quién será ese extraño ser con cuerpo de león y alas que mira fijamente al hombre pensativo, como si le dijera: “Si no encuentras rápido la solución, saltaré sobre ti con mis poderosas garras”?

Si estás interesado en aventurarte en un laberinto de ideas y tradiciones. ¡Adelante! ¡Haz la pregunta! ¿Qué es un mito?

Las historias de los mitos

Cosmogonía. El origen del mundo.
Según nos relata Hesíodo, al inicio del mundo sólo existía Χάος, el Caos.

Las sucesivas generaciones de dioses representan, en este contexto, el complicado proceso que entraña el paso del Caos al Cosmos, es decir, el paso de la ausencia de Orden Universal, de Justicia Suprema y de Belleza Absoluta a su definitiva presencia.

Teogonía. El origen de los dioses.
Del Caos surgieron tres generaciones de dioses.

De éstas, la última, conocida como generación de los Dioses Olímpicos o Dioses Mayores, fue la que centró principalmente la atención de Homero y su ideal religioso, de gran influencia en la civilización griega de época posterior.

1ª Generación de dioses.

Semidioses, mortales y seres mitológicos.
Estos seres completan los tres estamentos de Dioses, Naturaleza y Hombres, según la concepción religiosa tradicional recogida por Hesíodo.

Las hazañas de muchos de ellos fueron cantadas, primero, en los poemas épicos de Homero y, luego, en las obras de los poetas trágicos como Esquilo, Sófocles y Eurípides.

Principales héroes o semidioses.
Antropogonía. El origen del hombre.
Seres mitológicos.
La religión griega y su cultoCaracterísticas de la religión griega

Politeísmo
Ausencia de dogmas y riqueza de mitos
Importancia de ritos externos
Religiones populares

La religión antigua
Como todas las religiones antiguas, la de los griegos abordaba el asunto de las relaciones de los hombres con el más allá desde una práctica piadosa muy diferente a la que caraterizó más tarde a las religiones monoteísta, que contemplan la salvación personal como uno de sus máximas preocupaciones. Sin embargo, esta diferencia no fue tan grande como para no poder encontrar ciertas analogías y, sobre todo, las mismas complejidad organizativa o riqueza de planteamiento.

La religiosidad griega
Libación.Fundamentalmente, puede afirmarse que la religiosidad griega se plasmó en lo público como una religión cívica, muy ligada a la vida de la polis y, en lo privado, como una práctica religiosa de múltiples caminos que, con el paso del tiempo, fue apartándose cada vez más de los dioses oficiales de la ciudad-estado para estar más cerca de las creencias, los anhelos o los temores más íntimos del individuo.

El modo de vida

Rasgos principales
¿Cómo vivían los griegos del siglo V a. C.? ¿Cuáles eran sus actividades habituales? Especialmente, conocemos bastante bien la vida de Atenas, gracias a la literatura (comedias y discursos) y al arte (cerámica). Éstos son algunos de esos detalles:

  • En la ciudad no había casas ostentosas o grandes palacios.

  • La mayoría de las casas estaban construidas con barro y madera. Solían tener una sola planta, en el caso de que  hubiera dos, solían tener una escalera exterior.

  • El mobiliario estaba formado por baúles, camastros, sillas, etc.

  • Sabemos que los hombres solían pasar mucho tiempo fuera de sus viviendas y por ello no se preocupaban por tener grandes lujos.

Un día cualquiera
Veamos qué tipo de vida hacía un ciudadano ateniense medio. Por la mañana se vestían y tomaban un poco de comida: pan con aceite y aceitunas.

Las mujeres apenas salían de casa, dedicaban bastante tiempo a su arreglo personal, usaban cremas, perfumes, adornos y joyas.

Los hombres pasaban la mañana en el ágora o en el campo cuidando de sus negocios y de sus tierras.

Al mediodía tomaban algo ligero para comer y descansaban. Después solían ir a los baños  y a las barberías. Al caer la tarde volvían a casa para cenar, esta era la comida más importante del día. A veces se cenaba en familia, en otras ocasiones había invitados. En ese caso, tras la cena se celebraba un simposion (τὸ συμπόσιον: “bebida en común”)

Los symposia o banquetes
Cuando los invitados llegaban a la casa del anfitrión se descalzaban y los esclavos les lavaban los pies.
En algunas ocasiones se ponían guirnaldas. A continuación se tumbaban a comer, reclinados en lechos, tomaban la comida servida en mesas bajas. No usaban cubiertos, cogían la comida con la mano derecha. Si las mujeres de la casa habían estado presentes, se retiraban de la sala y los hombres bebían vino mezclado con agua. Ése era propiamente el simposion (συμπόσιον). Se nombraba un jefe (’simposiarca’), que debía proponer entretenimientos: música, danzarinas, poesía, etc. En ocasiones especiales el anfitrión contrataba a un grupo de músicos y danzarinas. En otros casos, los participantes recitaban poemas o charlaban sobre una cuestión.

Los datos más relevantes de este tipo de reuniones los conocemos gracias a las obras de Platón y Jenofonte (El Banquete).

La literatura clásica y la literatura occidental

La literatura es una de las mayores aportaciones del mundo clásico que aún pervive con mayor vigor.  De hecho, la literatura, según hoy la entendemos, es un invento genuinamente clásico. Las literaturas occidentales, y entre ellas las españolas,  son hijas y deudoras de la literatura clásica en general.


Orígenes de autores griegos

Sin embargo, la influencia que la literatura griega ejerció sobre las literaturas occidentales se produjo a través de los autores latinos, sobre todo, hasta el siglo XIX. Fue a partir del Romanticismo cuando se halló en los originales griegos una fuente renovadora de la literatura occidental. 

Autores griegos

Aedo
Homero
Sófocles
Eurípides
Tucídides
Sócrates
Platón
Demóstenes

“Lo que hace que la cultura clásica nos parezca más fascinante, más estimulante que cualquier otra civilización antigua, no tiene que ver solamente con el eterno atractivo de su teatro o la belleza de su arte; está aún más relacionado con el hecho de que los autores griegos y romanos discutieran, debatieran y definieran su propia cultura en textos que todavía podemos leer”. M Beard-J. Henderson.Introducción a los clásicos. Acento Editorial.

El origen de los géneros literarios

Para adentrarnos en el estudio de la literatura griega


Reconoce géneros literarios

solemos abordar la materia estudiándola por géneros literarios. Pero hay que tener en cuenta que éstos no surgieron a la vez, sino que son el resultado, tanto en contenido como en la forma,  de un largo proceso, en el que intervienen los aspectos sociales e históricos de cada una de las épocas en que se crean.
Casi todos los géneros de la tradición clásica que conocemos hoy día nacieron en el mundo griego. De él pasaron a la literatura latina y de allí a nuestras literaturas modernas como modelos ejemplares. Pero la literatura griega no sólo nos legó la forma de los diversos géneros, sino también la abundantísima temática.

Transmisión y supervivencia
Debido al tipo de 
material empleado en la escritura de textos antiguos, tan vulnerable al paso del tiempo, sólo se nos ha conservado un pequeño porcentaje de toda su literatura.


Conserva los manuscritos

En este sentido, podemos afirmar que la gran mayoría de libros griegos que hoy poseemos son aquellos que por una u otra razón han sido copiados y vueltos a copiar constantemente a lo largo de una tradición de siglos. Otros son textos en lengua original que han aparecido en las excavaciones arqueológicas y que aún siguen descubriéndose. Podemos decir que en todo este proceso ha intervenido siempre tanto el azar como los intereses cambiantes y las prioridades que cada época ha tenido con respecto a los textos clásicos y sus autores.

 

 

 FUENTE: http://recursos.cnice.mec.es

 

Materias primas

Introducción

Una materia prima es un recurso natural que se puede procesar y vender. Los mercados financieros hacen un seguimiento de, entre otras, productos agrícolas, metales, energía y minerales.

Las materias primas son los componentes fundamentales de otros productos manufacturados, tanto para productos industriales y domésticos como para alimentos. Se distribuyen por todo el mundo para satisfacer la demanda, porque no todos los países son capaces de producir todo lo que necesitan.

La producción y el consumo de materias primas depende de factores como el clima, la estación del año y los recursos, tanto naturales como artificiales. La demanda también está influida por una compleja interacción entre los factores económicos y los hábitos de los consumidores.

Debido a esto, los precios de las materias primas pueden fluctuar considerablemente.

Por lo general, las materias primas se comercian en cantidades muy grandes, en el mercado al contado o, con más frecuencia, en el mercado de futuros.

Terminología

Las materias primas se pueden agrupar de acuerdo a sus características comunes. Vea alguno de los términos utilizados para clasificarlas:

Materias primas agrícolas

Generalmente se cultivan, no proceden de procesos mineros o extractivos. Las materias primas agrícolas tienden a ser muy volátiles a corto plazo, dado que son susceptibles de deteriorarse, lo que puede hacer que sus precios se tambaleen de forma drástica y repentina.

Los productores intentan implicarse profundamente en el mercado de los productos agrícolas, porque habitualmente tienen ganas de fijar los precios para sus productos. En combinación con el ciclo de crecimiento natural de estos activos, esto crea fluctuaciones estacionales en los precios.

Entre los ejemplos se incluyen el maíz, el trigo, el arroz, los granos de cacao, el azúcar, el zumo de naranja y el ganado.

Materias primas mineras

Generalmente se extraen del suelo o se obtienen a partir de otros recursos naturales. La materia prima inicial también se puede refinar obteniendo algún otro producto, por ejemplo el petróleo se refina convirtiéndolo en gasolina.

Algunos productos agrícolas, como el algodón, también se consideran productos procedentes de procesos mineros o extractivos, dado que no se pudren rápidamente y son materiales industriales más que alimentos.

Los productos procedentes de procesos mineros o extractivos son más fáciles de manipular que los productos agrícolas, y se integran más fácilmente en el proceso industrial. Esto hace que sean una elección popular para los inversores; por ejemplo, todos los años se comercian futuros petroleros por un valor de trillones de dólares.

Entre los ejemplos se incluyen: el petróleo, el gas natural, el algodón, el aluminio, el cobre, la plata, el oro y el plomo.

Materias primas emergentes

Materias primas que algunos inversores esperan que se conviertan en mercados en auge en los próximos años, pero que actualmente no se encuentran disponibles para operar. La única forma de operar en estos productos consiste en comprar el stock a las empresas que operan en estos campos.

Entre los ejemplos se incluyen: el agua y los derechos del agua, y el etanol.

CONVOCATORIA ENERO 2012

Sábado, 28 Octubre 2017

Examen convocatoria  y solución:

SOBRE LAS PLACAS TECTÓNICAS Y SU DESPLAZAMIENTO 

Las placas tectónicas son gigantescas placas o bloques que forman la capa externa de la tierra sólida.

Estos bloques están en constante movimiento y pueden formar zonas de convergencia de placas (coalición de diferentes placas) y zonas de divergencia de las placas (las placas se separan unas de otras).

Estos procesos son los responsables de fenómenos como los terremotos y la expansión de los océanos.
placas tectonicas del mundo

Las placas tectónicas principales son:

  • Placa del Pacífico – Con aproximadamente 70 millones de kilómetros cuadrados, es el más grande de la placa oceánica y cubre la mayor parte del Océano Pacífico. Se renueva en sus bordes, donde hay separación de las placas circundantes y la expansión del fondo marino.

  • Placa de Nazca – Cuenta con 10 millones de kilómetros cuadrados en su extensión y está situado en el Océano Pacífico oriental, que es 10 cm. más corto cada año al chocar con la placa Sudamericana. El choque entre estas dos placas formaría los Andes.

  • Placa Sudamericana – Se trata de una placa continental que tiene 32 millones de kilómetros cuadrados. El territorio brasileño se encuentra en el centro de la misma, donde el espesor es de 200 km., por lo que este país se ve afectado por los terremotos y volcanes.

  • Placa Norteamericana – dispone de 70 millones de kilómetros cuadrados, y abarca América del Norte, América Central y Groenlandia, así como una parte del Océano Atlántico. El desplazamiento horizontal en relación a la Placa del Pacífico desencadena terremotos, principalmente en California.

  • Placa Africana – Con 65 millones de kilómetros cuadrados, esta placa cubre todo el continente africano. Su colisión con la Placa Euroasiática desencadenó el Mar Mediterráneo y el Valle del Rift. La Placa Sudamericana y la Placa Africana forman una zona de divergencia, es decir, se están alejando unas de otras, según el monitoreo llevado a cabo por los satélites, su distancia de separación se incrementa en 3 cm. Al año.

  • Placa Antártica – consiste en una placa continental con 25 millones de kilómetros cuadrados. La parte oriental de la placa tiene 200 millones de años y recorre la Australia, África y la India. Esta placa chocó con al menos cinco pequeñas placas que forman el lado oeste.

  • Placa Indo-Australiana – La placa está formada por India y Australia. Sus 45 millones de kilómetros cuadrados conforman la India, Australia, Nueva Zelanda y parte del Océano Índico. La placa compone una zona de convergencia con Filipinas, un hecho que favorece el surgimiento de las islas.

  • Placa Euroasiática oeste – es un bloque que tiene 60 millones de kilómetros cuadrados. Corresponde al continente de Europa y el extremo oeste de Asia.

  • Placa Euroasiática este – alberga el continente asiático. Su longitud es de 40 millones de kilómetros cuadrados. Esta placa forma una zona de convergencia con las placas de Filipinas y el Pacífico. Es una de las regiones con mayor ocurrencia de terremotos y volcanes en el planeta.

  • Placa Filipina – es una placa oceánica, situada en el Océano Pacífico. Su superficie es de 7 millones de kilómetros cuadrados. En ella se dan casi la mitad de los volcanes activos en la Tierra. Forma un área de convergencia con la Placa Euroasiática

     

    Las placas de la superficie de nuestro planeta se mueven debido al intenso calor en el núcleo de la Tierra, el cual hace que se mueva la roca fundida dentro del manto. Las rocas se mueven en un patrón conocido como una célula de convección, que se forma cuando un material emerge, enfría y, evenetualmente, se hunde. A medida que el material frío se hunde, se calienta y vuelve a emerger.

     

    SOBRE LAS INTERACCIONES  ENTRE LAS PLACAS TECTÓNICAS

  • Choque de placas: esto origina la formación de zonas de subducción y de trincheras. 

    La consecuencia de este fenómeno son intensos sismos y actividad volcánica importante.

    Se pueden presentar 3 tipos de zonas de subducción:

    a) Cuando una placa oceánica choca contra una continental.
    Si observas bien el esquema, te darás cuenta que la placa oceánica (Oceanic crust) al chocar, se introduce bajo la placa continental (Continental crust), esto forma volcanes cercanos a la costa y sismos (cuadritos amarillos) y una trinchera (trench). La trinchera es una zona profunda, una zanja oceánica.

    Este tipo de zonas de subducción se da en México, entre la Placa de Cocos y Norteamericana y origina los sismos que sentimos en la Ciudad de México.

    Subducción1

      b)Cuando las dos placas son océnicas.
    En este caso, la placa más antigua, por ser más fría, es la que se hunde sobre la otra más reciente.
    Los sismos son marinos, lo que puede ocasionar Tsunamis en las costas y la formación de islas volcánicas a manera de arcos.
    Este tipo de subducción lo encontramos en las costas asiáticas, cercanas a Japón, Filipinas ,etc. Subducción2

     c)Cuando dos placas continentales chocan entre sí.
    Cuando sucede esto, es más difícil que una placa se hunda frente a la otra, lo que hace que se acumule mucho material en las márgenes y esto ocasione que haya grandes elevaciones del terreno, es decir, montañas muy elevadas.
    Esto es lo que pasa en la cordillera del Himalaya, cuando la placa Índica choca de frente contra la Euroasiática. Esto origina sismos que se extienden más allá de la placa y por supuesto la formación del Everest (8,848. m.s.n.m) Subducción3

  •  El segundo fenómeno que se da entre los límites de las placas es la expansión.  

    Esto es lo inverso a la subducción y se da cuando las placas se separan y forman las llamadas Dorsales Oceánicas.
    Un ejemplo de ésta es la Dorsal del Atlántico, que vista desde el aire, se aprecia una cadena de pequeñas montañas que atraviesa el Atlántico, además de sismos de no muy grande magnitud.

  • El tercer y último fenómeno entre las placas es del roce o también llamado: Falla de Transformación 

    se caracteriza por un desplazamiento de las placas en sentido inverso, lo que origina una gran cantidad de sismos y de volcanes no muy elevados, además del desplazamiento del terreno.

    Esto es característico de la Falla de San Andrés, la cual está entre la Placa Norteamericana y Pacífica. Si somos un poco futuristas, entenderemos que esta falla desplazará una superficie del terreno importante, quitando a México la Península de Baja California, y a EUA una porción de California. el resultado será una gran isla que terminará frente a Canadá. ¿Cuándo? En unos 50,000 años

     

     SOBRE LOS TERREMOTOS

    Los terremotos, seísmos o temblores de tierra están causados por los choques y roces de las gigantescas placas tectónicas entre sí.
    Son bruscos movimientos de la corteza terrestre que tienen lugar por la fractura y desplazamiento de rocas en el interior de la Tierra.

    Los terremotos se producen constantemente, pero la mayoría de ellos no son percibidos por las personas. A veces son muy fuertes, provocan temblores violentos, causan grandes destrozos y modifican el relieve de las zonas afectadas.

    El lugar dentro de la Tierra en donde comienza un terremoto se llama foco

    El punto en la superficie de Tierra directamente sobre el foco se llama epicentro

    Durante un terremoto, la sacudida más fuerte se siente en el epicentro. 

    http://www.blogerin.com/wp-content/uploads/2010/03/Infografia-de-terremotos-chile-sismos.JPG

    SOBRE LAS ONDAS QUE SE PRODUCEN EN UN TERREMOTO

    En un sismo las ondas provocan alternativamente la contracción y expansión de las rocas.
    Se considera tres tipos de ondas sísmicas, conocidos como P, S, y L.
    Cada una de ellos con características propias.
    http://4.bp.blogspot.com/-Jfl-mheFWA4/TpMhRkLTXOI/AAAAAAAAExc/jOCmW0EnjlU/s320/cpos.gif

     

    Ondas P.- Denominadas primarias, éstas se propagan por sólidos, líquidos y gases. Se caracterizan por ser las más rápidas, aumentando su velocidad al pasar por el manto, pero se reducen al pasar por el núcleo, debido a las características del mismo. se producen en el foco

     

    Ondas S.- Conocidas como secundarias, éstas sólo se desplazan por sólidos y no llegan a penetrar en el núcleo. Este hecho confirma la creencia, de que el núcleo puede estar en estado líquido a pesar de las grandes presiones. se producen en el foco

     

    Ondas L.- Son las largas o terminales, siendo éstas las que llegan a la superficie de la Tierra, originando los movimientos vibratorios; son conocidas también como las ondas terminales de las ondas S. Estos se desplazan con gran lentitud sobre la superficie, generando gran destrucción, además de ser las primeras en registrarse. se producen en el epicentro

     

    SOBRE LOS APARATOS PARA MEDIR TERREMOTOS

    Los terremotos se registran por medio de sismógrafos, aparatos que miden y registran las vibraciones del terreno. El registro del temblor queda reflejado en una gráfica o sismograma.

     http://e-ducativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio//500/519/html/Unidad_03/imagenes/53.jpg

    SOBRE LAS ESCALAS DE MEDIDA

    Los datos esenciales para caracterizar un terremoto son la intensidad y la magnitud:

  • Intensidad, medida del terremoto relacionada con el grado de destrucción. Es menor cuanto más alejado se esté del epicentro.

  • Magnitud, es un indicador de la energía liberada con el terremoto y, por eso, se trata de una medida del tamaño del terremoto. La escala de magnitud que más se utiliza a nivel general es la escala de Richter. A cada terremoto le corresponde un valor de magnitud (Richter) único.

    Escala de Richter: Representa la energía sísmica liberada en el terremoto. Es una escala que crece en forma potencial, de manera que cada grado puede significar un aumento de energía varias veces mayor el grado anterior. Va desde el 1 al 9, pero es una escala abierta, no hay límite (pero no llegaría nunca a 10 debido a que la Tierra no podría acumular tanta energía como para llegar, la liberaría antes)

    SOBRE LA MAGNITUD DE UN TERREMOTO

    La cantidad de energía que libera un terremoto determina su magnitud.
    La magnitud de un seísmo se mide con la escala de Richter.

    1. 1. Inapreciable.
    2. 2. Algunos animales los detectan.
    3. 3. Apreciable por personas sensibles.
    4. 4. El suelo tiembla.
    5. 5. Las lámparas se mueven. Muebles y objetos sueltos caen.
    6. 6. Aparecen grietas en los edificios y los más viejos se derrumban.
    7. 7. Límite del cálculo de estructuras antiterremoto. Por encima de este valor comienzan a caer todos los edificios.
    8. 8. Todas las estructuras artificiales se derrumban.
    9. 9. El paisaje cambia de forma radical.
    10. 10. ¡Por suerte, no lo sabemos!

     

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    Fuente: http://cienciasnaturalesdeartal13.blogspot.com.es/p/tectonica-de-placas.html

    Latitud y longitud

     

    Para localizar un punto cualquiera del planeta, utilizamos las coordenadas geográficas. Para ello, tenemos que tener en cuenta dos datos LONGITUD Y LATITUD . Para averiguar cuál es la latitud y la longitud de un punto debemos: 

    1 - Observar las líneas imaginarias, es decir las coordenadas geográficas: paralelos y meridianos. Se miden en grados

    2 - Conocer los puntos cardinales. 

     

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    Para localizar la LATITUD tenemos en cuenta los paralelos, que son círculos imaginarios perpendiculares al eje terrestre. El Paralelo principal y de referencia es el PARALELO 0 o ECUADOR 

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    Para localizar la LONGITUD tenemos en cuenta los meridianos, que son semicírculos imaginarios trazados de Polo Norte a Polo Sur. El Meridiano de referencia es el MERIADIANO 0 o DE GREENWICH 

     

    * Recuerda que la latitud y la longitud son medidas y los paralelos y los meridianos son círculos o semicírculos imaginarios 

     

    Fuente: http://geografiatercerocigales.blogspot.com.es/2013/10/latitud-y-longitud.html

    LA CIUDAD Y LO URBANO

    1. FACTORES QUE INTERVIENEN EN LA DEFINICIÓN DEL CONCEPTO DE CIUDAD.

     

    Los pequeños asentamientos (pueblos y aldeas) que se dedican a las tareas agrícolas y ganaderas se consideran zonas de poblamiento rural.

    En cambio las ciudades pueden definirse a partir de diversos factores:

  • El número de habitantes, que en España debe sobrepasar los 10.000 habitantes.
  • La ocupación (trabajo) de sus residentes, que se dedican a la industria y los servicios.
  • Las funciones urbanas: residencial (para vivir), industrial (para trabajar), comercial y financiera (para trabajar y prestar servicios a los residentes), administrativa y política (para trabajar y ofrecer servicios a los residentes).

Además algunas ciudades pueden especializarse en alguna función preponderante (religiosa, cultural, turística, política y administrativa, etc.).

 

2. EL CRECIMIENTO URBANO ACTUAL. LOS TIPOS DE PLANOS URBANOS.

 

Actualmente las ciudades crecen sin cesar debido al éxodo rural (emigración del campo a la ciudad) porque ofrecen puestos de trabajo y una gran variedad de servicios a sus residentes.

 

En algunos lugares han surgido aglomeraciones urbanas que engloban una o varias ciudades: áreas metropolitanas (una ciudad principal y varias que la rodean), conurbación (unión de 2 o más áreas metropolitanas) y megalópolis (suma de varias conurbaciones).

En función del área de influencia existe una jerarquía urbana que comprende metrópolis globales (Nueva York), mundiales (París), nacionales (Madrid) y regionales (Albacete).

 

La morfología urbana estudia la ciudad  teniendo en cuenta la distribución de calles y edificios. Encontramos tres tipos de planos principales:

  • Plano irregular: Barrios medievales y zonas que han crecido de forma espontánea y desordenada, sin ningún tipo de planificación. Son los cascos históricos de ciudades europeas (Córdoba) y muchas ciudades de países en vías desarrollo.
  • Plano radiocéntrico: A partir de un núcleo central se proyectan calles como si fueran radios de una bicicleta. Permite rápido acceso a las distintas partes de la ciudad (Moscú, Vitoria).
  • Plano ortogonal o en cuadrícula: Calles paralelas y perpendiculares. Ciudades griegas y romanas. Ensanches del s. XIX y ciudades de Estados Unidos.

3. UN MUNDO DE GRANDES CIUDADES.

 

Las ciudades o urbes más importantes del mundo presentan unas características comunes:

  • Son enormes aglomeraciones urbanas, planificadas y ordenadas en los países ricos (con suministros de agua, luz, sanidad, educación, transportes, etc.) pero de urbanización espontánea en los países pobres, sin los servicios básicos que necesitan sus habitantes.
  • Mantienen muchas desigualdades internas, con barrios bien diferenciados en función de la riqueza de sus habitantes. En los países ricos, constan de un casco histórico, un centro de negocios, barrios residenciales, y una periferia con áreas industriales y residenciales. En los países pobres, las diferencias se acentúan, los ricos viven en áreas muy lujosas, mientras que la inmensa mayoría son pobres que viven en barrios de chabolas.
  • Poseen altos niveles de desarrollo, concentran las mayores empresas tecnológicas porque cuentan con las universidades que les proporcionan personal muy cualificado.
  • Son competitivas entre sí, porque las grandes metrópolis intentan ganar influencia a nivel mundial, mediante la instalación de sedes de organizaciones importantes (Celebración de eventos deportivos, ONU, Unión Europea, OTAN, etc.)

 

4. LA CIUDAD EUROPEA A LO LARGO DEL TIEMPO.

 

LA CIUDAD PREINDUSTRIAL (hasta el s. XIX): Fueron núcleos aislados en territorios escasamente conectados. Eran centros de poder político y religioso, lugares con mercado y foco de actividades artesanales y comerciales. 

Los griegos y los romanos crearon muchas ciudades por todo el Mediterráneo, con un plano ortogonal o en damero, y con numerosos equipamientos (agua, alcantarillados) y edificios públicos (teatros, templos, etc.)

En la Edad Media las ciudades eran pequeñas y amuralladas, con un trazado irregular alrededor de una plaza con los edificios más importantes (iglesia). La economía era agrícola y existían algunos talleres artesanales que se agrupaban en gremios.

Durante el Renacimiento se volvió a planificar y se construyeron espacios públicos y edificios

En el Barroco adquirieron importancia las capitales de los Estados que se desarrollaron.

 

LA CIUDAD INDUSTRIAL (S. XIX-XX): Con la Revolución Industrial las ciudades se llenaron de fábricas, se derribaron las murallas y se crearon barrios diferenciados para los burgueses (ensanches) y los obreros (periferias pobres).

 

LA CIUDAD POSTINDUSTRIAL (finales s. XX y principios s. XXI): El precio del suelo se eleva y las fábricas se desplazan a la periferia, a los polígonos industriales. Los espacios de las antiguas fábricas se reconvierten en viviendas de calidad, zonas comerciales y de ocio. Surgen las áreas metropolitanas, donde las personas y las actividades industriales y de servicios se dispersan en territorios extensos que abarcan varias ciudades antes separadas.

 

5. EL SISTEMA URBANO ESPAÑOL.

 

Está formado por una jerarquía de ciudades (ordenación de ciudades de un territorio de acuerdo con su población y sus funciones urbanas) y por unos ejes de desarrollo urbano (espacio que incluye ciudades con actividades económicas relacionadas y unidas por ejes de transporte)

 

JERARQUÍA DE CIUDADES

 

Metrópolis nacionales (Madrid y Barcelona)

Metrópolis regionales, población entre 500.000 y 1500.000 habitantes. Valencia, Sevilla, Zaragoza y Málaga.

Metrópolis subregionales, población inferior a 500.000 habitantes. Murcia, Valladolid, Vigo.

Ciudades medianas, población entre 50.000 y 200.000 habitantes. Resto de capitales de provincia.

Capitales comarcales, población entre 10.000 y 50.000 habitantes.

 

EJES DEL SISTEMA URBANO ESPAÑOL

 

Eje mediterráneo. Desde la frontera francesa hasta Cartagena. Incluye grandes ciudades como Barcelona y Valencia. Importante desarrollo industrial y turístico. Bien comunicado por autopistas y ferrocarriles.

Eje cantábrico. Desde Francia hasta la aglomeración Oviedo-Gijón. Incluye ciudades como Bilbao y Santander. Alta densidad de población y restos de industrialización.

Eje del valle del Ebro. Une los dos ejes anteriores a través de Logroño y Zaragoza en el valle del Ebro.

Eje Atlántico. Entre el Ferrol y Vigo, incluye la costa atlántica gallega.

Eje andaluz. Incluye la costa andaluza dedicada al turismo (Almería-Huelva) y el valle del Guadalquivir (Cádiz-Sevilla-Córdoba)

Fuente:http://losolmoshistoria4.blogspot.com.es/2014/05/esquema-resumen-tema-15-la-ciudad-y-lo.html