Hoy, día 28, se celebra en todo el mundo el Día Internacional de Acción de la salud de la mujer. Esta fecha se remonta al IV Encuentro Internacional de Salud de la Mujer, realizado en Costa Rica en el año 1987, organizado por la Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos. En esta reunión, más de 600 representantes de organizaciones de mujeres de diferentes países del mundo, concluyeron que necesitaban contar con una fecha para reflexionar y discutir sobre las políticas y programas, como también para proponer acciones a favor de la salud de la población femenina mundial.
El eje central de esta iniciativa gira en torno a la mortalidad materna, derechos sexuales y reproductivos, embarazo adolescente y todo aquello que hace a la calidad de vida de las mujeres.

Este año 2009 coincide con una serie de hechos significativos relacionados con la conmemoración del Día Internacional de Acción por la Salud de las mujeres.

Por una parte, se cumplen quince años desde la realización de la histórica Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo de Naciones Unidas, celebrada en El Cairo en 1994, con la asistencia no solo de delegaciones oficiales, sino también de centenares de organizaciones no gubernamentales de mujeres. En ese espacio se logró la aprobación de un amplio Programa de Acción a 20 años, el que además de recomendaciones por áreas temáticas dirigidas a los gobiernos, agencias y sociedad civil, dio lugar a un nuevo paradigma –de la salud sexual y reproductiva–, el que constituye un claro avance respecto de conferencias anteriores en el tema de población. Fue en El Cairo, además, donde los derechos reproductivos se expresaron y reconocieron desde un marco de los derechos humanos, aunque los derechos sexuales no quedaron plasmados explícitamente en su articulado sino hasta la Conferencia de Beijing.

Por otra, este año asistiremos también al trigésimo aniversario desde que la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, CEDAW, fuera aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en 1979, constituyéndose desde entonces en el tratado más amplio e integral de derechos humanos de las mujeres, que reconoce el derecho a la salud como un derecho humano y también el derecho de las mujeres a decidir el número de sus hijos, cuando tenerlos y a tener acceso a los medios que les permitan ejercerlo.

El contexto mundial de la salud de las mujeres

Hoy, el 99 por ciento de las muertes de mujeres gestantes ocurre en los países en desarrollo, lo que representa la mayor crisis de salud pública y la mayor causa de disparidad en relación a las naciones desarrolladas.
Ahora mismo, en los dos minutos en los que lees esta entrada, dos mujeres habrán muerto en el mundo por causas relacionadas con el embarazo, parto o puerperio (una buena parte de estas muertes en naciones con recursos del primer mundo). Sólo en América Latina y el Caribe, 23 mil mujeres mueren al año por causas relacionadas con el embarazo, parto y puerperio, principalmente por hemorragias, abortos inseguros, infecciones, partos obstruidos y toxemias…., imaginaos las partes más pobres y aisladas de Asia y África 

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Este es el título del proyecto impulsado por la Unión Astronomía Internacional y la UNESCO para el Año Internacional de la Astronomía 2009. 

Aproximadamente la cuarta parte de los astrónomos profesionales son mujeres, y el campo continua atrayendo a mujeres y beneficiándose de su participación. Sin embargo, hay grandes diferencias geográficas, con países donde más del 50% de las profesionales son mujeres, y otros donde apenas existe representación femenina.

Por otro lado, el gran número de abandonos por parte de las mujeres en los estudios superiores, muestra que las circunstancias no favorecen la formación de investigadoras.

La igualdad de género debe implicar a toda la comunidad científica independientemente de la localización geográfica, aunque los problemas y las dificultades varíen de unos países a otros.

 Mujeres astrónomas de la historia:

Hipatia de Alejandría (Siglos IV -V)

Hipatia fue una astrónoma, matemática y filósofa que nació en el siglo IV en la ciudad egipcia de Alejandría. Aunque no nos ha llegado ninguna de sus obras, los historiadores de la ciencia afirman que escribió tratados sobre matemáticas (cónicas, geometría euclídea y aritmética diofantina) y Astronomía (tablas ptolemaicas y explicaciones del Almagesto de Ptolomeo). También mejoró y construyó instrumentos astronómicos como el astrolabio o el planisferio. Los comentaristas la describen como una maestra carismática que dejó una profunda huella en sus discípulos, algunos de ellos también importantes científicos de la época.

Su influjo fue inmenso, también en campos como la medicina y la filosofía.

Fue asesinada a manos de una horda enfurecida, por defender la racionalidad y el paganismo.

Wang Zhenyi (1768 - 1797)

Esta astrónoma china estudió los eclipses lunares investigando con modelos que construía en el jardín de su casa. A pesar de su corta vida, su producción fue intensa. Escribió doce libros sobre astronomía y matemáticas; entre ellos cabe mencionar “Algunas observaciones sobre las formas y figuras” dedicado a las posiciones estelares. Describió el cosmos y la relación de la Tierra en él. También recopiló datos sobre el tiempo atmosférico para prevenir y combatir las sequías e inundaciones que asolaban su región.

Consciente de que era una mujer privilegiada, pensaba que el conocimiento debía alcanzar a mujeres y hombres por igual.

En 1994 la Unión Astronómica Internacional le dio su nombre a un cráter de Venus.

 Williamina Paton Stevens Fleming (1857 - 1911)

Nacida en Escocia, ejerció allí como maestra hasta que se trasladó con su marido a EEUU. Al deshacerse su matrimonio y estar esperando un hijo, comenzó a trabajar como criada del director del Observatorio de Harvard, Edgard Pickering. Poco tiempo después, ya se encargaba de revisar cuidadosamente las placas fotográficas del cielo, algunas de muy mala calidad, obteniendo resultados tan excelentes como el descubrimiento de la nebulosa Cabeza de Caballo. Acabó siendo nombrada conservadora del archivo fotográfico, el primer cargo institucional de Harvard en manos de una mujer.

Emigró desde Escocia a Estados Unidos en 1878.

Descubrió 10 novas, 59 nebulosas gaseosas y más de 300 estrellas variables.

María Mitchell (1818 - 1889)

Está considerada la primera astrónoma académica de Estados Unidos y es una referencia para la ciencia de ese país. Fue la primera mujer en entrar a formar parte tanto de la Academia Americana de Artes y Ciencias (1848) como de la Asociación Americana para el Avance de las Ciencias (1850), y colaboró con el Observatorio Naval norteamericano, calculando tablas sobre la posición de Venus. Pese a su reputación, cuando comenzó a trabajar en el Vassar College, en 1865, cobraba una tercera parte que sus colegas varones, algo contra lo que peleó hasta que aumentaron su retribución.

Mitchell fundó la Asociación para el Avance de la Mujer.

Descubrió un cometa, el Mitchell, y un cráter en la Luna lleva su nombre.

Henrietta Swan Leavitt (1868 - 1921)

Miembro del grupo de rastreadoras de estrellas del Observatorio de Harvard, Leavitt descubrió la relación periodo-luminosidad, un método novedoso para la medida de la distancia de objetos astronómicos. Leavitt llegó a esta conclusión después de un metódico y detallado cómputo de las estrellas Cefeidas. En sólo un año, 1905, descubrió 843 nuevas estrellas variables en la Nube Menor de Magallanes (esta cifra se eleva hasta 2.400 si se contabiliza el total de su vida). Además, también halló cuatro novas. Su importancia científica sólo fue apreciada después de su muerte, en parte gracias al intento de nominarla para el Nobel en 1925, algo que resultó imposible puesto que este premio no se concede a título póstumo.

Su trabajo abrió el camino para conocer el tamaño de nuestra galaxia y la escala del Universo.

Pese a sus aportaciones a la Astronomía, cuando murió su puesto seguía siendo de “ayudante”.

Mary Adela Blagg (1858 - 1944)

Astrónoma amateur británica, se formó en matemáticas sin la ayuda de nadie cogiendo los libros de la escuela de su hermano. Gracias a su competencia en matemáticas, pudo dedicarse a la astronomía.

Investigó por sí misma al notar la importancia de la normalización de la nomenclatura lunar, y fue nombrada en 1920 miembro del Comité Lunar de la recién creada Unión Astronómica Internacional. También se ocupó de las estrellas variables, ayudando al astrónomo H. H. Turner a realizar las observaciones originales de las estrellas variables que otro astrónomo había efectuado y consignado en un manuscrito, publicando una serie de diez artículos cofirmados por ella y Turner, aunque éste reconoció que prácticamente Miss Blagg había llevado a cabo todo el trabajo de edición e identificación con gran paciencia y cuidado.

Dedujo nuevos elementos componentes de diversas estrellas y algunas variables de periodo largo y analizó las ondas luminosas obtenidas por las observaciones de otros astrónomos.

Fue elegida miembro de la Royal Astronomical Society en 1915.

A su muerte, en 1944, el Comité Lunar dio su nombre a un cráter de la Luna.

Caterina Scarpellini (1808 - 1873)

Experta en el Sistema Solar y en las Constelaciones, gracias a su excelente preparación técnica, se dedicaba a registrar datos observacionales y, además, a medir las variables físicas en el campo de la Meteorología y de la Astronomía.

Su marido fundó en 1847 un periódico, Corrispondenza Scientifica, que tenía dos suplementos, el Boletín Náutico y Geográfico, y el Boletín de las Observaciones Ozonométricas y Meteorológicas, siendo este último fundado y dirigido por la propia Caterina.

En 1854 descubrió un nuevo cometa, aunque después se conoce que había sido observado dos semanas antes.

En 1859 funda la Estación Ozonométrica Meteorológica de Roma donde registró cuidadosamente el tiempo y las condiciones ozonométricas de esta ciudad durante años.

En la década de 1860 publicó la edición del primer catálogo italiano sobre multitud de meteoros, sumamente importante, o las observaciones del paso de Mercurio observado en Roma, entre otros.

Sus trabajos eran muy apreciados por sus colegas. El Estado Italiano le concedió la medalla de oro en 1872. No obstante, nunca fue admitida en la Academia Pontificia dei Nuovi Lincei.

Paris Pismis (1911-1999)

Fue una precursora de ámbito global. Nacida en Estambul, aunque de origen armenio, fue la primera universitaria de Turquía, obteniendo un doctorado en Matemáticas en 1937.

Casada con un matemático mexicano, cuando se trasladó a dicho país se convirtió en la primera persona, hombre o mujer, dedicada a la Astronomía profesional de la historia de México.

Trabajó en el Observatorio Astronómico Nacional de Tacubaya, dependiente de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Ahí comenzó a impartir las primeras clases oficiales de Astronomía que hubo en México. Falleció el 1 de Agosto de 1999 dejando como legado una comunidad de mas de 100 astrónomos trabajando actualmente en la UNAM.

Descubrió 20 cúmulos abiertos y 3 cúmulos globulares, y trabajó en las primeras explicaciones sobre la estructura espiral de las galaxias.

Enlaces de interés

AMIT: Asociación de Mujeres Investigadoras y Tecnólogas
Comisión Mujeres y Ciencia del CSIC
Unidades de Igualdad de las Universidades Españolas

Durante la semana del 25 al 31 de Mayo de 2009, se celebra en el IES Juan José Calvo Miguel (Sotrondio), el año Internacional de la Astronomía con diversas actividades.

¡No olvidemos el papel de las mujeres en la historia de la Astronomía!

 Fuente: Equipo de trabajo “Ella es una astrónoma”

El cómic también tiene nombre de mujer. En los últimos tiempos han aparecido numerosas ilustradoras que utilizan este medio para describir el mundo que vivimos las mujeres o como forma de denuncia de las discriminaciones y la desigualdad.

De este modo, Marjane Satrapi en Persépolis cuenta su infancia en Irán, tras la llegada del fundamentalismo islámico al poder, y su huída a Europa en busca de la libertad imposible para las mujeres en este país. A través del cómic se lleva a cabo una crítica de la represión religiosa a la que se ven sometidas las mujeres en algunos países del mundo.

Trailer de la película basada en la novela gráfica de Marjane Satrapi.

A su vez, la ilustradora francesa Aude Picault ordena sus pensamientos en forma de cómic, en Rollos míos, con dibujos naif en blanco y negro. Los “rollos” de Aude Picault van de las resacas al ligoteo, de las relaciones familiares hasta las sentimentales, de los tangas a los michelines, del sexo a qué hacer si te quedas sin papel higiénico en el servicio de un bar. Aude contenta, Aude deprimida, Aude frívola, Aude aburrida…

En fin, pequeñas (y no tan pequeñas) comeduras de tarro que le asaltan en la vida diaria, pensamientos que se le pueden pasar por la cabeza a cualquiera, aunque no se digan en voz alta.

Todo contado con ingenio y naturalidad, sin cortarse un pelo, Aude Picault denuncia las presiones y preocupaciones comunes a muchas mujeres en las sociedades modernas consumistas.

La novedad más interesante de este año 2009 viene de la mano de Mariko Tamaki y de Jillian Tamaki  con la novela gráfica Skim. Desconsoladamente gracioso, emocionante y vibrantemente dibujado, Skim (Ed. La Cúpula) es un libro extraordinario -una novela gráfica inteligente y sensible con la más alta calidad literaria y artística-, de y sobre mujeres jóvenes. “Skim” es Kimberly Keiko Cameron una gótica regordeta que quiere ser una bruja y que va a un instituto privado para chicas. Cuando a su compañera de clase Katie Matthews la deja su novio, que luego se suicida, todo el instituto entra de pleno en el duelo. Cuando los consejeros escolares preocupados por el asunto empiezan a dar charlas sobre el duelo y el luto y la chica más popular del instituto inaugura un nuevo club (¡Las chicas celebran la vida!) para levantar el ánimo del instituto, Skim se hunde en una profundísima depresión.Y enamorarse de su profesora de literatura sólo empeora las cosas…

Suicidio, depresión, amor, ser o no gay, enamoramientos, camarillas y encontrar la manera de convertirse en un ser humano completo… Todo esto se explora en esta brillante colaboración entre las primas Mariko y Jillian Tamaki.  Una mirada tensa, penetrante y conmovedora del dolor de cabeza que es ser joven.  

Otras autoras que dan al cómic una perspectiva de mujer son:

-Claire Bretécher, autora francesa clásica en el género, nos presenta los problemas de las mujeres en las sociedades modernas, siempre desde el humor y ejerciendo la crítica.

-Maitena, la autora argentina más popular con su humor crítico hacia el sometimiendo estético, laboral y familiar de las mujeres. ¿Qué mujer no se ha sentido identificada, alguna vez, con las protagonistas de sus cómics?

-Mary Fleener, feminista norteamericana, considerada pionera del cómic femenino y feminista.

-Lynn Johnston, autora canadiense de historias inspiradas en su propia vida como madre de familia.

- Jessica Abel, Julie Doucet, Cathy Guisewite, Phoebe Gloekner, Debbie Drechslet y muchas otras de las que iremos hablando…

Kirstine Roepstorff (1972, Copenhagen) es una de las artistas plásticas contemporaneas más relevantes.  

Esta artista danesa crea con un método que ella llama de “reapropiación-reorganización”, ella cose, pega, fija, y teje juntos fotocopias, telas (fieltro, sedas, terciopelo, puntillas), lentejuelas, periódicos e imágenes encontradas de revistas, libros o magazines para construir una narrativa poética feminista.

Uno de los puntos centrales en la obra de esta artista es hablar de las relaciones de poder y de la construcción de significados: ¿Quién hace las reglas?, ¿Quién diseña la conciencia común?, ¿Son aleatorios los valores y convenciones en que esta sociedad descansa? Estas ideas políticas se convierten en Kirstine en una metáfora: el jardín. Cómo elegimos lo que cultivamos, cómo domesticamos los elementos caóticos, qué desatendemos, cómo influye lo nuevo en lo ya existente. Además del jardín le gusta la imagen del teatro, de la representación: quién está en el escenario, quién mira a quién, ¿es el mundo la escena?

ACTIVIDADES. 

Visualizar las obras de Kirstine Roestorpff y contestar a las siguientes cuestiones:
- ¿Qué capacidad tiene el arte para ejercer transformaciones políticas?
- ¿A qué nos referimos cuando hablamos de arte político o arte crítico?
- ¿De qué otras formas, en el día a día, podemos hacer prevalecer las ideas propias frente a los órdenes sociales?

Kirstine Roestorpff utiliza en todas sus obras una serie de elementos iconográficos que hacen alusión a diferentes conceptos: El tablero de ajedrez como símbolo de las relaciones de poder; las peras como reflejo de pasividad; la araña como agente de cambio; la mujer como equilibrio; el bosque como símbolo de fuerza incontrolada…
- ¿Por qué crees que elige estos objetos y no otros para representar los conceptos anteriormente citados?
- Para ti, qué otros objetos podrían haberse utilizado para representar la pasividad, el poder, el equilibrio, etc.?

La naturaleza está presente en toda la obra de esta artista:
- ¿Qué relaciones encuentras entre el funcionamiento de la naturaleza y las sociedades en las que vivimos?
- ¿En qué ocasiones has pensado que tenemos maneras de funcionar similares a las que podemos encontrar en la naturaleza?

Esta artista hace mención en sus obras a las relaciones de poder (tablero de ajedrez):
- ¿Qué aspectos de nuestra vida cotidiana se ven afectados por relaciones en las que unas personas ejercen poder sobre otras?
- ¿Qué consecuencias tienen este tipo de relaciones sobre cada uno de nosotros?
- ¿Qué cambios podríamos introducir en nuestras relaciones personales pata evitar situaciones de poder?

 Exposición de Kirstine Roepstorff: El sonido interior que ahoga el exterior, está en el Musac (León), hasta el próximo 21 de junio 2009.

En general, a excepción de los coros, en Irán se prohibe a las mujeres cantar ante un público masculino.  Las cantantes sólo actúan para mujeres.  Sin embargo, a pesar de las dificultades impuestas, especialmente por el gobierno, son muchas las chicas que se dedican a aprender música.

El grupo de música Ensemble Mehr es un ejemplo de ello.

En el caso de Ensemble Mehr, todas sus 7 intérpretes, especialistas en “Música Tradicional Persa”, cuentan con una excelente carrera profesional que muestra los diferentes caminos del empoderamiento de la mujer en el mundo.

Cabe destacar la bellísima voz de “Mehrbanu”,  la cantante del grupo, y su impresionante talento para interpretar las canciones basadas en música tradicional y poemas de grandes maestros sufís como Rumí (Yalal – Udin), Hafez Shirazi y Attar. Poemas clásicos, previamente seleccionados para evitar que sean censurados y que hablan de espíritus, de magia, del amor.

Las componentes de este grupo simbolizan la nueva generación de mujeres iraníes, que tratan de expresarse, a pesar de las dificultades, a través del arte.

La música es hoy por hoy la única manera que tienen de hacer oir sus voces.

Cada 3 de Mayo se celebra el Día Internacional de la Libertad de Prensa. Aprovechamos esta conmemoración para recordar a algunas mujeres periodistas que en estos momentos ven recortada su libertad en diferentes partes del mundo por ejercer su profesión: Roxana Saberi, Euna Lee y Laura Ling.

La periodista irano-norteamericana Roxana Saberi, condenada por la justicia iraní a ocho años de cárcel por “espionaje” a favor de Estados Unidos. Roxana Saberi comenzó una huelga de hambre el 21 de abril, en señal de protesta por la condena, que carece de todo fundamento. Su vida corre peligro. En solidaridad, la ONG Reporteros sin Fronteras toma el relevo de su huelga, para que ella no tenga que seguir haciéndola. A partir del 3 de mayo se van llevar a cabo acciones similares en Canadá, Estados Unidos, Reino Unido, Bélgica y España.

Amnistía Internacional (AI) ha denunciado que la periodista iranoestadounidense Roxana Saberi, condenada el pasado sábado por un tribunal iraní a ocho años de cárcel por espionaje, es un “peón de ajedrez” en las tensiones políticas entre Irán y Estados Unidos, por lo que ha reclamado su “liberación inmediata e incondicional”.

   “El hecho de que Roxana Saberi se haya enfrentado a sucesivos cambios de acusación desde el momento de su detención hasta su juicio indica que las autoridades iraníes buscaban cualquier excusa para encarcelarla”, afirmó la directora adjunta del Programa Regional de Amnistía Internacional para Oriente Medio y el Norte de África, Hassiba Hadj Sahraoui. “No hay razón para mantener privada de libertad a Roxana Saberi, salvo que las autoridades iraníes puedan aportar pruebas convincentes de que ha cometido un delito común reconocible”, añadió.

También es urgente que salgan en libertad las periodistas norteamericanas Euna Lee y Laura Ling, detenidas en Pyongyang desde el 17 de marzo de 2009.

Euna Lee, una americana de origen coreano, y Laura Ling, ciudadana estadounidense de raíces chinas, trabajan para la cadena por cable Current TV, propiedad del ex vicepresidente Al Gore y del empresario Joel Hyatt.

Ambas estaban preparando un programa sobre los desertores que huyen de Corea del Norte, por lo que ya se habían entrevistado con varios de ellos, refugiados en el lado chino de esta larga y porosa frontera de más de 1.400 kilómetros. Para ello, contaban con el apoyo del misionero surcoreano Chun Ki-won, que les había proporcionado algunos contactos en China y hablaba por teléfono con ellas dos veces al día hasta su desaparición.

La detención, y las arbitrarias acusaciones imputadas a las reporteras Roxana Saberi, Euna Lee y Laura Ling, vienen a probar más que nunca la importancia del Día Internacional de la Libertad de Prensa.

Nos unimos al llamamiento de diversas organizaciones de Derechos Humanos a las autoridades iraníes y norcoreanas a poner en libertad sin demora a estas tres mujeres.

Roxana Saberi, Euna Lee y Laura Ling son periodistas profesionales, y no espías, ni criminales. A través de ellas, Irán y Corea del Norte secuestran la libertad de prensa y de informar.

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Roxana Saberi fue puesta en libertad condicional el 11 de Mayo de 2009, con la prohibición de ejercer su profesión en Irán y una condena de 6 años de cárcel.

Hasta en las cosas más cotidianas descubrimos el reparto desigual de género de las labores del cuidado.

Según la distribución tradicional en función del género, a las mujeres les corresponde el cuidado de los hijos e hijas. Parece que ese planteamiento es el que está detrás de la organización de la mayor parte de los baños públicos.

Como señala Judith Halberstam “el baño es una representación, o una parodia, del orden doméstico fuera de la casa, en el mundo exterior” (”Techno-homo: on bathrooms, butches, and sex with furniture,” in Jenifer Terry and Melodie Calvert Eds., Processed Lives. Gender and Technology in the Everyday Life, Routledge, London and New York, 1997, p. 185).

Los baños públicos son un ejemplo de la repartición de género del espacio, pero además en ellos se atribuyen unas labores distintas a hombres y a mujeres. Un ejemplo es que en centros comerciales, administraciones, aeropuertos, estaciones,… encontramos que los cambiadores para bebés están, en la mayor parte de los casos, dentro de los baños públicos femeninos. De esta manera algo tan cotidiano y habitual como un baño público se convierte en un espacio normativo, donde se reafirman los códigos de la masculinidad y la feminidad en el espacio público. Puedes comprobar todo este simbolismo de género en el siguiente blog de letreros de baños.

Pero hay honrosas excepciones que muestran un paso hacia la corresponsabilidad, un ejemplo es esta puerta del baño del Museo del Libro en Urueña (Valladolid):

Pero no nos engañemos porque esto sigue siendo poco habitual. En la mayor parte de los baños públicos es a las mujeres a quienes les toca cambiar el pañal a los niños y a las niñas. La atribución de esta tarea en función del género perjudica tanto a hombres como a mujeres.

¿Tan difícil sería poner un cambiador en cada baño o habilitar una zona específica que elimine la referencia al género en algo tan cotidiano?.

Dina, Lamia, Dareen y Jood son saudíes y tienen un grupo de rock. Por ser mujeres, estas cuatro jóvenes universitarias no pueden aparecer en la portada de un disco, no pueden actuar en público y sus ensayos son sólo para chicas y secretos.

Pero centenares de jóvenes saudíes ya se han bajado un tema del grupo por Internet, Pinocchio, que trata de los problemas de una relación fracasada, un tema bastante inusual en boca de mujeres sauditas.

Las jóvenes residen en la ciudad de Jeddah y respetan a su manera el estricto código de vestimenta saudí reservado a la mujer. Llevan el abaya, la túnica que cubre todo el cuerpo salvo las manos, los pies y la cara obligatorio para las mujeres en el reino, abierto dejando entrever sus camisetas y vaqueros y no llevan velo. Esto último permite apreciar los dos piercing que Dina, la guitarrista, tiene bajo la ceja y el labio inferior.

Dina, estudiante de Historia del Arte en la Universidad Rey Abdulazziz, fundó la banda con su hermana Dareen. Llamó a la banda The Accolade (la investidura), en honor a su cuadro favorito, del pintor prerrafaelita Edmund Blair Leighton. “El cuadro me gustó porque muestra a una mujer satisfecha con un hombre”, apunta Dina.

También pensó en componer una canción a partir de La Última Cena de Leonardo Da Vinci, pero prefirió no llevar la transgresión tan lejos en un país donde no se permite levantar iglesias cristianas y los conversos se juegan una condena a muerte.

El grupo cuenta con una cantante, una guitarrista, una bajista y una teclista. A la batería, cuentan con el hermano pequeño de las chicas que les echa una mano de vez en cuando, pero quieren que sea una chica. El grupo, que canta en inglés, ha abierto recientemente su página en MySpace.

Todo, hasta los ensayos sólo para chicas, sería muy normal si no fuera por la breve y machacada historia del rock ‘n roll en Arabia Saudí. El guitarreo en general tiene mala prensa por la asociación del heavy metal con el satanismo y la brujería. De hecho, la policía religiosa, el Comité para la promoción de la virtud y la prevención del vicio, rapa la cabeza a los melenudos que caen en sus manos. Las chicas se apresuran a aclarar que el alcohol y el tabaco son nefastos y “destruyen tu cuerpo”.

A mediados de los ‘80 comenzaron a surgir grupos por el reino. Pero en 1995, la policía llevó a cabo una redada y detuvo a 300 jóvenes. La escena comenzó a decaer. Pero la relativa apertura que siguió a los atentados del 11 de septiembre y a los atentados en territorio saudí ha animado a las jóvenes a montar su grupo, con el beneplácito de sus padres y la petición de que no armen un escándalo. Las jóvenes son de clase media y no han salido nunca del país.

Jeddah es la ciudad propicia para comenzar el grupo. La policía religiosa no acosa a los jóvenes con tanta virulencia y puede verse a algunos jóvenes con guitarras al caer la tarde en la plaza. De cualquier manera, la música del diablo tiene un largo camino por recorrer en el reino saudita. 

Fuente: El País

El sexismo se promueve de formas muy diversas. La publicidad, que vende productos e ideas, difunde en demasiadas ocasiones las diferencias y la discriminación de género.

Aquí tenemos algunos ejemplos:

Este es el polémico anuncio de Dolce & Gabbana en el que un hombre sujeta por las muñecas a una mujer postrada en el suelo. ¿Estética transgresora, sexismo publicitario, violación encubierta…?

En el último informe del Observatio de la Imagen de las Mujeres del 2007, un 73,6% de las quejas por anuncios sexistas provenían del sector de ropa, las marcas comerciales con más denuncias fueron Armani Junior y Dolce y Gabbana.

 El cartel de la revista Stuff muestra algunos consejos, a maridos, para salvar sus matrimonios. Entre ellos se incluye una lista de posibles regalos para la esposa: una fregona, una sartén, un delantal, un plumero y unos bigudís… ¡Unas ideas perfectas para conseguir lo contrario de lo que se pretende!

 Este anuncio de Mitsubishi de 2002 recuadraba el vientre de una mujer embarazada y remataba la faena con un eslogan: “Ahora para comprarte un diésel ya no tendrás que recortar otros gastos”. Queda claro quien dirige económicamente el hogar…

La empresa limpiadora Kärcher da por sentado con este eslogan cuales son los gustos de la mujer y el papel que le atribuye en la sociedad.

El sector “detergentes y limpieza” suele jugar con los estereotipos asociados tradicionalmente a uno y otro sexo.

 Esta fue la campaña publicitaria internacional de España en el 2003. El sol, las playas y, por supuesto, la mujer-objeto-sexual como atracción para los turistas.

Axe se encuentra en el top de publicidad sexista, esta marca tiene pocos productos que intente vender sin destruir en el intento la dignidad de las mujeres.

Los anuncios de joyas presentan, en ocasiones, a una mujer superficial, despersonalizada, sin criterios en los que basar sus elecciones y que haría cualquier cosa por tener una joya.

La publicidad sexista, no solo no ha disminuido en los últimos tiempos, sino que continúa aumentado, es necesario que esta tendencia se invierta para favorecer la igualdad real y efectiva entre hombres y mujeres.

El 1 de Marzo de 2006, dentro del ámbito de la Unión Europea, la Comisión aprueba la “Hoja de Ruta para la igualdad entre hombres y mujeres (2006-2010)” donde, entre otras medidas, se incluye la de eliminar los estereotipos sexistas en los medios de difusión:

“Los medios de difusión tienen una función clave en la lucha contra los estereotipos sexistas. Pueden contribuir a presentar una imagen realista de la competencia y el potencial de las mujeres y los hombres en la sociedad actual y evitar retratarlas de manera degradante y ofensiva”.

A continuación aparecen más ejemplos de sexismo publicitario:

Para detectar el sexismo en la publicidad se puede seguir este decálogo del Observatorio Andaluz de la publicidad no sexista:

1. Promover modelos que consoliden pautas tradicionalmente fijadas para cada uno de los géneros.

2. Fijar unos estándares de belleza femenina considerados como sinónimo de éxito.

3. Ejercer presión sobre el cuerpo femenino a través de determinados tipos de productos que facilitan su dominio y control.

4. Presentar el cuerpo de las mujeres como un espacio de imperfecciones que hay que corregir.

5. Situar a los personajes femeninos en una posición de inferioridad y dependencia.

6. Excluir a las mujeres de las decisiones económicas de mayor relevancia.

7. Alejar a las mujeres de los espacios profesionales prestigiados socialmente y, por el contrario, asignarles los roles de limpieza, cuidados y alimentación familiar.

8. Negar los deseos y voluntades de las mujeres y mostrar, como “natural”, su adecuación a los deseos y voluntades de los demás.

9. Representar al cuerpo femenino como objeto, esto es, como valor añadido a los atributos de un determinado producto; como su envoltorio, en definitiva.

10. Mostrar a las mujeres como incapaces de controlar sus emociones y sus reacciones, “justificando” así las prácticas violentas que se ejercen sobre ellas. 

Si detectas un anuncio sexista puedes denunciarlo rellenando el Formulario de denuncia de la web del Ministerio de Igualdad, o a través del teléfono: 900 19 10 10.