Corre la voz

 Maruja Torres

(EL PAÍS semanal. Domingo, 27 de diciembre de 2009)

Más de 4.000 mujeres se manifestaron en Granada el primer domingo de este mes, en el momento álgido de las Jornadas Feministas Estatales. Las organizadoras de ‘Granada, 30 años después’ se ponen en contacto conmigo indignadas. Ningún medio de comunicación, ni hablado ni escrito ni visual mímico ni siquiera bizco, se dignó cubrir la demostración callejera. La demostración callejera, insisto. De las jornadas se dio puntual noticia en diversos medios -incluido éste-, y el asunto bien lo merecía, como luego explicaré.
-Pero ¿cómo ibáis en la mani?
Me contestaron: “Cómo ibamos a ir… Con eslóganes, pancartas, lanzando consignas, cantando canciones…” Chasqueé la lengua en un claro sonido de desaprobación que, como era por Internet, las otras ignoraron.
-Estas cosas hay que visualizarlas en bolas. En pelota picada. En cueros. De haberlo hecho, no os habrían faltado cámaras en torno, a la sazón.
Tuve detallarles -aunque creo que ellas ya lo intuían- que el actual sinapismo que todos los medios de comunicación, todos, utilizan para curarse del mal de caída de interés del público no es otro que un emplasto de sexo más violencia más rarezas más sorpresas tontas más alarmas infundadas más sustos más miedos más… Si quieren tener el cuadro completo, vuelvan a empezar: sexo más violencia más…

PARA QUE ME ENTENDIERAN mejor les conté la anécdota de una tienda que hay en Beirut, dedicada a la venta de cuadernos y otros artículos finos para la escritura. En el escaparate han puesto tremendo cartelazo que reza así, traducido del inglés: “Aquí se folla”. Más abajo, en letra pequeña: “Ahora que hemos atraído tu atención, por favor, entra y comprános algo”.
Tal es la actitud que, a falta de imaginación y carentes de seriedad, la mayoría de los medios tienen que adoptar para llevarse unos mirones a las páginas. Cuatro mil mujeres cargadas de razones y de razón no son noticia, pero un buen par de tetas asomando por encima de un cartel por una causa, sí. Tetas altas gana por goleada a causas altas.
Las Jornadas, convocadas por la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas y organizadas por la Asamblea de Mujeres de Granada Mariana Pineda, profundizaron en el camino recorrido durante tres décadas transcurridas desde que, en Granada mismo, se celebró el primer encuentro estatal. ¡1979! Se me saltan las lágrimas al recordar el periodismo de entonces, la velocidad con la que nos lanzábamos de un acto a otro, para informarnos e informar. Ciudadanos y ciudadanas lo éramos todo: periodistas y lectores, correas de transmisión, fértil tierra en la que crecían buenas semillas. Me hicieron mucha gracia las jeremiadas que se escribieron hace poco a raíz de la muerte de Solé Tura: las cualidades que se ensalzaban en él son, precisamente, aquellas cuyo ejemplo no se ha seguido. Pero se pudo hacerlo. Algo habrá pasado, algo habremos hecho mal ‘los abajo firmantes’ para que, tanto en política como en periodismo como en calidad moral de vida, nos hayamos ido bastante al carajo.

LA VERDAD TIENE QUE QUEDARSE en bragas para que se le haga relativo caso. Los hechos puntuales se van despachando, trufados de caramelillos: escándalos sexuales, escándalos económicos, escándalos políticos. Todo lo que no escandaliza no es, y todo lo que debería escandalizarnos de verdad se desliza hacia el desaguadero, perdido en la confusión.
Pero las Jornadas funcionaron, que era de lo que se trataba, Se abarcaron temáticas múltiples, importantes. Cada día importan más, dada la deriva ni patriarcal ni machista, sino sub patriarcal y sub machista -aunque se quiera pos patriarcal y pos machista- que ha adquirido nuestra sociedad; y dada la alarmante reacción conservadora, falta de sentido común o disparatada con que se acogen las iniciativas sobre el aborto o se discuten los derechos de las trabajadoras del sexo. Los temas que se analizaron en las Jornadas son amplios y nos conciernen a todos. Nos enteremos o no. Nos queramos enterar o no.
La próxima vez, hacedme el favor de salir desnudas y con látigos. Aunque de aquí a las próximas Jornadas igual el exceso de frivolidad ya ha acabado del todo con el interés del público.

Para más informacion sobre las Jornadas Feministas de Granada, pincha aquí.

Un año más el consumismo navideño viene cargado de sexismo. Las tradicionales compras de juguetes, en estas fechas, difícilmente escapan a la atribución convencional de funciones sociales por el género: para las futuras mujeres lo vinculado al cuidado y para los que serán hombres lo relacionado con la productividad. Para darnos cuenta de ello solo tenemos que revisar algún catálogo de juguetes: 

- El rosa es el mundo del ciudado, lo pasivo y la estética, esto es, lo que tiene que “ver con las niñas”. En estas secciones se puede encontrar: sets de maquillaje, cocinitas, princesas, bebés y todo los  relacionado con sus cuidados, muñecas, etc… Juguetes que preparan para las labores relacionadas tradicionalmente con el género femenino: cuidar a los demás y el hogar, la maternidad y ser la más guapa.

- El azul es el mundo de la acción y de lo productivo, esto es, lo que tiene que ver con los niños. En esta parte se pueden encontrar: juegos de acción, automóviles, construcciones, disfraces de super-heroes, así como un montón de juegos violentos. De esta manera, los niños se preparan con el juego para ser ciudadanos activos, competitivos, nada preocupados por cuidar a los otros y muy poco domésticos.

Es tarea de todos y todas mantener una actitud crítica cuando vamos a compar juguetes. Teniendo presente que el objetivo de un juego es la diversión y el aprendizaje. No debemos descuidar los valores que esconden, al contrario, debemos ser conscientes de ellos y preocuparnos por fomentar el desarrollo integral de las niñas y los niños. Independientemente de las imposiciones sociales debemos bucar los juguetes que más se ajusten a los gustos personales y que potencien las cualidades individuales. Ningún niño nace queriendo jugar exclusivamente a los coches y ninguna niña tiene preferencia innata por las muñecas.

La Ley de Igualdad introdujo en la Ley de Televisión sin Fronteras un artículo por el que la publicidad y la televenta para menores deben trasmitir igualdad. Las multas ascienden a 300.000 euros, pero nunca se ha abierto ningún expediente.

Antes de ponernos a comprar juguetes deberíamos atender al siguiente decálogo que nos propone la Junta de Andalucía y que puedes consultar aquí.

También pues ver el siguiente documento sobre la manipulación infantil por parte de los publicistas:

Bajo la acusación de haber “deshonrado a su familia” miles de mujeres son asesinadas cada año. Según la ONU 5.000 mujeres mueres anualmente en el mundo por este tipo de crímenes. Se llama “crimen de honor” al asesinato de una mujer por mano de su padre, hermano o esposo, por Haber tenido prácticas sexuales antes del matrimonio o fuera de él, o porque se sospeche que lo ha hecho. La práctica está concentrada en países como Arabia Saudita, Turquía, Egipto, India, Bangladesh, Pakistán y Jordania.

En Jordania, expedientes policiales indican que, en promedio, mueren 28 mujeres al año a causa de los “crímenes de honor”. En Pakistán en 1999 se estima que cerca de mil mujeres murieron por esta causa. Según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, en Brasil el 3% de los crímenes que se cometen contra mujeres, están relacionados con “crímenes de honor”, algo que también sucede en Ecuador.

En estas sociedades, la conducta de la mujer se percibe como una medida del honor de su familia. Esto separa a las mujeres de su naturaleza humana, de tal manera que no son consideradas seres humanos capaces de cometer errores. La conducta de la mujer siempre está bajo vigilancia y sospecha por parte de su familia y si se estima inaceptable, puede resultar en la pérdida de su vida.

En los últimos 10 años los expedientes policiales han mostrado que se asesina a 28 mujeres al año en Jordania, uno de los países con mayor incidencia de estos “crímenes de honor”. Los “crímenes de honor” tienen como víctimas, en un 70%, a mujeres de entre 15 y 27 años. Este tipo de crímenes es uno de los más frecuentes de los que se cometen contra mujeres; sin embargo, algunos destacados abogados jordanos sostienen que el número de víctimas es sensiblemente mayor. Se mata normalmente a las mujeres porque sus familias sospechan que han incurrido en conductas inmorales y al haber deshonrado a sus familias deben morir. Desde el punto de vista social, los asesinos que normalmente son padres, hermanos o esposos de las víctimas reciben trato de héroes y son alabados porque han limpiado el honor de la familia, mientras que las víctimas son enterradas en silencio.

Estos crímenes son cometidos sólo contra mujeres. Los asesinos no son juzgados de manera imparcial y en la mayoría de los casos tienen una condena reducida. Por otro lado, las familias se aprovechan de la ley, asignando la responsabilidad del asesinato a un miembro de la familia menor de 18 años, quien, pasará algún tiempo en un centro juvenil y será liberado libre de antecedentes. Leer más »

16 días de activismo contra la violencia de género y el gran ejemplo de Aminatu

Ya se han cumplido 27 días desde que la defensora de los derechos humanos, Aminatu Haidar, comenzase una huelga de hambre en el Aeropuerto de Lanzarote, después de ser expulsada del país por el gobierno de Marruecos. ¿El motivo? No reconocer la soberanía marroquí sobre el Sahara Occidental.

A pesar de la creciente presión internacional, el gobierno de Marruecos permanece firme en su negativa a permitir el regreso a casa de Haidar. Gran parte de la esperanza reside ahora en la habilidad de dos de los aliados más cercanos de Marruecos, España y los Estados Unidos, de persuadir al rey Mohamed IV para que le ofrezca un nuevo pasaporte. Cada vez más preocupados por el grado de visibilidad y las posibles repercusiones políticas de esta crisis, el Ministro español, Moratinos, y la Secretaria de Estado de los EEUU, Hillary Clinton, se reúnen el próximo Lunes.

El tiempo se nos acaba. Debemos actuar antes de que su salud se deteriore de manera irreversible. Generemos una gigantesca ola de solidaridad y presión pública que nuestros líderes no puedan ignorar.

Firma (pinchando aquí) la petición de la organización Avaaz y demanda una acción diplomática contundente que garantice el retorno inmediato de Haidar a El Haiuún, y será entregada durante la crucial reunión del Lunes.

16 días de activismo contra la violencia de género, 16 ideas

La Ministra de Igualdad, Bibiana Aído y la actriz y activista Emma Thompson inaugurarán la instalación “Journey”, que aborda la realidad de la trata de personas con fines de explotación sexual.

“Journey” llega a Madrid tras pasar por Londres, Viena y Nueva York; y estará instalada entre el 11 y el 15 de diciembre en el Paseo de Coches del Parque del Retiro.

La instalación narra el viaje físico y emocional que realiza una víctima de la trata de personas con fines de explotación sexual. Está formada por siete vagones-contenedores, dispuestos en línea. A través de ellos conocemos la historia de Elena, mujer que fue victima de la explotación sexual. Estos vagones intentan evocar las siete etapas que sufre una víctima de trata: Esperanza, Viaje, Uniforme, Dormitorio, Cliente, Estigma y Resurrección. Huele a vómito, a sexo, al látex del condón, a sudor. El hedor es asfixiante. Las sábanas están sucias. Tienen manchas de sangre, de semen, de orín, de polvo acumulado. Los muelles del colchón chirrían y se mueven como si dos cuerpos estuvieran agitándose de forma violenta sobre la cama. Se oyen jadeos, los grititos de un hombre que parece estar corriéndose, el ruido de un golpe. El papel higiénico y los envoltorios de preservativo desbordan una papelera. La moqueta raída apesta. El lavabo está mugriento. En una pizarra de niño los precios de los servicios están marcados con rotulador rojo: sexo oral, sexo completo, sexo anal… el extra por besar son 10 libras esterlinas. En el vaho del espejo ha quedado marcado en mayúsculas: HELP ME (Ayúdame). Esta es la descripción de uno de los vagones que componen esta exposición.

La trata de personas con fines de explotación es ya la tercera actividad ilegal en volumen de negocio, sólo superada por el tráfico de armas y de drogas. Según datos de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), cada año alrededor de 2,5 millones de personas, según Naciones Unidas, son víctimas de la trata de personas, reconocida como la “esclavitud del siglo XXI”.

El viaje

- Antes. “Nací en un pueblo pequeño con sólo ocho casas. Cuando era niña, siempre quería más de lo que tenía”… “Había una señora que solía venir a mi puesto del mercadillo. Un día me dio su número y me preguntó si quería ir a Inglaterra. Yo me fiaba de todo el mundo”.

- La llegada. “Me llevó a un piso en un sótano. Me dijo que le tenía que dar 20.000 libras. Me dio unas medias, unos zapatos de tacón y unos tangas… No quería hacerlo, pero no tenía elección. Ya está, pensé, mi vida ha cambiado. Estuve allí durante dos semanas. No me dejaron salir. El primer cliente fue un indio. Nunca le olvidaré. Apareció con un tetrabrik de zumo. Quería una mamada. Yo no había visto un condón en mi vida. No quería tocarle (…) No podíamos hablar entre nosotras. Teníamos miedo. Todas llorábamos. Me sentía tan incómoda conmigo misma… Yo tenía 19 años. En febrero aparecieron los de inmigración. Me arrestaron. Volví a casa. No pude mirar a los ojos de mi madre”.

- El regreso. Volví a Inglaterra. Me dijeron que habían arrestado a Corina. Sólo le echaron seis años. Ahora ya está en la calle. Creo que volverá a hacerlo todo de nuevo.

Conclusión. Pasó lo que pasó y no hay forma de cambiarlo. No me importa haberme acostado con tantos hombres. El pasado es el pasado. Es el control que ejercían sobre mí lo que está mal. Tengo un terapeuta al que contarle mi historia. En el pueblo me matarían por prostituta, por puta. No quiero marcharme llorando.

Éste es el viaje de Elena, la víctima de trata cuya historia relata la exposición Journey

Foto: Álvaro García

Lucía Fernández García, alumna del IES Juan José Calvo Miguel, ha sido la ganadora del certamen literario de la campaña contra la violencia de género «¡Corre la voz, San Martín dice no a la violencia!, organizado por la concejalía de la Mujer del Ayuntamiento de San Martín del Rey Aurelio (Asturias). Gemma Gutiérrez García y Elena Camblor González, también estudiantes del mismo centro, fueron distinguidas con el segundo y el tercer premio respectivamente.

Las tres galardonadas recibieron sus premios ayer, día 10 de Noviembre,  en el Aula Cultural La Plaza, en Sotrondio (Asturias).

Utilizando como lema “Ante el maltrato, todas y todos a una” la nueva campaña institucional del Ministerio de Igualdad trasmite la situación de temor y miedo en el que viven las mujeres víctimas de violencia de género con una llamada a la sociedad para que actúe frente a los malos tratos.

Así, la campaña utiliza el mensaje “Ya no tengo miedo”. Un mensaje en positivo que es la respuesta de las mujeres al sentir que toda la sociedad está detrás de ellas para protegerlas y apoyarlas.

Para la nueva campaña se utilizan todos los medios convencionales (televisión, radio, prensa, revistas, exterior e internet), además de completarse con la producción de una serie de piezas promocionales para los diferentes eventos promovidos por el Ministerio.

Mercedes Belbel, psicóloga, es una de las organizadoras de las Jornadas Feministas que conmemoran el congreso histórico de 1979 

Ha estado más de 20 años trabajando con víctimas de la violencia de género, participó en la lucha antifranquista y fue una de las mujeres que se dejó la piel por lograr derechos como el divorcio. Mercedes Belbel (Granada, 1955) es una de las organizadoras de las Jornadas Feministas Estatales que comenzaron ayer en Granada, el encuentro nacional más importante que conmemora el congreso histórico de las mujeres en esa misma ciudad hace 30 años. Ella también estuvo ahí en 1979 y, aunque admite mayores cuotas de igualdad, lamenta que siga sin haber una ley de interrupción del embarazo que permita abortar a las mujeres que lo necesiten en las mejores condiciones posibles. “Por señalar sólo un aspecto de la cuestión”, matiza.

“Se hace un flaco favor a las mujeres cuando se las considera víctimas”

¿Qué ha cambiado y qué sigue sin mejorar?

Los derechos políticos han ido por delante de los derechos sociales y las costumbres, porque el imaginario social es mucho más difícil de transformar.

¿Cuáles son los problemas de la mujer de hoy?

La mayoría de las mujeres mayores tienen un poder adquisitivo muy bajo. Tenemos que trabajar mucho más porque el trabajo no remunerado en relación a los cuidados sigue dependiendo de nosotras. Las jóvenes encuentran trabajos precarios y mal remunerados. Las inmigrantes tienen muy restringidas las ofertas laborales. Las trabajadoras del sexo no tienen derechos…

¿Cómo se repara el daño que la dictadura hizo a la mujer?

Es irreparable y las consecuencias aún las estamos viviendo. Una Guerra Civil, una feroz represión y 40 años de dictadura pesan mucho. Falta cultura democrática en general. Las asociaciones de Memoria Histórica están llevando a cabo un trabajo muy valioso. Están apareciendo numerosas obras escritas por mujeres que señalan lo importante que fue la participación femenina en la República, en la resistencia al franquismo y en la Transición. Una participación que suele quedar oscurecida en los relatos oficiales y en la historiografía de izquierdas de sesgo masculinista, que es la mayoría.

Se acusa al islam de machista. ¿Y la Iglesia?

La jerarquía católica es misógina y homófoba. Saben que se les tiene miedo pues se muestran implacables cuando se tocan sus muchos privilegios. Parece imposible pensar que sigue habiendo gente en contra del divorcio, amenazando con excomulgar a los diputados que voten a favor de la Ley del Aborto, condenando el matrimonio homosexual, escondiendo la pedofilia de un sector del clero, impidiendo que las mujeres puedan formar parte de su jerarquía, interfiriendo tanto en la vida de un Estado democrático. Aunque, para ser justas, hay que destacar que, en la Iglesia católica, hay un sector de teólogas y teólogos feministas.

¿Habrá igualdad mientras haya monarquía?

No parece que los regímenes republicanos hayan alcanzado una mayor cuota de igualdad para las mujeres sólo por ese hecho, ni que Berlusconi respete más a las mujeres que la reina Isabel II de Inglaterra. No debemos caer en simplismos. Y no soy monárquica ni juancarlista. Sería interesante hacer un trabajo sobre el género y la Casa Real.

¿Debe considerarse a la mujer como una víctima?

No. Y creo que se hace un flaco favor a las mujeres cuando se las considera como tal; en el fondo es considerarlas débiles y vulnerables por naturaleza. Las mujeres, al igual que los hombres, son víctimas cuando son sometidas a algún hecho delictivo sobre su persona.

“Sin duda, la escuela es tan machista como hace 30 años”

¿Es la escuela tan machista como hace 30 años?

Sin duda, no. Aunque no podemos hablar de que exista realmente coeducación, no es tan machista. Arrastramos un déficit de educación histórico. Y cuando algunos gobiernos han promovido leyes de mayor calado social, no las han financiado de manera adecuada, aparte de la incapacidad para frenar el poder de la Iglesia católica en la enseñanza.

¿Ayudan más los hombres, están más concienciados?

Creo que no se trata de ayudar sino de compartir, de corresponsabilizarse.

¿Cómo se puede conseguir la conciliación laboral y familiar?

Se resolverá si los gobiernos invierten más en educación y servicios sociales, con la corresponsabilidad familiar, con la colaboración de cada miembro de la familia y con la introducción de medidas en las empresas que faciliten la vida de sus trabajadoras y de sus trabajadores.

Fuente: Público.es

Autora: Olivia Carballar

Foto: Eugenio Zurita

16 días de activismo contra la violencia de género y una reflexión:

La violencia de género no es un ‘fenómeno social’ reciente, que apareció en el mundo en este siglo o en el anterior, sino que tiene miles de años… Y este hecho ha quedado reflejado, a lo largo de la historia.

La respresentación simbólica de la violencia de género  

 La representación simbólica de la violencia de género es evidente en numerosos restos arqueológicos, documentos antiguos, obras pictóricas, en museos y bibliotecas destinadas al resguardo de las reliquias de  civilizaciones antiguas, que estuvieron asentadas en las demarcaciones geográficas llamadas continentes de la geografía del planeta tierra.

La  violencia de género está sustentada en la base ideológica simbólica fundacional del patriarcado, como sistema de organización social que  rige en el mundo entero.

La violencia de género ha estado presente en civilizaciones antiguas (ejemplo, Grecia) y transmutada, sigue vigente en nuestros tiempos, tanto en los países capitalistas como en los socialistas y en todas las civilizaciones y culturas. Se difunde  a manera de vasos comunicantes en todo el tejido social desde su primera instancia, la simbólica.

De la relación entre la violencia simbólica y la violencia de género, desarrollamos a continuación algunos puntos de vista.

La desigualdad  social entre los sexos

La desigualdad que existe en el posicionamiento social de los sexos/géneros, femenino y masculino, es una de las expresiones sociales obvias de la dominación masculina en la   cultura patriarcal. Siendo esa desigualdad social la que hasta el día de hoy perpetúa a la violencia de género.

Nuestro criterio es, que en la deconstrucción de la violencia de género, con fines educativos, pedagógicos, comunicacionales, transformadores, lo verdaderamente significativo sería visibilizar y tematizar, en los actuales momentos, a la dominación masculina, haciendo énfasis en lo simbólico patriarcal, desde las diversas expresiones culturales que cursan de manera paralela con la desigualdad social  entre los sexos, en todo el discurrir del desarrollo histórico de la humanidad.

Sin lugar a dudas, es una ardua y hasta peligrosa tarea, porque toca a fueros y poderes masculinos de instituciones muy reconocidas y prestigiadas como la ONU, que desarrolla programas a nivel mundial para erradicar la violencia de género, pero que a más de 60 años de su existencia, todavía no ha sido dirigida por una mujer, y  lo mismo sucede con la OEA. Ocurre que el patriarcado ha creado a lo largo de la historia una jerarquía simbólica que coloca hacia arriba (con poder) al sexo/género masculino y hacia abajo (sin poder) al sexo/género femenino.

Señalamos que es tarea para los actuales momentos visibilizar y confrontar a la violencia simbólica, porque la agenda de emprendimientos gubernamentales y no gubernamentales, para erradicar a la violencia de género, en los diferentes países y regiones del mundo, aunque ha alcanzado logros parciales, también ha arado  en el desierto y no ha tocado fondo, debido a que la violencia simbólica  surte el efecto de ahogamiento de esta posibilidad, porque el patriarcado no es claudicante y lo simbólico es el meollo.

Aparece el Género

La arquitectura formal de dominación simbólica fue puesta en cuestión a finales de la década 60 del siglo XX, dando inicio  a un amplio y diversificado trabajo en el campo de los estudios feministas, con aportaciones conceptuales importantes en los últimos treinta años. A partir de la formulación de la teoría de ‘Género’ como categoría de análisis de la desigualdad entre los sexos en la sociedad, se produce un avance notable, ya que el concepto de género permite mostrar que la desigualdad no es “natural” sino que ha sido construida por la cultura.

La divulgación  de algunos análisis de feministas académicas indica que las estructuras mentales, en su dimensión sexuada, han sido creadas por la dinámica sociocultural  expresada en el género. Y que los sujetos masculinos o femeninos son determinados a través de mecanismos sociales, en su mente y en su cuerpo, y por consiguiente, en la construcción de su subjetividad, por un orden simbólico relativo a la diferencia sexual, traducido en jerarquías sociales.

Violencia simbólica

En la sociedad patriarcal existe un conjunto de disposiciones durables y transferibles; estas directrices, que son simbólicas, cumplen funciones de reforzamiento que se inculcan y mantienen constantemente en las redes sociales; constituyendo un capital social simbólico de prácticas legitimadoras, que forma una conciencia cotidiana que colabora inconscientemente con la producción y reproducción de estas pautas del orden social patriarcal.

La violencia simbólica es acumalativa, mutable y reversible, lo cual  incrementa y explica su eficacia reproductiva, de siglos a siglos, de unos períodos históricos a otros.

La legitimación de la cultura dominante en la mente de las mujeres se logra cuando éstas, como subordinadas, interiorizan a la cultura patriarcal y sus pautas como  propias, o al menos, como las deseables. De esta manera, el patriarcado sitúa su control social en las mentes de las mujeres con naturalidad; construye la subjetividad, de manera tal, que las mujeres la  vivencian como una auténtica identidad personal.

Este proceso, conforma una violencia simbólica que transforma unas relaciones arbitrarias, impuestas, en relaciones legítimas y oficialmente reconocidas. La legitimación es necesaria al patriarcado para garantizar que las relaciones asimétricas entre hombres y mujeres, que ha impuesto, le permitan perpetuarse como poder y única forma de relacionarse hombres y mujeres.

Insistimos, la imposición-interiorización de lo simbólico de la dominación es inconsciente, no se tiene noción consciente del control e imposición de que se es objeto. Es decir, arranca sumisiones que ni siquiera se perciben, apoyándose en creencias socialmente inculcadas, transformando las relaciones de sumisión y dominación en relaciones afectivas.

Instancias reproductoras legitimadoras

La violencia simbólica en la sociedad contemporánea comienza en la Familia y continúa en la Escuela y demás instituciones en que se condensa la cultura de  la sociedad patriarcal: Religión, Arte, Ciencia, Medios de Comunicación…

En esta oportunidad nos referiremos  a la Escuela, el Estado y a los Medios de Comunicación, de manera breve.

La Escuela y su aparato contribuyen a la formación de las disposiciones durables y transferibles, que tienen que ver con la socioconstrucción de las subjetividades. El patriarcado  requiere legitimar su cultura, y esa función le corresponde por encargo al aparato escolar y a su acción pedagógica. La construcción de las ‘costumbres deseables’ que  se ha iniciado en la Familia,  continúa en la Escuela.

El Estado ejerce también funciones de reproducción y sostenimiento de las disposiciones durables y transferibles de dominación de la cultura patriarcal. Un ejemplo: la posición superior de los varones en las estructuras de Gobierno y en todo el aparato del Estado, pasa a reforzar lo simbólico de la ideología patriarcal. Más aún, si en  esas estructuras de poder político la mayoría son varones. De ser así, se da el terreno apropiado para la transferencia perfecta de la subordinación y obediencia de parte del mínimo de mujeres con “poder político” hacia las estructuras del poder político real, que es ejercido por la mayoría de varones.

Por su parte, los medios de comunicación en sus anuncios publicitarios difunden violencia simbólica, con su exhibición del cuerpo de la mujer sometido a su control, que es utilizado desde el punto de vista masculino-machista, como objeto de mercado, y para dar satisfacción a los hombres.

Como hemos visto, analizando algunas claves simbólicas del poder patriarcal, su relación con la violencia de género tiene más que suficiente peso específico. Pero, como dice Pilar Ballarín: “Las mujeres al afirmarse en sí mismas han sido y somos agentes de transformación de los espacios definidos por otros; las mujeres hemos traspasado las fronteras simbólicas entre el patio y la casa y, al hacerlo, estamos contribuyendo a redefinir el mundo de forma más justa e igualitaria”.

¡Sigamos adelante en esta tarea!

Autora:  Teresa Sosa

16 días de activismo contra la violencia de género y hoy yo doy la cara…

Me importa tu bienestar, tu independencia y tu felicidad. Por eso, yo doy la cara por las mujeres maltratadas. Haz tú lo mismo:

Infórmate sobre los recursos y medidas que existen, sabrás como actuar en caso de que le ocurra a alguien de tu entorno.

Habla de los malos tratos sin tabúes. El único que debe sentir vergüenza es el agresor.

Denuncia si conoces algún caso.

Educa a tus hijas e hijos en la igualdad entre mujeres y hombres.

Queremos que sepan que no están solas. Que cada día somos más las personas que estamos con ellas. Y que vamos a ser muchas personas más. Para eso pedimos tu colaboración.

Envía tu vídeo-mensaje dando la cara y apoya esta iniciativa de la Fundación Tolerancia Cero.