Corre la voz

El Partido de la Izquierda Erótica es una invitación a pensar que otro mundo más igualitario es posible. Imaginemos juntas y juntos otro mundo sin discriminación, violencia, desigualdad e infelicidad. Un mundo del cuidado, basado en valores “femeninos”, valores de mujeres que nos sirven a todos y a todas.

Este es un partido virtual-global que busca la igualdad y el cambio local. 

La idea surge a partir de la nueva novela de Gioconda Belli: El país de las mujeres. 

¿Por qué pensamos qué no podemos cambiar las cosas? ¿Por qué no alterar el orden establecido y recomponer las piezas de la sociedad? Si cada una de nosotras alterna un poco el pequeño orden de su entorno… el resultado puede ser sorprendente: puede ser el principio de un gran cambio. Ese paso definitivo a la conciliación, la igualdad, el fin de la violencia hacia las mujeres,…

“Una idea puede mover montañas.
Cuando escribí esta novela, me entusiasmé con la posibilidad de que la realidad llegara a parecerse a la ficción.
Y no es imposible.
¿Qué tal si creamos un Partido de la Izquierda Erótica entre todas?
Un partido global en estos tiempos en que podemos comunicarnos con la velocidad del rayo no es improbable, ni imposible.
Igual que lo hicimos un grupo de mujeres en Nicaragua en los 80, podríamos plantearnos un partido GLOBAL, el partido de las sin partido..
Cada una de nosotras impulsando ideas donde quiera que esté y entre todas, en este sitio, discutiríamos posibilidades….
¿Qué les parece? ¿Probamos?” Gioconda Belli

Para más información: http://www.partidoizquierdaerotica.com

Ante los ataques sistemáticos de la derecha neo-machista a las Leyes de Igualdad y de Prevención de la Violencia de Género creemos que es necesario visibilizar una respuesta contundente.
Por ello nos unimos a la propuesta de invadir la blogosfera, las webs, las redes sociales y los espacios de comunicación informales de un mensaje claro y contundente en torno a la idea:

 Para combatir la Violencia de Género, hay que promocionar la Igualdad.

Las políticas de igualdad son claves para combatir la violencia de género y que los mensajes y políticas de la derecha cuestionando a las instituciones que implementan estrategias para la igualdad, boicoteando el desarrollo reglamentario de las leyes o dando pábulo a la creencia de que existen miles de denuncias falsas como práctica habitual de las mujeres, no son otra cosa que una resistencia organizada a los cambios que una sociedad democrática debe promover para avanzar en una convivencia en igualdad y libre de violencia.

Estas campañas fomentan el silencio y limitan o impiden la toma de conciencia social sobre un problema más grave, en términos de vidas humanas, que el terrorismo político.

Las consecuencias de estas campañas de ataque a leyes fundamentales para conseguir erradicar la violencia que cuesta la vida a decenas de mujeres cada año son impredecibles. Por tanto es el momento de exigir RESPONSABILIDAD política y social … pasalo!!!.

Un precioso cuento alternativo y nada sexista de hadas reales…

La cenicienta que no quería comer perdices

Esta historia cuestiona, magistralmente, los cuentos tradicionales que promueven el ideal del amor romántico. Después del impresionante éxito que tuvo su edición digital y su difusión por la red, ya está en las librería y podemos tocarlo e, incluso, regalárnoslo!. 

De todas formas, por si no lo conoces, puedes leerlo pinchando en la imagen.

Reporteros Sin Fronteras (RSF) con ocasión del Día mundial contra la censura en Internet (12 de Marzo) premió a la web feminista iraní Cambio por la Igualdad. Esta organización feminista participó de las movilizaciones tras la polémica reelección del presidente, Mahmud Ahmadineyad, en junio. 

A los premios también optaba la bloguera cubana Yoani Sánchez nominada con Tan Zuoren (China), Tamer Mabrouk (Egipto), Ingushetiyaru.org (Rusia) y Nguyen Tien Trung (Vietnam).

“La inmensa mayoría de las imágenes de esos acontecimientos se difundieron a través de la Web. La blogosfera iraní es muy activa y merece tener un fuerte apoyo. Sin el valor y la determinación de los internautas, se nos privaría de una información indispensable para la comprensión de nuestro mundo”, declaró Jean-François Julliard, secretario general de RSF, en su web en francés.

La web se fundó en septiembre de 2006 por unas veinte blogueras y periodistas, para promover una campaña de movilización contra las leyes discriminadoras hacia las mujeres en Irán. Cuatro años después, la página es una fuente de información de referencia sobre los derechos de la mujer en la sociedad iraní.

Aunque, por supuesto, su actividad feminista no goza del visto bueno social, político y policial, y se encuentra sometida a una fuerte presión para silenciarla. De hecho unas cincuenta militantes han sido detenidas, por ser supuestamente feministas, desde la creación de esta web, en 2006. Ese mismo año habían conseguido un millón de firmas para la campaña de las mujeres iranís por la igualdad ante la ley.

Esta es una de las caras de la complicada lucha de la mujeres en los países islámicos. ¡Enhorabuena por este reconocimiento!

Autora: Ruth Vilar

Internet reproduce en el mundo virtual las desigualdades del mundo real.  

Los indicadores evidencian importantes brechas de género relacionadas con la participación de las mujeres en los espacios de innovación y tecnología, ya sea como líderes, creadoras o usuarias, y tanto en el acceso a las Tecnologías de la Información y de la Comunicación, como en el desarrollo de habilidades informáticas y navegadoras.

Las mujeres matriculadas en el curso 2008-2009 en informática se sitúan en porcentajes entre el 10 y el 20 por 100, dependiendo de las especialidades, y en Ingeniería de Telecomunicaciones, en torno al 25 por 100.

Esta brecha digital pone de manifiesto que en la red, las mujeres también somos menos y menos importantes.  Las mujeres europeas nos encontramos  diez puntos por debajo de la media masculina en acceso a Internet. Según la web Technorati, a nivel mundial, 2 de cada 3 blogs son desarrollados por hombres, con un nivel adquisitivo alto y una edad comprendida entre los 18 y los 34 años.

En España el perfil del bloggero es en un 81% masculino, según bitacoras.com.  La globosfera representa el espacio público, y al igual que en la realidad, está ocupado mayoritariamente por los hombres. Si nos fijamos, sin embargo, en el uso del mesenger y las redes sociales, considerados como espacios privados, nos encontramos con que entre el 50-60% de las usuarias son mujeres.

El pasado 18 de Diciembre de 2009 el Consejo de Ministros aprobó  “El plan de acción para la Igualdad entre hombres y mujeres en la Sociedad de la información” que tiene entre sus objetivos :

• refuerzo de la oferta formativa a colectivos femeninos en situación de vulnerabilidad
• apoyo financiero al desarrollo de espacios web que visibilicen las aportaciones de las mujeres en todos los campos del conocimiento
• al desarrollo de software libre de estereotipos de género que sensibilice y promueva valores de igualdad

Pero trabajar por la “igualdad digital ” no es cosa sólo de quienes gobiernan, nosotras también tenemos que dar la batalla y reivindicarnos en los espacios públicos virtuales.

A pesar de estos datos hay algunas iniciativas virtuales femeninas muy interesantes:  

• Ellas 2.0
• Ubuntu mujeres
• Las chicas son blogueras
• Dones en xarxa
• Mujeres en red

El hecho de que en nuestras relaciones a través de Internet podamos prescindir de nuestros cuerpos (físicos) no deja exenta a la red del terrible poder de la violencia de género. Lo que circula y se esconde puede repetir (implacable) el viejo mundo (el viejo poder) salvaguardándose bajo el disfraz de lo nuevo… sólo por estar on line.

Violencia Sin Cuerpos es un proyecto web articulado como exposición de net.art en la que se plantean distintas lecturas en torno a la violencia de género en la red. Bajo la sugerencia implícita de que en un contexto postcorpóreo como Internet se siguen escondiendo viejas estrategias de dominación sexual, pero también nuevas condiciones para la producción de otras formas de violencia simbólica y real sobre la mujer. En Violencia Sin Cuerpos se dan cita estas cuestiones a partir de cuatro acercamientos a la situación del sexo y del género en la red, así como a la manera en que se puede repetir (o en algunos casos amplificar) una hegemonía patriarcal y, por efecto, sus formas de dominación en el ámbito digital.
La temática de las obras que forman parte de este proyecto no es (no solamente) la violencia de género sino, especialmente, el contexto donde el género y la violencia en base a éste toman forma en Internet. En ellas se sugieren fisuras desde las que esperamos que l@s usuari@s puedan acercarse a la nueva complejidad de la red para la producción del género, así como advertir las nuevas (o a veces camufladas de nuevas) formas de la violencia en un tiempo on line donde parece que podemos prescindir de los cuerpos físicos, incluso nosotras que hemos estado reducidas a los cuerpos durante tanto tiempo.

 by SONYA RAPOPORT

La imagen del niño preparado para atacar (”premasculinidad”) es definitiva. Cita y sentencia final de una parodia de la masculinidad cuya propuesta resulta imprescindible al hablar de violencia y género. El sexo opera como el agente regulador de los cuerpos pero dicha regularización supone además que hacerse hombre, como hacerse mujer, está fuertemente codificado por la cultura y los significados que la misma va reiterando sobre los sexos. “Hazme un hombre” no supone dotar a alguien de los atributos físicos del hombre (no solamente), “hazme un hombre” es una incitación a ser bautizado con los atributos sociales que caracterizan al hombre. Coloquialmente “Hazme un hombre” se dice para introducir en la violencia o en el sexo a un varón (”te voy a hacer un hombre”). La propuesta Make me a man no es una caricatura con tintes antropológicos de esta situación. La mitología de Rapoport está siempre fundamentada y se basa en analogías de los individuos y las colectividades de muy distintas culturas. En este caso, compara las sociedades occidentales con las de montañas de Nueva Guinea, estableciendo entre ellas una relación entre lo primitivo de dicha cultura en la producción de “masculinidad” y la periferia que al respecto y sobre este tema se construye en Occidente. Tanto en culturas más arcaicas como en las civilizaciones más avanzadas se reconoce la singularidad fisiológica de las mujeres por su capacidad de dar a luz pero, sin embargo, se refuerzan mitos sobre la superioridad física del hombre, y se prepara a los sujetos para garantizar la hegemonía masculina. En Make me a man se representa y parodia el estereotipo universal de masculinidad, así como las maneras en que su mantenimiento ha contribuido a la subyugación de las mujeres. Recorridos antropológicos y mitológicos por diversas culturas nos muestran historias similares para la pervivencia de una mujer procreadora sometida y de un hombre dominante productor de las normas. Make me a man pone en escena algunos rituales de la masculinidad: el uso de las mujeres como moneda de cambio para las luchas tribales y los conflictos bélicos, abusos físicos y psíquicos a la mujer en el hogar, legitimación de su asesinato por infidelidad, consignas de muerte para los niños (”conviértete en un soldado, en un hombre fuerte, sepárate de las mujeres, coge el arma…”).

Para más información pincha aquí.

“El clítoris es una línea directa a la matriz”

Este es uno de los lemas principales de VNS (VeNuS) Matrix, grupo que surge en Adelaide (Australia) en 1991 y cuyas cuatro componentes que provienen del mundo del arte (Francesca da Rimini, Julianne Pierce, Josephine Starrs y Virginia Barratt) son pioneras en la utilización a principios de los 90 del término “ciberfeminismo” para presentar sus trabajos de experimentación entre el sujeto femenino, el arte y la virtualidad.
“Cuando nosotras comenzamos a usar el concepto de ciberfeminismo – aclara Julianne Pierce - el término estaba apareciendo simultáneamente en otras partes del mundo. Era un fenómeno espontáneo que surgía en distintos lugares a la vez, como respuesta a ideas como el ciberpunk, que eran muy populares. Desde entonces este término se ha extendido rápidamente y, sin duda, es una idea que han adoptado muchas mujeres interesadas en la teoría y la práctica tecno”.

Practicaban el activismo, la ironía, la inversión de estereotipos y la provocación en los textos, las imágenes y las formas de sus obras electrónicas realizadas en un momento en el que todavía era cuestionado este formato como expresión de creación “homologada”.
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