Corre la voz

África es el continente de la lucha callada de las  mujeres, que constituyen el auténtico motor de su desarrollo.

Las mujeres africanas sostienen a sus familias, trabajan la tierra de la que no son dueñas, emprenden proyectos económicos y participan en cooperativas, además, luchan por formarse y mantener su integridad física, por tener voz y vida propia.

 “Ellas son…África” es una coproducción de TVE y Bausan Flims, que cuenta con la participación de la vicepresidencia del Gobierno y de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI) y cuyos cortometrajes están dirigidos por las cineastas españolas Inés París, Chus Gutiérrez, Patricia Ferreira y Laura Mañá. Está compuesto por cuatro cortometrajes que reflejan, con historias de ficción, la realidad de las mujeres africanas en lo relativo a la salud, la economía, la educación y el empoderamiento.

El corto de Inés París, quien además es la directora del proyecto, trata sobre cómo las mujeres son el motor central de la economía en África aunque no pueden ser propietarias de la tierra puesto que pasa de hombres a hombres por tradición.

Chus Gutiérrez aborda el empoderamiento de las mujeres a través de una historia centrada en Mali, mientras que Patricia Ferreira relata en Etiopía el drama que padecen las mujeres víctimas de fístulas ginecológicas a causa de un parto mal atendido.

Por último, Laura Mañá narra cómo las mujeres en Mozambique acuden por las noches a clases de alfabetización para conocer sus derechos y poder defenderlos.

 Cuatro historias de una lucha cotidiana que es necesario sacar del ostracismo con proyectos como este, que acaba de presentarse, y verá la luz este fin de semana 27 y 28 de Abril en Valencia en el V Encuentro de Mujeres por un Mundo Mejor.

Un informe reciente de la FAO pone de manifiesto el desigual acceso a la posesión de la tierra de hombres y mujeres en el mundo. Este es otro dato más de las desiguales condiciones de vida determinadas por el género. Este otro dato de la discriminación global. 

 MUJERES SIN TIERRA

La disparidad en el acceso a la tierra es una de las principales causas de desigualdad económica y social entre hombres y mujeres de las áreas rurales. Hace peligrar la seguridad alimentaria a nivel familiar y comunitario, e impacta en el desarrollo de todo el país, según el último informe de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación.

Para constatar esta realidad y analizarla con mayor profundidad, la FAO ha lanzado una nueva base de datos sobre género y derecho a la tierra. En ella, se ofrece información sobre la forma en que hombres y mujeres de 78 países difieren en sus derechos legales y el acceso a la tierra. Esta base de datos abarca tanto leyes nacionales, costumbres, tratados internacionales, estadísticas, instituciones y organizaciones de la sociedad civil que trabajan en la cuestión de la tierra.

EN TODO EL MUNDO LA MISMA SITUACIÓN

A través de los datos que aparecen recogidos en la base de datos, se aprecia que en todos los países del mundo la tierra pertenece a los hombres a pesar de que en muchas ocasiones la explotación de sus recursos dependa casi exclusivamente de las mujeres.

En algunos países como Argentina, sólo uno de cada cinco propietarios de tierras es mujer. Esta situación se agrava todavía más en Guatemala, donde, pese a desempeñar un papel crucial para mantener a sus familias, las mujeres ni siquiera representan el 8% de los dueños de las superficies agrícolas.

Estas estructuras se repiten también en Asia. En la India, del total de 120 millones de personas propietarias de tierras en el país, sólo 13 millones son mujeres. Y en Bangladesh, sólo hay una propietaria por cada 36 dueños de tierras.

En el continente africano, la situación es similar. En Nigeria, la mujer enfrenta graves problemas cuando el marido o el familiar varón a través del cual accedía a la tierra decide migrar hacia la ciudad en busca de mejoras laborales. Según denuncia la Comisión Económica para África, en ese momento la tierra pasa a otro hombre mientras que la mujer sigue siendo una campesina sin tierra. Del mismo modo, la calidad de esposa que garantiza el acceso a la tierra deja de tener validez cuando se separa o se divorcia de su marido.

Y Europa tampoco se libra de estas huellas de discriminación. Por ejemplo, mientras que en España casi un millón de personas poseen tierras de cultivo, las mujeres apenas representan una cuarta parte.

Este informe muestra los principales factores sociales, económicos, políticos y culturales que afectan al acceso a la tierra y las difíciles condiciones para que la mujer pueda ejercer sus derechos sobre ella.

Foto: John Stanmeye

Con la proximidad del 8 de Marzo no queremos dejar pasar la oportunidad, una vez más, de reclamar más derechos para las mujeres. Lejos de creer que ya está todo hecho cada día somos más activas y estamos más convencidas que la lucha por la igualdad es necesaria y que dará sus frutos…

Mientras tanto recordemos con Amnistía Internacional algunos datos:

 Una de cada tres mujeres y niñas en el mundo ha sufrido abusos en algún momento de su vida, y en Europa, decenas de miles sufren violencia a manos de sus parejas y ex parejas, son explotadas y tratadas como mercancía, son blanco de atroces actos de violencia sexual, sometidas a mutilación genital y a matrimonios forzosos.

En Suecia, sólo el 12% de las violaciones denunciadas a la policía desemboca en juicio. En Dinamarca, el sexo sin consentimiento en el matrimonio no está penado. En Francia, una mujer muere cada tres días a manos de su pareja. En Alemania, una de cada cinco sufre violencia física o sexual, y en España, las víctimas de violencia en situación irregular, se enfrentan a una expulsión si se deciden a denunciar.

La Unión Europea debe dar una respuesta coordinada y sistemática a la violencia contra las mujeres y niñas. El Observatorio Europeo de Violencia de Género que promueve el Gobierno español es un primer paso importante, pero deberá ser independiente, abarcar todas las formas de violencia de género y vigilar la respuesta institucional ante la violencia. Asimismo, es necesario que en el ámbito de la Unión Europea y de los Estados miembros se garanticen procedimientos adecuados para identificar, proteger y ofrecer indemnización a las personas objeto de trata.

Europa también ha de defender los derechos de las mujeres y las niñas más allá de sus fronteras. Y puede demostrar su compromiso con acciones por mujeres y niñas concretas. Como es el caso de Ana María Pizarro y otras ocho defensoras de los derechos humanos de Nicaragua, que se enfrentan a varios cargos por haber ayudado a una niña de 9 años violada en 2003, a abortar legalmente (leer más).

¡Por los derechos de las mujeres y las niñas dentro y fuera de Europa!

¡Actúa y apoya la campaña de Amnistía Internacional! Pincha aquí

Imágenes: campañas de AI

La Comisión de Derechos de la Mujer e Igualdad de Género de la Unión Europea ha presentado a principios del mes de febrero un informe sobre la igualdad entre mujeres y hombres, donde se subraya la importante diferencia salarial existente entre ambos en toda la Unión Europea. Esto ha llevado a la Comisión a solicitar en el punto 18 de dicho informe que el día 22 de febrero sea declarado Día Internacional de la Igualdad Salarial.

Las mujeres cobran de media las tres cuartas partes de lo que gana un hombre realizando el mismo trabajo. Se ha elegido esta fecha porque una mujer debe trabajar hasta el 22 de febrero para obtener los mismos ingresos que un hombre a 31 de diciembre. Señalar este día sirve para tomar mayor conciencia de la precariedad laboral de las mujeres, ya que a pesar de una evolución positiva hacia una sociedad y un mercado laboral más igualitarios, las desigualdades persisten, en detrimento de las mujeres.

El informe señala que es más frecuente que las mujeres ganen menos que los hombres aun realizando trabajos de igual categoría, que su incorporación al mercado laboral sea menor, y que padezcan una mayor precariedad laboral, con las consiguientes repercusiones sobre los ingresos a lo largo de su carrera laboral, la protección social y las pensiones. En consecuencia, el índice de riesgo de pobreza de las mujeres es mayor, especialmente después de la jubilación.

Las diferencias salariales entre hombres y mujeres también se ven reforzadas por la segregación del mercado laboral. Todavía tienden a trabajar en trabajos diferentes y suelen predominar en determinados sectores, en los que las mujeres trabajan por medio de contratos menos valorados y peor pagados que los suscritos por los hombres.

MOVIMIENTO FEMINISTA

Este movimiento para luchar por los derechos de que carecían las mujeres cubanas tiene varios momentos en Cuba.

Su primera etapa puede enmarcarse entre 1880 y 1912, con el surgimiento de las ideas en torno al Feminismo Social, cuya pretensión era ayudar a la mujer sin alejarla de sus roles tradicionales.

La segunda comienza en 1912 con la aparición de la variante de las sufragistas-feministas, con el objetivo fundamental de obtener el derecho al voto por encima de cualquier otro tipo de cuestionamiento.

La tercera etapa surge en 1918 con el auge del Feminismo Liberal y la difusión de organizaciones femeninas de diferente índole, en la que el sufragio es objeto de un cuestionamiento más abarcador al añadir las variantes de clase social, nivel educacional y raza, además de pronunciarse por extender este derecho a las analfabetas.

A partir de 1934 que se aprueba la ley que permite a las mujeres ser electoras y elegibles, este movimiento se dispersa, siendo la izquierda en esa década la nueva protagonista de este movimiento con nuevos planteamientos. El sufragio femenino fue un elemento fundamental en la conformación del Movimiento Feminista en Cuba, uno de los más importantes del Continente por su proyección universal. Con la firma de la Constitución de 1940 que garantizó el derecho al voto para los ciudadanos de ambos sexos, este movimiento se atomiza, ganando en pluralidad pero perdiendo la unidad en este objetivo común.

MOVIMIENTO SUFRAGISTA DE MUJERES

Surge en la primera década del siglo XX para luchar, fundamentalmente, por la obtención del voto femenino. Las organizaciones que se crearon para desarrollar este programa, no solo abordaron los problemas de la igualdad política sino también otros de carácter social y laboral, tales como el divorcio y la patria potestad, lucha que culminó con la aprobación de la Ley de la Patria Potestad en 1917 y la Ley del Divorcio en 1918, que tuvieron la primacía en Cuba antes que en el resto de los países de Hispanoamérica. La concesión del derecho al sufragio en 1919 por muchos países participantes en la Primera Guerra Mundial, incidió también en la ampliación del programa de lucha de este movimiento. Estas nuevas ideas se manifestaron con el surgimiento del “Club Femenino de Cuba”, vanguardia del discurso de la emancipación y promotor del surgimiento de la “Federación Nacional de Asociaciones Femeninas de Cuba”, la que convocó a los dos congresos de mujeres que se celebraron en La Habana en 1923 y 1925, eventos de gran pluralidad de ideas y difusores principales del debate sobre el sufragio femenino en el ámbito nacional.

MACHISMO

El Machismo ha sido validado en Cuba como una forma de la cultura y a pesar de ser muy criticado en las dos últimas décadas, parece gozar de gran arraigo en los diferentes grupos sociales tanto de la Isla como de la diáspora cubana. Desde el siglo XIX este término aparece como un cuño que acompaña a los niños convirtiéndolos en machos desde su nacimiento, los cuales se ven condenados a marcar diferencias durante la mayor parte de sus vidas. El macho, portador de la ideología del Machismo, se construye desde la infancia con la exigencia de demostrar constantemente la virilidad, la cual es impulsada con la frase: “demuestra que eres un hombre”. Machismo, hombría, masculinidad y virilidad, son términos con muchos puntos en común en la nacionalidad cubana, implacables con las mujeres que han tratado de transgredirlos hasta el punto de denominarlas con el término peyorativo de “marimacho”, es decir la usurpadora ridícula de algo que solo debe pertenecer al hombre. El Machismo es una corriente universal que ha tenido en el continente latinoamericano un marcado arraigo. Los estudios de género que se realizan en la actualidad promueven la reflexión en diversos eventos y foros, lo que permitirá un cambio en tan absurdas concepciones.

MARIBLANCA SABAS ALOMÁ. (1901-1983).

Periodista de estilo directo y preciso, contribuyó con su obra a defender los derechos de las mujeres cubanas. Fue delegada de los dos Congresos Nacionales de Mujeres celebrados en La Habana en los años 1923 y 1925. Sus libros y artículos gozaron de mucha fama en la década del 20 entre las feministas cubanas, grupo del que ella formó parte. Alcanzó gran popularidad, como ninguna otra mujer en Cuba, hasta el punto que su rostro fue utilizado por una Compañía fosforera en las cajillas de cerillas. Fue muy criticada por sectores radicales revolucionarios por aceptar un alto puesto de información y prensa en las oficinas del Palacio Presidencial durante la dictadura de Gerardo Machado. Fundó varias organizaciones progresistas y fue integrante de otras, entre las cuales se destacan el “Grupo Minorista” y “El Club Femenino de Cuba”. Fue redactora de las revistas Bohemia (1927-1930), Carteles (1928-1933) y de los periódicos Avance (1940-1946) y El Mundo (1961-1968).

OFELIA DOMÍNGUEZ NAVARRO. (1894-1976).

Periodista, abogada y maestra de profesión, dedicó su vida a la defensa de los ideales del Feminismo. Fue fundadora de importantes organizaciones de mujeres como la Alianza Nacional Feminista y la Unión Radical de Mujeres; así como participó como delegada en varios eventos femeninos celebrados en las décadas del 20 y el 30. Obtiene en 1922, en Santa Clara, la plaza de Notaria por oposición, siendo la primera mujer que en Cuba desempeñó dicho oficio. Por su abierta oposición al régimen del dictador Gerardo Machado, fue encarcelada y desterrada. Vivió en México donde ganó prestigio como abogada, por lo que fue llamada a defender a Jacques Monnard, asesino de León Trotski. Domínguez desarrolló una activa militancia en los grupos pacifistas cubanos durante la Segunda Guerra Mundial. Fue nombrada en 1946 vicepresidenta de la Federación Internacional de Abogados y en 1947 secretaria general de la Asociación Cubana de las Naciones Unidas (ACNU)..

Autor: Julio César González Pagés

Para más información acceder a:

http://masculinidadescuba.blogspot.com/

http://palabrademujer.wordpress.com/2009/11/14/feminismo-sufragismo-y-machismo-en-cuba-tres-conceptos-y-dos-mujeres-2/

El 6 de Febrero se conmemora el Día Internacional contra la mutilación genital femenina.

Unas 130 millones de mujeres y niñas en todo el mundo son condenadas injustamente a vivir -sólo por razón de su sexo- con esta marca terrible que supone la mutilación de sus órganos genitales.

Chad, Somalia, Malí, Sudán, Burkina Faso, Senegal, Gambia, Kenia y Costa de Marfil son ejemplos de países donde más del 90% de las mujeres sufren esta mutilación.

Al menos 15 países africanos han ratificado ya el Protocolo de Maputo (2003), por el cual se declaran dispuestos a eliminar todas las prácticas nefastas que atentan contra los derechos humanos de las mujeres. En concreto, se comprometen a adoptar leyes y establecer sanciones para condenar todas las formas de mutilación genital femenina.

Para tratar el tema en las aulas os recomendamos la visualización de la película Moolaadé.

Título Original: Moolaadé
Género: Drama
Dirección: Ousmane Sembene
Guión: Ousmane Sembene
Producción: Filmi Doomirew (Senegal), Ciné-Sud Promotion (Francia), Dirección de la Cinematografía Nacional (Burkina Faso), Centro Cinematográfico Marroquí (Marruecos), Cinétéléfilms (Túnez) y Les Films de la Terre Africaine (Camerún).
Duración: 117 min.
Países: Senegal
Año de producción: 2005
Reparto: Fatoumata Coulibaly (Collé Ardo Gallo Sy), Maïmouna Hélène Diarra (Hadjatu), Salimata Traore (Ambato), Aminata Dao (Alima Bâ), Dominique T. Zeida (El mercenario), Mah Compaore (mujer encargada de la ablación).

Sinopsis: Collé Ardo vive en un pueblo africano. Hace siete años no permitió que su hija fuera sometida a la ablación, una práctica que le parece una barbarie y que ella también sufrió. Hoy, cuatro niñas huyen para escapar del ritual de la “purificación” y piden a Collé que las proteja. A partir de ese momento, se enfrentan dos valores: el respeto al derecho de asilo (el moolaadé) y la tradición de la ablación (la salindé). Con su decisión de acoger y ayudar a las niñas Collé Ardo provoca una crisis en la vida de la aldea. Collé incluso soportará el sufrimiento del castigo y la humillación pública antes que renunciar a su posición, desencadenando así una auténtica rebelión de mujeres que exigen que ninguna niña más sea mutilada. Por otra parte, Amsatou, la hija de Collé, ya está en edad de casarse y la pretende el hijo del jefe del pueblo, un joven que acaba de llegar de París. Hasta la fecha, ningún hombre se ha atrevido a casarse con una mujer no “purificada”.

La ficha didáctica de la película podéis consultarla en la web de edualter.org

Para más información sobre el Protocolo de Maputo pincha aquí.

La II Cumbre Europea de Mujeres en el Poder reivindica en la Declaración de Cádiz la rentabilidad de las políticas de igualdad entre mujeres y hombres para salir de la crisis económica e insta a acabar con los “obstáculos” que impiden la plena participación de la mujer en todos los ámbitos.

Esta Declaración firmada hoy en Cádiz por 25 ministras y representantes de los Gobiernos de la UE renueva el compromiso de la UE adoptado en Atenas en 1992, en favor de la igualdad de género en la toma de decisiones públicas y políticas.

Dieciocho años después, las políticas europeas han reforzado este compromiso en la II Cumbre de Mujeres en el Poder en la que han constatado que la participación y representación de mujeres en las cotas más altas de responsabilidad “se mantiene en niveles muy bajos en todos los campos pero, particularmente, en el ámbito económico, financiero y político”.

La Declaración, leída esta tarde por la ministra española de Igualdad, Bibiana Aído, hace referencia a que este déficit de representación femenina supone “una pérdida de talento para la sociedad”, sobre todo en el contexto actual de crisis.

 El documento afirma que los estereotipos sexistas siguen favoreciendo situaciones de discriminación, alerta de que las generaciones más jóvenes reproducen comportamientos sexistas en los diferentes ámbitos y destaca el papel decisivo que juegan los medios de comunicación.

Con esta declaración, las políticas se han comprometido a trabajar para que los Estados de la UE y las instituciones europeas “aseguren una participación equilibrada de mujeres y hombres en todos los espacio de responsabilidad”.

Asimismo, han acordado promover en sus respectivos países y en a las instituciones de la UE acciones que promuevan “la corresponsabilidad de mujeres y hombres en el ámbito doméstico y de los cuidados, contribuyendo así a facilitar el acceso de ambos en puestos de responsabilidad”.

Las firmantes han decidido también intentar incorporar “la dimensión de género” en las respuestas frente a la crisis económica y que se reflejen en la próxima Estrategia 2020.

La Declaración de Cádiz hace un llamamiento a los Gobiernos de la UE y a todas las instancias sociales “para que remuevan los obstáculos que impiden la plena participación de las mujeres en todos los ámbitos de la sociedad, contribuyendo así a sociedades más justas, más iguales, más inclusivas y eficientes”

Para leer la Declaración completa pincha aquí.

Fuente: EFE

COMUNICADO DE UNIFEM

Unifem lamenta la pérdida de vidas de mujeres líderes de organizaciones y sociedad civil y busca fondos para proporcionar protección y servicios para mujeres en Haití.

El devastador terremoto en Haití ha producido la tragedia de miles de pérdidas de vidas humanas. Entre ellas, UNIFEM desea comunicar la triste desaparición de varias mujeres líderes de organizaciones y sociedad civil, entre las que se encuentran Myriam Merlet, Jefa de Gabinete del Ministerio de la Condición Femenina y los Derechos de las Mujeres y fundadora de la Coordinadora Nacional para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CONAP); Myrna Narcisse, Directora General del Ministerio de la Condición de la Mujer; Magalie Marcelin (en el centro de la imagen), fundadora de KayFamn, que dirige el único refugio para víctimas de la violencia de género y Anne-Marie Coriolon, Fundadora de uno de los mayores grupos de mujeres haitianas, Solidarité Fanm Ayisyen (SOFA). También perdió su vida la guatemalteca Mirna Patricia Rodas, Feminista que trabajaba en la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (Minustah) y otras muchas mujeres y hombres dedicados a tareas humanitarias.

Las vidas de estas mujeres comprometidas con los derechos humanos, la igualdad de género y la justicia social, ejemplifican el valor, la fortaleza y el optimismo ante la magnitud de los desafíos socioeconómicos que enfrenta Haití. Y es el trabajo que UNIFEM desea continuar, como parte del esfuerzo general de la ONU en el país.

El objetivo particular de UNIFEM ahora es proporcionar urgentemente servicios de protección para las mujeres, sus familias y comunidades. A raíz del seísmo y réplicas, UNIFEM está tratando de reconstruir los refugios y ampliar la prestación de los servicios de emergencia para las mujeres.

El equipo de UNIFEM en Haití está colaborando con ONG para fortalecer los servicios a las víctimas de la violencia de género y sus familias en los centros de mujeres y refugios temporales en Puerto Príncipe y Jacmel.

Para ello UNIFEM está pidiendo a sus comités nacionales, socios y amigos/as en todo el mundo fortalecer los esfuerzos de recaudación y reforzar el trabajo en Haití. UNIFEM realizó un llamamiento de fondos por cerca de 2 millones de Dólares norteamericanos. El dinero recaudado se destinará a programas de emergencia de prevención de violencia de género en la comunidad, reparación de los daños de los centros existentes y prestación de ayuda humanitaria.

UNIFEM también centrará sus esfuerzos en la coordinación para garantizar que la evaluación de situaciones de emergencia y de la ayuda de recuperación temprana incorpore una perspectiva de género para abordar adecuadamente las necesidades diferenciadas de hombres, mujeres y niños.

La labor del UNIFEM sobre el terreno demuestra que, como resultado de desastres naturales en el hogar y la inestabilidad institucional, se produce un aumento de la vulnerabilidad de las mujeres a la violencia, el abuso y la explotación sexual. Es por eso que, como ha explicado la Directora Ejecutiva de UNIFEM Inés Alberdi,

“UNIFEM se ha comprometido junto con sus socios y el sistema de las Naciones Unidas a trabajar para garan-tizar que se preste atención para hacer frente a estos impactos diferen-ciales y, en particular para garantizar la seguridad personal de mujeres y niñas”.

Por otro lado, desde México, la institución Comunicación e Información de la Mujer A.C. (CIMAC ) informó que grupos de feministas y activistas de derechos humanos instalaron en Jimaní, en la frontera entre República Dominicana y Haití, un campamento feminista que concentra y difunde información y dinero para medicinas, alimentos y agua. Dicho campamento lleva el nombre de Myriam Merlet, feminista haitiana fallecida durante el terremoto.

El campamento, bajo la responsabilidad del Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF) y la Colectiva Mujer y Salud (COMUS), ambas organizaciones de larga trayectoria y reconocimiento en República Dominicana, funcionará también como una zona de re-articulación para fortalecer a las organizaciones feministas de Haití. Allí se están instalando medios de comunicación para internet, redes electrónicas, servicios de noticias, etc., para canalizar la expresión directa de las mujeres y funcionar como puente informativo.

* Para realizar donaciones a UNIFEM, puedes hacerlo aquí.  Si deseas hacer una donación al banco de reservas del Campamento de República Dominicana, la cuenta corriente habilitada es: Banco de Reservas Cta. Corriente No. 010-251497-6 Swift Code o ABA No. BRRDDOSD C/ Isabel La Católica No. 201 Zona Colonial Santo Domingo, Rep. Dominicana.

 Maruja Torres

(EL PAÍS semanal. Domingo, 27 de diciembre de 2009)

Más de 4.000 mujeres se manifestaron en Granada el primer domingo de este mes, en el momento álgido de las Jornadas Feministas Estatales. Las organizadoras de ‘Granada, 30 años después’ se ponen en contacto conmigo indignadas. Ningún medio de comunicación, ni hablado ni escrito ni visual mímico ni siquiera bizco, se dignó cubrir la demostración callejera. La demostración callejera, insisto. De las jornadas se dio puntual noticia en diversos medios -incluido éste-, y el asunto bien lo merecía, como luego explicaré.
-Pero ¿cómo ibáis en la mani?
Me contestaron: “Cómo ibamos a ir… Con eslóganes, pancartas, lanzando consignas, cantando canciones…” Chasqueé la lengua en un claro sonido de desaprobación que, como era por Internet, las otras ignoraron.
-Estas cosas hay que visualizarlas en bolas. En pelota picada. En cueros. De haberlo hecho, no os habrían faltado cámaras en torno, a la sazón.
Tuve detallarles -aunque creo que ellas ya lo intuían- que el actual sinapismo que todos los medios de comunicación, todos, utilizan para curarse del mal de caída de interés del público no es otro que un emplasto de sexo más violencia más rarezas más sorpresas tontas más alarmas infundadas más sustos más miedos más… Si quieren tener el cuadro completo, vuelvan a empezar: sexo más violencia más…

PARA QUE ME ENTENDIERAN mejor les conté la anécdota de una tienda que hay en Beirut, dedicada a la venta de cuadernos y otros artículos finos para la escritura. En el escaparate han puesto tremendo cartelazo que reza así, traducido del inglés: “Aquí se folla”. Más abajo, en letra pequeña: “Ahora que hemos atraído tu atención, por favor, entra y comprános algo”.
Tal es la actitud que, a falta de imaginación y carentes de seriedad, la mayoría de los medios tienen que adoptar para llevarse unos mirones a las páginas. Cuatro mil mujeres cargadas de razones y de razón no son noticia, pero un buen par de tetas asomando por encima de un cartel por una causa, sí. Tetas altas gana por goleada a causas altas.
Las Jornadas, convocadas por la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas y organizadas por la Asamblea de Mujeres de Granada Mariana Pineda, profundizaron en el camino recorrido durante tres décadas transcurridas desde que, en Granada mismo, se celebró el primer encuentro estatal. ¡1979! Se me saltan las lágrimas al recordar el periodismo de entonces, la velocidad con la que nos lanzábamos de un acto a otro, para informarnos e informar. Ciudadanos y ciudadanas lo éramos todo: periodistas y lectores, correas de transmisión, fértil tierra en la que crecían buenas semillas. Me hicieron mucha gracia las jeremiadas que se escribieron hace poco a raíz de la muerte de Solé Tura: las cualidades que se ensalzaban en él son, precisamente, aquellas cuyo ejemplo no se ha seguido. Pero se pudo hacerlo. Algo habrá pasado, algo habremos hecho mal ‘los abajo firmantes’ para que, tanto en política como en periodismo como en calidad moral de vida, nos hayamos ido bastante al carajo.

LA VERDAD TIENE QUE QUEDARSE en bragas para que se le haga relativo caso. Los hechos puntuales se van despachando, trufados de caramelillos: escándalos sexuales, escándalos económicos, escándalos políticos. Todo lo que no escandaliza no es, y todo lo que debería escandalizarnos de verdad se desliza hacia el desaguadero, perdido en la confusión.
Pero las Jornadas funcionaron, que era de lo que se trataba, Se abarcaron temáticas múltiples, importantes. Cada día importan más, dada la deriva ni patriarcal ni machista, sino sub patriarcal y sub machista -aunque se quiera pos patriarcal y pos machista- que ha adquirido nuestra sociedad; y dada la alarmante reacción conservadora, falta de sentido común o disparatada con que se acogen las iniciativas sobre el aborto o se discuten los derechos de las trabajadoras del sexo. Los temas que se analizaron en las Jornadas son amplios y nos conciernen a todos. Nos enteremos o no. Nos queramos enterar o no.
La próxima vez, hacedme el favor de salir desnudas y con látigos. Aunque de aquí a las próximas Jornadas igual el exceso de frivolidad ya ha acabado del todo con el interés del público.

Para más informacion sobre las Jornadas Feministas de Granada, pincha aquí.

Bajo la acusación de haber “deshonrado a su familia” miles de mujeres son asesinadas cada año. Según la ONU 5.000 mujeres mueres anualmente en el mundo por este tipo de crímenes. Se llama “crimen de honor” al asesinato de una mujer por mano de su padre, hermano o esposo, por Haber tenido prácticas sexuales antes del matrimonio o fuera de él, o porque se sospeche que lo ha hecho. La práctica está concentrada en países como Arabia Saudita, Turquía, Egipto, India, Bangladesh, Pakistán y Jordania.

En Jordania, expedientes policiales indican que, en promedio, mueren 28 mujeres al año a causa de los “crímenes de honor”. En Pakistán en 1999 se estima que cerca de mil mujeres murieron por esta causa. Según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, en Brasil el 3% de los crímenes que se cometen contra mujeres, están relacionados con “crímenes de honor”, algo que también sucede en Ecuador.

En estas sociedades, la conducta de la mujer se percibe como una medida del honor de su familia. Esto separa a las mujeres de su naturaleza humana, de tal manera que no son consideradas seres humanos capaces de cometer errores. La conducta de la mujer siempre está bajo vigilancia y sospecha por parte de su familia y si se estima inaceptable, puede resultar en la pérdida de su vida.

En los últimos 10 años los expedientes policiales han mostrado que se asesina a 28 mujeres al año en Jordania, uno de los países con mayor incidencia de estos “crímenes de honor”. Los “crímenes de honor” tienen como víctimas, en un 70%, a mujeres de entre 15 y 27 años. Este tipo de crímenes es uno de los más frecuentes de los que se cometen contra mujeres; sin embargo, algunos destacados abogados jordanos sostienen que el número de víctimas es sensiblemente mayor. Se mata normalmente a las mujeres porque sus familias sospechan que han incurrido en conductas inmorales y al haber deshonrado a sus familias deben morir. Desde el punto de vista social, los asesinos que normalmente son padres, hermanos o esposos de las víctimas reciben trato de héroes y son alabados porque han limpiado el honor de la familia, mientras que las víctimas son enterradas en silencio.

Estos crímenes son cometidos sólo contra mujeres. Los asesinos no son juzgados de manera imparcial y en la mayoría de los casos tienen una condena reducida. Por otro lado, las familias se aprovechan de la ley, asignando la responsabilidad del asesinato a un miembro de la familia menor de 18 años, quien, pasará algún tiempo en un centro juvenil y será liberado libre de antecedentes. Leer más »