Violencia de género y prostitución

4 02 2011

“La mujer en situación de prostitución debe considerarse como víctima, ya que la prostitución es una forma extrema de violencia de género”. Bajo esta premisa, el Ayuntamiento de Sevilla (PSOE e IU) aprobó ayer por unanimidad una ordenanza por la que se perseguirá y sancionará sólo a los clientes y proxenetas como beneficiarios de esta explotación sexual. Las mujeres, que serán consideradas como “víctimas de violencia de género”, no serán multadas por ofrecer el servicio, a diferencia de lo que recogen otras ordenanzas sobre prostitución callejera en ciudades como Barcelona, Granada o Málaga.

En Sevilla, las multas irán desde los 750 euros, por solicitar servicios sexuales en el espacio público, hasta los 3.000 euros por realizar esta actividad en espacios a menos de 200 metros de zonas frecuentadas por menores, como colegios o parques infantiles. La ordenanza entrará en vigor en torno al mes de junio.

Durante el pleno, Josefa Medrano, concejal de IU, recordó que “hay que acabar con la prostitución en las calles” pero tambiénevitar que “las mujeres acaben en un oscuro y peligroso polígono industrial”. Por esta razón, el texto contempla que es “especialmente necesario” garantizar que en los locales se lleven a cabo las actividades para las que se otorgó licencia y no se realicen actividades de explotación sexual.

Asimismo, la ordenanza prohíbe la colocación, reparto o difusión de publicidad en espacios públicos que promueva o favorezca el consumo de la prostitución, lo que supondría una sanción de 750 euros. María Dolores Rodríguez, delegada de Igualdad de Sevilla, aseguró que “sería una hipocresía demandar las prácticas y no su publicidad

La ordenanza incluye también a los menores como posibles clientes. Para proteger sus derechos, así como su desarrollo y formación, se podrán sustituir las multas por medidas correctoras, como la asistencia a alguno de los programas desarrollados por los servicios sociales comunitarios, trabajos para la comunidad u otro tipo de actividad de carácter cívico.

Algunas asociaciones de mujeres mostraron su satisfacción por este “primer paso”. “Las prostitutas tan solo son mujeres que intentan solucionar sus vidas“, sentenció Celia Arenas, presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres María Laffitte. La delegada de Igualdad insistió, además, en que “a la mujer no se le puede dar el mismo trato que al delincuente”.

En Granada, una de las ciudades donde se sanciona tanto la práctica como la demanda, la Policía Local puso en seis meses 222 sanciones a prostitutas. En Málaga, en una semana, fueron sancionadas 25 mujeres. Y en Barcelona, muchas prostitutas se han quejado de que sólo se las multa a ellas. Varios colectivos sociales, entre ellos feministas o inmigrantes, interpusieron ayer unrecurso ante el Tribunal Superior de Andalucía contra la ordenanza malagueña porque consideran que “criminaliza a las trabajadoras del sexo”.

Fuente: público.es



Publicidad y pedofilia

27 01 2011

Hay quienes ven en esas fotografías a niñas jugando a ser mayores, probándose la ropa y el maquillaje de sus madres. Y quienes consideran que esos retratos de preadolescentes pintadas y peinadas como adultas rozan la pedofilia.

Las imágenes forman parte de un reportaje publicado en el último numero de la revista francesa Vogue Paris.

El magazine salió antes de Navidades sin que se creara gran revuelo, pero poco a poco se han multiplicado los comentarios críticos en los blogs de moda, tanto dentro como fuera de Francia. Incluso se especula con que esta última provocación sería la que habría costado el puesto a Carine Roitfeld, directora de la revista desde hace una década, y que será reemplazada a partir del mes que viene por Emmanuelle Alt.

Las tres modelos, que según el New York Times Magazine no superan los siete años, lucen modelos de Versace y de Yves Saint Laurent, joyas de Bulgari y de Boucheron, y posan subidas a unos tacones de Louboutin y Balmain. Ilustran un especial sobre regalos insertado en el número dirigido excepcionalmente por el diseñador Tom Ford, que quiso mostrar a las mujeres de todas las edades, desde las niñas mimadas de lujo hasta mujeres maduras. En una de las imágenes, una de las pequeñas posa con postura de diva, en un elegante vestido dorado, respaldada sobre unos cojines de leopardo, con las piernas al descubierto y unos zapatos visiblemente grandes para ella. En otra de las imágenes, otra aparece también tumbada, esta vez vestida de rojo.

En la dirección editorial del magazine de Condé Nast Francia, el grupo editor de Vogue Paris, no se ha querido comentar el asunto.Roitfeld abandona así la revista tras una década a su cabeza. Oficialmente lo hace para dedicarse a nuevos proyectos, aunque no se ha filtrado ninguno en específico.La página web del Nouvel Observateur señala que, según algunos blogs, la salida de Roitfeld estaría directamente ligada a este reportaje que no le habría gustado nada a Bernard Arnault, el todopoderoso presidente del grupo de lujo LVMH, gran anunciante de la revista.

Autora: Ana Teruel
Fuente: elpais.com


Vender maquillajes inspirándose en la muerte de mujeres en Juárez

9 09 2010

La repercusión que ha arrastrado la polémica campaña publicitaria lanzada por la firma de cosméticos MAC- Rodarte, de Estee Lauder, se ha traducido en la entonación de un “mea culpa” por parte de la firma internacional, que ha ofrecido a las diferentes organizaciones que trabajan por esclarecer los crímenes de mujeres en Ciudad Juárez , un donativo de 100.000 dólares a modo de compensación por el daño ocasionado y para “ayudar a la mujer en Juárez”.

Así se ha expresado la encargada de comunicación de MAC, Catherine Bomboy, que también ha querido trasladar las disculpas de la firma de maquillaje, “lamentamos haber ofendido a algunos, ya que de ninguna manera esta línea de productos estaba inspirada en la reprensible violencia contra las mujeres en Juárez”, ha remarcado.

Las organizaciones, en cambio, han rechazado el donativo y plantean serias dudas acerca del objetivo de MAC- Rodarte de concienciar sobre los feminicidios.  Así lo ha comunicado al diario local ‘Página 12′, Yuridia Rodríguez, del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio en México (OCNF), “como asociación hemos decidido rechazar su donación”, aseguró.

Rodríguez reitera que el donativo ofrecido “no es suficiente”.  “Hay una sombra para ojos que tiene forma y color de mancha de sangre y está combinada con color tierra”, insiste, reiterando su postura en contra de la iniciativa. Respecto a las explicaciones que ha dado la marca de maquillaje para justificar su campaña, asegura que “no parece que esté diseñada para posicionar el tema, ni para sensibilizar ni concienciar sobre los femicidios”.

 El maquillaje “más polémico”

La firma de cosméticos MAC- Rodarte, de Estee Lauder, retiró hace escasos días una campaña de publicidad basada en los crímenes feminicidas de Ciudad Juárez (México). Los productos incluidos en esta línea recibían nombres como “quinceañera”, término alusivo a la juventud de las víctimas, “fábrica”, en referencia a las maquilladoras, fábricas en las que trabajan la mayoría de las jóvenes asesinadas, “Juarez”, “Pueblo fantasma”, “a la deriva” o “páramo” son denominaciones de estos productos que hacen una clara alusión a los escenarios habituales donde se producen los crímenes a mujeres.

Otro de los “puntos calientes” de la polémica campaña de publicidad es el que tenía que ver con las imágenes de las modelos que aparecían en la promoción de los productos, ya que estaban caracterizadas con rostros muy pálidos, de modo que no resultaba difícil encontrar similitud con las jóvenes asesinadas en Ciudad Juárez, despertando la indignación de los diferentes colectivos que defienden los derechos de las mujeres. Leer más »



Día 10: La reproducción simbólica de la violencia de género

7 12 2009

16 días de activismo contra la violencia de género y una reflexión:

La violencia de género no es un ‘fenómeno social’ reciente, que apareció en el mundo en este siglo o en el anterior, sino que tiene miles de años… Y este hecho ha quedado reflejado, a lo largo de la historia.

La respresentación simbólica de la violencia de género  

 La representación simbólica de la violencia de género es evidente en numerosos restos arqueológicos, documentos antiguos, obras pictóricas, en museos y bibliotecas destinadas al resguardo de las reliquias de  civilizaciones antiguas, que estuvieron asentadas en las demarcaciones geográficas llamadas continentes de la geografía del planeta tierra.

La  violencia de género está sustentada en la base ideológica simbólica fundacional del patriarcado, como sistema de organización social que  rige en el mundo entero.

La violencia de género ha estado presente en civilizaciones antiguas (ejemplo, Grecia) y transmutada, sigue vigente en nuestros tiempos, tanto en los países capitalistas como en los socialistas y en todas las civilizaciones y culturas. Se difunde  a manera de vasos comunicantes en todo el tejido social desde su primera instancia, la simbólica.

De la relación entre la violencia simbólica y la violencia de género, desarrollamos a continuación algunos puntos de vista.

 

La desigualdad  social entre los sexos

La desigualdad que existe en el posicionamiento social de los sexos/géneros, femenino y masculino, es una de las expresiones sociales obvias de la dominación masculina en la   cultura patriarcal. Siendo esa desigualdad social la que hasta el día de hoy perpetúa a la violencia de género.

Nuestro criterio es, que en la deconstrucción de la violencia de género, con fines educativos, pedagógicos, comunicacionales, transformadores, lo verdaderamente significativo sería visibilizar y tematizar, en los actuales momentos, a la dominación masculina, haciendo énfasis en lo simbólico patriarcal, desde las diversas expresiones culturales que cursan de manera paralela con la desigualdad social  entre los sexos, en todo el discurrir del desarrollo histórico de la humanidad.

Sin lugar a dudas, es una ardua y hasta peligrosa tarea, porque toca a fueros y poderes masculinos de instituciones muy reconocidas y prestigiadas como la ONU, que desarrolla programas a nivel mundial para erradicar la violencia de género, pero que a más de 60 años de su existencia, todavía no ha sido dirigida por una mujer, y  lo mismo sucede con la OEA. Ocurre que el patriarcado ha creado a lo largo de la historia una jerarquía simbólica que coloca hacia arriba (con poder) al sexo/género masculino y hacia abajo (sin poder) al sexo/género femenino.

Señalamos que es tarea para los actuales momentos visibilizar y confrontar a la violencia simbólica, porque la agenda de emprendimientos gubernamentales y no gubernamentales, para erradicar a la violencia de género, en los diferentes países y regiones del mundo, aunque ha alcanzado logros parciales, también ha arado  en el desierto y no ha tocado fondo, debido a que la violencia simbólica  surte el efecto de ahogamiento de esta posibilidad, porque el patriarcado no es claudicante y lo simbólico es el meollo.

 

Aparece el Género

La arquitectura formal de dominación simbólica fue puesta en cuestión a finales de la década 60 del siglo XX, dando inicio  a un amplio y diversificado trabajo en el campo de los estudios feministas, con aportaciones conceptuales importantes en los últimos treinta años. A partir de la formulación de la teoría de ‘Género’ como categoría de análisis de la desigualdad entre los sexos en la sociedad, se produce un avance notable, ya que el concepto de género permite mostrar que la desigualdad no es “natural” sino que ha sido construida por la cultura.

La divulgación  de algunos análisis de feministas académicas indica que las estructuras mentales, en su dimensión sexuada, han sido creadas por la dinámica sociocultural  expresada en el género. Y que los sujetos masculinos o femeninos son determinados a través de mecanismos sociales, en su mente y en su cuerpo, y por consiguiente, en la construcción de su subjetividad, por un orden simbólico relativo a la diferencia sexual, traducido en jerarquías sociales.

Violencia simbólica

En la sociedad patriarcal existe un conjunto de disposiciones durables y transferibles; estas directrices, que son simbólicas, cumplen funciones de reforzamiento que se inculcan y mantienen constantemente en las redes sociales; constituyendo un capital social simbólico de prácticas legitimadoras, que forma una conciencia cotidiana que colabora inconscientemente con la producción y reproducción de estas pautas del orden social patriarcal.

La violencia simbólica es acumalativa, mutable y reversible, lo cual  incrementa y explica su eficacia reproductiva, de siglos a siglos, de unos períodos históricos a otros.

La legitimación de la cultura dominante en la mente de las mujeres se logra cuando éstas, como subordinadas, interiorizan a la cultura patriarcal y sus pautas como  propias, o al menos, como las deseables. De esta manera, el patriarcado sitúa su control social en las mentes de las mujeres con naturalidad; construye la subjetividad, de manera tal, que las mujeres la  vivencian como una auténtica identidad personal.

Este proceso, conforma una violencia simbólica que transforma unas relaciones arbitrarias, impuestas, en relaciones legítimas y oficialmente reconocidas. La legitimación es necesaria al patriarcado para garantizar que las relaciones asimétricas entre hombres y mujeres, que ha impuesto, le permitan perpetuarse como poder y única forma de relacionarse hombres y mujeres.

Insistimos, la imposición-interiorización de lo simbólico de la dominación es inconsciente, no se tiene noción consciente del control e imposición de que se es objeto. Es decir, arranca sumisiones que ni siquiera se perciben, apoyándose en creencias socialmente inculcadas, transformando las relaciones de sumisión y dominación en relaciones afectivas.

Instancias reproductoras legitimadoras

La violencia simbólica en la sociedad contemporánea comienza en la Familia y continúa en la Escuela y demás instituciones en que se condensa la cultura de  la sociedad patriarcal: Religión, Arte, Ciencia, Medios de Comunicación…

En esta oportunidad nos referiremos  a la Escuela, el Estado y a los Medios de Comunicación, de manera breve.

La Escuela y su aparato contribuyen a la formación de las disposiciones durables y transferibles, que tienen que ver con la socioconstrucción de las subjetividades. El patriarcado  requiere legitimar su cultura, y esa función le corresponde por encargo al aparato escolar y a su acción pedagógica. La construcción de las ‘costumbres deseables’ que  se ha iniciado en la Familia,  continúa en la Escuela.

El Estado ejerce también funciones de reproducción y sostenimiento de las disposiciones durables y transferibles de dominación de la cultura patriarcal. Un ejemplo: la posición superior de los varones en las estructuras de Gobierno y en todo el aparato del Estado, pasa a reforzar lo simbólico de la ideología patriarcal. Más aún, si en  esas estructuras de poder político la mayoría son varones. De ser así, se da el terreno apropiado para la transferencia perfecta de la subordinación y obediencia de parte del mínimo de mujeres con “poder político” hacia las estructuras del poder político real, que es ejercido por la mayoría de varones.

Por su parte, los medios de comunicación en sus anuncios publicitarios difunden violencia simbólica, con su exhibición del cuerpo de la mujer sometido a su control, que es utilizado desde el punto de vista masculino-machista, como objeto de mercado, y para dar satisfacción a los hombres.

Como hemos visto, analizando algunas claves simbólicas del poder patriarcal, su relación con la violencia de género tiene más que suficiente peso específico. Pero, como dice Pilar Ballarín:Las mujeres al afirmarse en sí mismas han sido y somos agentes de transformación de los espacios definidos por otros; las mujeres hemos traspasado las fronteras simbólicas entre el patio y la casa y, al hacerlo, estamos contribuyendo a redefinir el mundo de forma más justa e igualitaria”.

¡Sigamos adelante en esta tarea!

Autora:  Teresa Sosa



Publicidad sexista

1 05 2009

El sexismo se promueve de formas muy diversas. La publicidad, que vende productos e ideas, difunde en demasiadas ocasiones las diferencias y la discriminación de género.

Aquí tenemos algunos ejemplos:

Este es el polémico anuncio de Dolce & Gabbana en el que un hombre sujeta por las muñecas a una mujer postrada en el suelo. ¿Estética transgresora, sexismo publicitario, violación encubierta…?

En el último informe del Observatio de la Imagen de las Mujeres del 2007, un 73,6% de las quejas por anuncios sexistas provenían del sector de ropa, las marcas comerciales con más denuncias fueron Armani Junior y Dolce y Gabbana.

 El cartel de la revista Stuff muestra algunos consejos, a maridos, para salvar sus matrimonios. Entre ellos se incluye una lista de posibles regalos para la esposa: una fregona, una sartén, un delantal, un plumero y unos bigudís… ¡Unas ideas perfectas para conseguir lo contrario de lo que se pretende!

 

 Este anuncio de Mitsubishi de 2002 recuadraba el vientre de una mujer embarazada y remataba la faena con un eslogan: “Ahora para comprarte un diésel ya no tendrás que recortar otros gastos”. Queda claro quien dirige económicamente el hogar…

 

 

La empresa limpiadora Kärcher da por sentado con este eslogan cuales son los gustos de la mujer y el papel que le atribuye en la sociedad.

El sector “detergentes y limpieza” suele jugar con los estereotipos asociados tradicionalmente a uno y otro sexo.

 Esta fue la campaña publicitaria internacional de España en el 2003. El sol, las playas y, por supuesto, la mujer-objeto-sexual como atracción para los turistas.

 

Axe se encuentra en el top de publicidad sexista, esta marca tiene pocos productos que intente vender sin destruir en el intento la dignidad de las mujeres.

Los anuncios de joyas presentan, en ocasiones, a una mujer superficial, despersonalizada, sin criterios en los que basar sus elecciones y que haría cualquier cosa por tener una joya.

 

 

 

 

La publicidad sexista, no solo no ha disminuido en los últimos tiempos, sino que continúa aumentado, es necesario que esta tendencia se invierta para favorecer la igualdad real y efectiva entre hombres y mujeres.

El 1 de Marzo de 2006, dentro del ámbito de la Unión Europea, la Comisión aprueba la “Hoja de Ruta para la igualdad entre hombres y mujeres (2006-2010)” donde, entre otras medidas, se incluye la de eliminar los estereotipos sexistas en los medios de difusión:

“Los medios de difusión tienen una función clave en la lucha contra los estereotipos sexistas. Pueden contribuir a presentar una imagen realista de la competencia y el potencial de las mujeres y los hombres en la sociedad actual y evitar retratarlas de manera degradante y ofensiva”.

A continuación aparecen más ejemplos de sexismo publicitario:

 

 

 

 

Para detectar el sexismo en la publicidad se puede seguir este decálogo del Observatorio Andaluz de la publicidad no sexista:

1. Promover modelos que consoliden pautas tradicionalmente fijadas para cada uno de los géneros.

2. Fijar unos estándares de belleza femenina considerados como sinónimo de éxito.

3. Ejercer presión sobre el cuerpo femenino a través de determinados tipos de productos que facilitan su dominio y control.

4. Presentar el cuerpo de las mujeres como un espacio de imperfecciones que hay que corregir.

5. Situar a los personajes femeninos en una posición de inferioridad y dependencia.

6. Excluir a las mujeres de las decisiones económicas de mayor relevancia.

7. Alejar a las mujeres de los espacios profesionales prestigiados socialmente y, por el contrario, asignarles los roles de limpieza, cuidados y alimentación familiar.

8. Negar los deseos y voluntades de las mujeres y mostrar, como “natural”, su adecuación a los deseos y voluntades de los demás.

9. Representar al cuerpo femenino como objeto, esto es, como valor añadido a los atributos de un determinado producto; como su envoltorio, en definitiva.

10. Mostrar a las mujeres como incapaces de controlar sus emociones y sus reacciones, “justificando” así las prácticas violentas que se ejercen sobre ellas. 

Si detectas un anuncio sexista puedes denunciarlo rellenando el Formulario de denuncia de la web del Ministerio de Igualdad, o a través del teléfono: 900 19 10 10.



Campaña argentina contra la violencia hacia la mujer

18 04 2009

 La violencia hacia las mujeres en un problema social y personal en todas las partes del mundo, al tiempo que una de las violaciones más frecuentes de los derechos humanos y un impedimento importante para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

El pasado mes de marzo se puso en marcha en Argentina una campaña de sensibilización por la equidad de género y contra la violencia, bajo el lema “Otra vida es posible. Tenemos derecho a una vida sin violencia”  (dentro del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en Argentina).

Se trata de una iniciativa muy interesante de sensibilización e información sobre la problemática de la violencia de género dirigida a la sociedad argentina.

La campaña incluye tres componentes: anuncios en radio y televisión, una página web y un concurso para la producción de cortos audiovisuales, historietas, textos literarios,…

Los cortos van dirigidos a la sociedad en general y especialmente a las mujeres víctimas o sobrevivientes de violencia, abordan diversos aspectos de la problemática, destacan que la violencia no es natural sino una violación a los derechos humanos de las mujeres, a la vez que muestran sus distintas manifestaciones (física, psicológica, sexual y económica), y la dificultad de salir de esa situación (“romper el círculo”), llamando además la atención sobre el impacto en los niños y niñas.  

Algunos de los cortos de la campaña son estos:

Él dice:

Ovillo de lana: 

 

Circularidad:

 

Para más detalles:  www.vivirsinviolencia.gov.ar



Spot de Keira Knightley contra la violencia machista

3 04 2009

Keira Knightley ha rodado este anuncio contra la violencia de género, dirigido por Joe Wright, con el que ya había trabajado en las películas Orgullo y prejuicio y Expiación. Ambos profesionales participaron gratuitamente en la realización del spot.

Según informa el The Guardian, el anuncio fue financiado por la fundación británica Women’s Aid. En él se intenta mostrar que este tipo de violencia puede afectar a cualquier mujer, independientemente de su estatus social.

Y es que en el spot se puede ver a Knightley acabando un día de rodaje y llegando a casa, donde se encuentra con su pareja, que la agrede verbalmente al acusarla de mantener una relación paralela con un compañero de reparto. Enseguida, pasa a los golpes y, en el final, la cámara muestra que la escena se lleva a cabo en un set de cine, pero no hay nadie alrededor.

El anuncio acaba con los gritos de Knightley y un mensaje escrito que pone:

“¿No es tiempo de que alguien grite ‘corten’?”.

“Quise tomar parte en esta campaña porque siento que, a pesar de que la violencia de género está presente en todos los sectores de la sociedad, muy raramente oímos hablar de ella entre la gente que nos rodea”, ha dicho Knightley. “De hecho, una de cada cuatro mujeres la viven en algún momento de sus vidas y dos de ellas mueren a la semana”.

El anuncio comenzará a ser difundido en las salas de cine de Reino Unido el próximo 6 de abril, mientras que la productora que lo ha realizado aún se encuentra en negociaciones con las cadenas de televisión, dado su alto contenido violento. Lo más seguro, según el Guardian, es que se edite de nuevo para ser emitido en TV.