Axioma, Contrastación, Corolario, Disciplina, Experimento, Hipótesis, Investigación, Objetividad, Observación, Paradigma, Postulado, Técnica, Tecnología, Teorema, Teoría.

Deberes

Busca prejuicios, admitidos como verdades por la mayoría, debidos a las Offendicula o a los Idola

Biografía  (2.400 caracteres, tipo times, 12 puntos, 1,5 interlineado)

Lise Meitner, física, investigó sobre la teoría atómica y la radiactividad. 

Documentos

Tabla de las Disciplinas científicas según Carnap

Offendicula Veritatis de R. Bacon y Teoría de los Idola de F. Bacon  

Textos para comentar

• Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas, págs. 116-7 F.C.E., 7ª reimp. Madrid 1981
• La abjuración de Galileo Galilei

 Debate

¿Es neutral la ciencia?      

Incluyo en Biografias una pequeña biografía de Lidia Falcón elaborada por mi para el libro “Un año de Mujeres”, anteriormente citado.

 Nacieron el día 2

1562. Oliva Sabuco  y Nantes, filósofa

1648. Sor Juana Inés de la Cruz, poeta y mística

3

1838. Octavia Hill, teórica pionera del trabajo social

1895. Ana Freud, psicoanalista austriaca

  4

1777.Jeanne Françoise Julie Adélaïde Bernard, Madame de Récamier, salonniére

  8

1626. Cristina de Suecia, Reina de Suecia

10

1859. Faustina Sáez de Melgar, periodista, articulista y escritora

1879. Carmen de Burgos Seguí, “Colombine”, periodista, escritora y feminista española

  11

1848. Ellen Key, feminista, pedagoga y escritora sueca

  13

1935. Lidia Falcón

16

1901. Margaret Mead, antropóloga célebre por sus estudios de las sociedades no industriales y su contribución a la antropología social

  171706. Émile de Breteuil, Marquesa de Châtelet 291764.Jeanne-Antoinette Poisson et de la Motte, Madame de Pompadour, salonniére 

30

1948. Marcela Lagarde 

Fallecieron el día 15

1673. Margaret Cavendish, filósofa y física. Incluyo la fecha de su fallecimiento, pues no consta, en ningún documento que yo conozca, la del día que nació

  Sucedió el día 10

el 10 de diciembre de 1948, gracias al tesón de Eleonor Roosvelt, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó y proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos

Objetivos

1. Tomar conciencia de los diversos significados del término “verdad” y de lo problemático del concepto.

2. Comprender las características básicas de las ciencias formales y experimentales, sus ventajas y sus limitaciones. 

Contenidos

Conceptos

1. El método científico        

Observación y experimentación

Elaboración de hipótesis       

Contrastación de hipótesis

2. Las teorías científicas: conceptos, leyes modelos, técnicas.

3. Contexto del descubrimiento científico.

4. Clasificación de las ciencias

5. El problema de la objetividad de las CC.SS

6. Sociología de las ciencias.

Actitudes

1. Actitud crítica con respecto a las posiciones que sobrevaloran el conocimiento científico.

2. Evitar recurrir al criterio científico a la hora de tomar decisiones, en problemas en los que no está en la ciencia la solución.

3. Actitud crítica ante las posturas que pretenden que la única demostración válida es la empírica. 

Transversalidad

Educación ambiental. Educación moral. Educación para la paz.  

Interdisciplinariedad

Departamento de Matemáticas, Física, Biología, CC.SS. 

Actividades de Evaluación:

• Biografía  y bibliografía  de Thomas S. Kuhn
• Dossier de prensa
• Tema de debate: la neutralidad de la ciencia
• Textos para comentar: Kuhn, Barnes, Hempel
• Vocabulario

  Recursos

Se recomienda la película:Galileo Galilei, de Liliana Cavanni

En el libro VII de La República, Platón cuenta el famoso Mito de la Caverna: Unos esclavos atados por el cuello y obligados a mirar al fondo de la caverna desde su nacimiento aprenden a discriminar las sombras, llegando a ser unos más expertos que otros en esta “ciencia de las sombras”. Si uno de estos esclavos saliera a la luz y pudiera ver los objetos iluminados por la luz del sol, tras pasar por el duro proceso de habituación a la misma después de tanta oscuridad, conseguiría un verdadero conocimiento y comprendería que en la caverna sólo vislumbraba sombras. Una vez de vuelta en la caverna, si intentara explicar a sus compañeros como son en realidad las cosas, éstos se burlarían de él, porque de nuevo volvería a ser cegado, esta vez por la ausencia de luz y se mostraría torpe en éste, para él, nuevo mundo, y sus antiguos compañeros si pudieran, le matarían, porque no se lleva bien que alguien intente mostrar el error en el que se vive. Esto no es una exageración de Platón, tenemos muchas víctimas de este tipo en nuestro haber, Giordano Bruno, Miguel Servet… Platón, en este caso, se refiere a la muerte de Sócrates, acusado, injustamente de pervertir a la juventud y de impiedad. Sócrates dio una lección de moral acatando la decisión de los jueces, aun cuando era injusta, pues consideraba que lo más importante es la ciudad y que las leyes deben ser cumplidas. Si no gustan, se debe trabajar para cambiarlas, y eso es lo que él mismo hizo a lo largo de su vida, dando ejemplo de probidad incluso con su muerte, aceptándola con entereza y tomando la cicuta.
Pero no voy hablarles de Sócrates, figura muy conocida, incluso por las personas semiilustradas, sino de otra figura histórica a la que le debemos que la democracia actual sea, como es, una democracia representativa. Voy a hablarles de Olimpia de Gouges.
En efecto, si tomamos en cuenta lo que dice Tocqueville en La Democracia En America, una de las dos características que tiene la democracia, el principio de la soberanía del pueblo, se consiguió a partir del siglo XIX gracias a la infatigable lucha de personas como ella, por medio del sufragio universal, esta vez sí, femenino y masculino.
En el capítulo III de su Declaración de los Derechos de la Mujer y la ciudadana dice:
El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación que no es más que la reunión de la Mujer y el Hombre: ningún cuerpo, ningún individuo, puede ejercer autoridad que no emane de ellos.
Tempora mutantur et nos mutamur in illis. Es cierto, sin embargo los cambios se producen siempre gracias a distintos agentes y precisamente Olimpia de Gouges es un agente de cambio fundamental para nuestra historia de la democracia.
El 3 de noviembre de 1793, dos semanas después de María Antonieta, a la que había dedicado su Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, fue guillotinada Olimpia de Gouges. Ella no ha tenido la misma suerte histórica que Sócrates y su muerte no es narrada en todas las clases de historia y de filosofía, como ocurre con la de Sócrates. Sin embargo, su muerte responde en realidad a lo que Platón insinúa en La República, porque los motivos han sido políticos.
En el capítulo X de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana dice:
Nadie debe ser molestado por sus opiniones incluso fundamentales; la mujer tiene el derecho de subir al cadalso; debe tener también igualmente el de subir a la Tribuna con tal que sus manifestaciones no alteren el orden público establecido por la ley.
Nuestra protagonista intentó por todos los medios cambiar las leyes, pidiendo el cadalso, si era necesario, para las mujeres pero también el resto de los derechos políticos. Solo se le concedió, a ella personalmente, morir en el cadalso, pero sus demandas se han cumplido, lo que constituye un verdadero éxito, para ella y para todas las ciudadanas y ciudadanos de bien.
Marie Gouze nace el 7 mayo 1748 en Montauban, en el Languedoc, hija de una lavandera y, en teoría, de un carnicero, aunque parece ser que era hija natural de un noble de la ciudad. Por este pretendido origen aristocrático, Marie adoptará el nombre de Olimpia de Gouges. De gran belleza y alegría natural, era, además, de una inteligencia por encima de la media, y pronto es conocida en el mundo de sociedad. Escritora prolífica, de gran fecundidad y rapidez de ejecución, como Lope de Vega, por ejemplo, es sin embargo tachada por Michelet de analfabeta, porque este “sabio” no tuvo en cuenta que Olimpia hablaba un dialecto, el occitano. Escribe obras de teatro de una gran carga, como Zamore et Mirza (La esclavitud de los negros), que es el primer alegato conocido contra la esclavitud de los negros.
También escribió ensayos, algunos, como el titulado Mejor huérfanas, dan cuenta de su situación en el mundo.
Fue, cómo no, incluida en el catálogo de prostitutas de Paris de Restif de la Bretonne. En esto le ocurre como a muchas mujeres que destacan por sus cualidades intelectuales y que tienen que sufrir las iras de algunos de sus contemporáneos, que intentan colocarlas “en su lugar”. Recuerden, por ejemplo, lo que le pasó a la insigne filósofa Simone de Beauvoir, cuando un escritor de novelas, de quien hoy no recordamos el nombre, dijo, cuando hubo leído El Segundo Sexo, con una brutalidad impropia de quien se considera intelectual: después de haber leído este libro ya lo sé todo acerca de la vagina de esta señora.
Durante el periodo revolucionario, Olimpia de Gouges fue más activa que nunca, escribiendo ensayos, obras de teatro, panfletos, libelos, manifiestos… pero el texto más importante en este sentido es La Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana. En nombre de la razón, Olimpia pide que se cumplan los requisitos de libertad, de igualdad y universalidad de todos los hombres y mujeres.
La Declaración consta de un preámbulo, en el que hace una defensa del género femenino, diecisiete artículos, en los que establece la igualdad política de mujeres y varones, porque así lo dictan la Razón y la Naturaleza, y un Epílogo con un nuevo Contrato Social del Hombre y la Mujer.
Hoy no hay nadie que no suscriba esta Declaración, sin embargo aún nos queda mostrarle el respeto que se acuerda a las grandes figuras políticas, que además han sido mártires de la causa, para que el error cometido sea, de alguna manera, subsanado y para que la ciudadanía conozca, aunque sea como a Sócrates, a una de las personas que más ha colaborado para que disfrutemos de esta democracia de la que, justamente, sentimos tanto orgullo.
Sirvan estas palabras como un homenaje de todas las personas demócratas, en el aniversario de su muerte.
Publicado en “La Nueva España” el 4 de noviembre de 2004

PREÁMBULO
Las madres, hijas, hermanas, representantes de la nación, piden que se las constituya en asamblea nacional. Por considerar que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las únicas causas de los males públicos y de la corrupción de 105 gobiernos, han resuelto exponer en una declaración solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados de la mujer a fin de que esta declaración, constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes, a fin de que los actos del poder de las mujeres y los del poder de los hombres puedan ser, en todo instante, comparados con el objetivo de toda institución política y sean más respetados por ella, a fin de que las reclamaciones de las ciudadanas, fundadas a partir de ahora en principios simples e indiscutibles, se dirijan siempre al mantenimiento de la constitución, de las buenas costumbres y de la felicidad de todos.

En consecuencia, el sexo superior tanto en belleza como en coraje, en los sufrimientos maternos, reconoce y declara, en presencia y bajo 105 auspicios del Ser supremo, los Derechos siguientes de la Mujer y de la Ciudadana.

ARTÍCULO PRIMERO
La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos, Las distinciones sociales sólo pueden estar fundadas en la utilidad común.

II
El objetivo de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles de la Mujer y del Hombre; estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y, sobre todo, la resistencia a la opresión.

III
El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación que no es más que la reunión de la Mujer y el Hombre: ningún. cuerpo, ningún individuo, puede ejercer autoridad que no emane de ellos.
IV
La libertad y la justicia consisten en devolver todo lo que pertenece a los otros; así, el ejercicio de los derechos naturales de la mujer sólo tiene por límites la tiranía perpetua que el hombre le opone; estos límites deben ser corregidos por las leyes de la naturaleza y de la razón.

V
Las leyes de la naturaleza y de la razón prohiben todas las acciones perjudiciales para la Sociedad: todo lo que no esté prohibido por estas leyes, prudentes y divinas, no puede ser impedido y nadie puede ser obligado a hacer lo que ellas no ordenan.

VI
La ley debe ser la expresión de la voluntad general; todas las Ciudadanas y Ciudadanos deben participar en su formación personalmente o por medio de sus representantes. Debe ser la misma para todos; todas las ciudadanas y todos los ciudadanos, por ser iguales a sus ojos, deben ser igualmente admisibles a todas las dignidades, puestos y empleos públicos, según sus capacidades y sin más distinción que Ja de sus virtudes y sus talentos.

VII
Ninguna mujer se halla eximida de ser acusada, detenida y encarcelada en los casos determinados por la Ley. Las mujeres obedecen como los hombres a esta Ley rigurosa.

VIII
La Ley sólo debe establecer penas estricta y evidentemente necesarias y nadie puede ser castigado más que en virtud de una Ley establecida y promulgada anteriormente al delito y legalmente aplicada a las mujeres.

IX
Sobre toda mujer que haya sido declarada culpable caerá todo el rigor de la Ley.

X
Nadie debe ser molestado por sus opiniones incluso fundamentales; la mujer tiene el
derecho de subir al cadalso; debe tener también igualmente el de subir a la Tribuna con tal que sus manifestaciones no alteren el orden público establecido por la Ley.

XI
La libre comunicación de los pensamientos y de las opiniones es uno de los derechos más preciosos de la mujer, puesto que esta libertad asegura la legitimidad de los padres con relación a los hijos. Toda ciudadana puede, pues, decir libremente, soy madre de un hijo que os pertenece sin que un prejuicio bárbaro la fuerce a disimular la verdad; con la salvedad de responder por el abuso de esta libertad en los casos determinados por la Ley.

XII
La garantía de los derechos de la mujer y de la ciudadana implica una utilidad mayor; esta garantía debe ser instituida para ventaja de todos y no para utilidad particular de aquellas a quienes es confiada.

XIII
Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración, las contribuciones de la mujer y del hombre son las mismas; ella participa en todas las prestaciones personales, en todas las tareas penosas, por lo tanto, debe participar en la distribución de los puestos, empleos, cargos, dignidades y otras actividades.

XIV
Las Ciudadanas y Ciudadanos tienen el derecho de comprobar, por sí mismos o por medio de sus representantes, la necesidad de la contribución pública. Las Ciudadanas únicamente pueden aprobarla si se admite un reparto igual, no sólo en la fortuna sino también en la administración pública, y si determinan la cuota, la base tributaria, la recaudación y la duración del impuesto.

XV
La masa de las mujeres, agrupada con la de los hombres para la contribución, tiene el derecho de pedir cuentas de su administración a todo agente público.
XVI
Toda sociedad en la que la garantía de los derechos no esté asegurada, ni la separación de los poderes determinada, no tiene constitución; la constitución es nula si la mayoría de los individuos que componen la Nación no ha cooperado en su redacción.

XVII
Las propiedades pertenecen a todos los sexos reunidos o separados; son, para cada uno, un derecho inviolable y sagrado; nadie puede ser privado de ella como verdadero patrimonio de la naturaleza a no ser que la necesidad pública, legalmente constatada, lo exija de manera evidente y bajo la condición de una justa y previa indemnización.

EPÍLOGO
Mujer, despierta; el rebato de la razón se hace oír en todo el universo; reconoce tus derechos. El potente imperio de la naturaleza ha dejado de estar rodeado de prejuicios, fanatismo, superstición y mentiras. La antorcha de la verdad ha disipado todas las nubes de la necedad y la usurpación. El hombre esclavo ha redoblado sus fuerzas y ha necesitado apelar a las tuyas para romper sus cadenas. Pero una vez en libertad, ha sido injusto con su compañera. ;Oh, mujeres! ¡Mujeres! ¿Cuando dejaréis de estar ciegas? ¿Qué ventajas habéis obtenido de la revolución? Un desprecio más marcado, un desdén más visible. […] Cualesquiera sean los obstáculos que os opongan, podéis superarlos; os basta con desearlo.

PORQUE la igualdad formal y real entre las mujeres y hombres es un derecho fundamental del ser humano.

PORQUE las mujeres representan más de la mitad de la población. La democracia exige la paridad en la representación y en la administración de las naciones.

PORQUE las mujeres constituyen la mitad de las inteligencias y de las capacidades potenciales de la humanidad y su infra-representación en los puestos de decisión constituye una pérdida para el conjunto de la sociedad.

PORQUE una participación equilibrada de mujeres y hombres en la toma de decisiones puede generar ideas, valores y comportamientos diferentes, que vayan en la dirección de un mundo más justo y equilibrado tanto para las mujeres como para los hombres.

PORQUE la infra-representación de las mujeres en los puestos de decisión impide asumir plenamente los intereses y las necesidades del conjunto de la sociedad.

PROCLAMAMOS la necesidad de alcanzar un reparto equilibrado de los poderes públicos y políticos entre mujeres y hombres.

REIVINDICAMOS la igualdad de participación de las mujeres y de los hombres en la toma de decisiones públicas y políticas.

DESTACAMOS la necesidad de realizar modificaciones profundas en la estructura de los procesos de decisión con el fin de asegurar dicha igualdad.

DECLARACIÓN

Las abajo firmantes, mujeres con experiencia en altas responsabilidades políticas, reunidas en Atenas el 3 de Noviembre de 1992 a invitación de la Comisión de las Comunidades europeas con ocasión de la primera Cumbre Europea “Mujeres en el Poder”, adoptamos la declaración siguiente:

Constatamos un déficit democrático

Constatamos que la situación actual de las mujeres en los Estados miembros de las Comunidades europeas y en otros países europeos se sigue caracterizando por una desigualdad profunda en todas las instancias y organismos de decisión públicos y políticos a todos los niveles -local, regional, nacional y europeo-Constatamos con preocupación que la participación de las mujeres en la toma de decisión política no ha mejorado en algunos países europeos desde mediados de los años 70 y que la evolución política reciente ha producido una disminución sensible de la proporción de mujeres que ocupan puestos de decisión, sobre todo en las asambleas legislativas.

Concluimos que el acceso de las mujeres a los mismos derechos formales que los hombres, entre ellos el derecho al voto, el derecho a presentarse a las elecciones y a presentar su candidatura a puestos elevados de la administración pública, no ha conducido a la igualdad en la práctica.

Deploramos en consecuencia la ausencia de estrategias que permitan trasladar todos los principios democráticos a la realidad.

Proclamamos la necesidad de conseguir un reparto equilibrado de los poderes públicos y políticos entre mujeres y, hombres.

Un sistema democrático debe asegurar una participación igual de sus ciudadanos y ciudadanas en la vida pública y política.

Pedimos la igualdad de participación de las mujeres y de los hombres en la toma de decisión pública y política. Destacamos la necesidad de proceder a modificaciones de la estructura de los procesos de decisión con el fin de asegurar dicha igualdad en la práctica.

Sostenemos los principios y argumentos siguientes

La igualdad formal y real entre mujeres y hombres es un derecho fundamental del ser humano.

Las mujeres representarán más de la mitad de la población. La igualdad exige la paridad en la representación y administración de las naciones.

Las mujeres representan la mitad de las inteligencias y de las cualificaciones de la humanidad y su infra- representación en los puestos de decisión constituye una pérdida para la sociedad en su conjunto.

La infra-representación de las mujeres en los puestos de decisión no permite tomar plenamente en consideración los intereses y las necesidades del conjunto de la población.

Una participación equilibrada de las mujeres y de los hombres en la toma de decisiones es susceptible de engendrar ideas, valores y comportamientos diferentes, que van en la dirección de un mundo más justo y más equilibrado tanto para las mujeres como para los hombres.

Hacemos un llamamiento a toda la Sociedad

Invitamos a la Comisión de las Comunidades Europeas y a todos los organismos europeos e internacionales a adoptar programas de acción y medidas que permitan asegurar la plena participación de las mujeres en la toma de decisiones en el seno de esos organismos.

Invitamos a los Estados miembros de la Comunidad Europea y a los otros Estados Europeos a integrar plenamente la igualdad de oportunidades para las mujeres y los hombres en sus sistemas educativos y en todas sus políticas nacionales y a adoptar las medidas necesarias para la puesta en práctica de dichos objetivos, con el fin de que mujeres y hombres compartan de forma igualitaria los puestos de decisión.

Invitamos a todos los dirigentes políticos europeos y nacionales a aceptar todas las consecuencias del principio de democracia en el que todos los partidos se fundamentan, garantizando una participación equilibrada entre mujeres y hombres en el poder, en particular en los puestos políticos y administrativos, mediante una política de sensibilización y mecanismos adecuados para la consecución de dicho fin.

Invitamos a los interlocutores sociales responsables de los sindicatos y las organizaciones empresariales, tanto a nivel nacional como europeo, a reconocer la contribución creciente de las mujeres al mercado de trabajo y a establecer los mecanismos necesarios para conseguir una participación igual de las mujeres en todos los niveles de dichas organizaciones, incluidos los órganos de decisión.

Invitamos a las organizaciones de mujeres a nivel nacional y europeo a continuar con su trabajo de apoyo a las mujeres para que ejerzan plenamente sus derechos de ciudadanas mediante campañas de sensibilización, programas de formación y cualquier otra medida que se considere adecuada.

Invitamos a todas las personas que trabajan en los medios de comunicación a dar una imagen no estereotipada de las mujeres y de los hombres, a informar a la opinión pública de la necesidad de una participación equilibrada de las mujeres y de los hombres en la toma de decisiones y a defender los principios sobre los que se fundamenta dicho equilibrio.

Invitamos a las mujeres y a los hombres de todos los países de Europa a reconocer la necesidad de alcanzar un equilibrio entre mujeres y hombres y a aceptar todas sus consecuencias con el fin de establecer una verdadera y duradera democracia.

Lanzamos una campaña para reforzar la Democracia Europea

Afirmamos la necesidad, en esta época de cambios profundos y de esperanza en la construcción de Europa, de llevar a cabo un cambio de actitudes y de estructuras indispensable para alcanzar un equilibrio entre mujeres y hombres en los niveles de toma de decisiones.

Estos cambios esenciales deben estar unidos a las importantes transformaciones que se están produciendo en la sociedad europea, transformaciones que serán mejor aceptadas si las mujeres participan en ellas en la misma medida que los hombres.

Al firmar la presente declaración, lanzamos una campaña de movilización, para asegurar una participación equilibrada de las mujeres y de los hombres en los puestos de decisión, tanto a nivel local, como regional y nacional y en las instituciones europeas, incluido el próximo Parlamento Europeo.

Nacieron el día
1
1850. Rosario de Acuña, escritora, librepensadora, masona, afincada en Gijón

2
1942. Shere Hite, sexóloga, autora de numerosas obras que ayudaron a comprender mejor la sexualidad tanto femenina como masculina. Sus informes Hite causaron una verdadera conmoción en su época

12
1666. Mary Astell, filósofa. Interesada por la religión y la educación de las mujeres

1815. Elizabeth Cady Stanton. Sufragista de EE.UU.

16
1948. Amelia Valcárcel, filósofa asturiana, dedicada fundamentalmente al pensamiento político y moral. Consejera de Estado

29
1865.Teresa Mañe i Miravent, anarquista, sindicalista, maestra, librepensadora, feminista, publicista…

Falleció el día

19
1298. Matilde de Hackeborn, (Había nacido en 1241) mística. Autora del “Libro de la gracia especial”. Perteneciente a la “Universidad” de Helfta

Sucedió el día

3
El 3 de noviembre de 1793, dos semanas después de María Antonieta, a la que había dedicado su Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, fue guillotinada Olimpia de Gouges

DECLARACIÓN DE ATENAS. 1992 Adoptada en la primera Cumbre Europea “Mujeres en el Poder”, celebrada en Atenas el 3 de noviembre de 1992. En ella se pide la democracia paritaria, es decir, no debe haber más de un sesenta ni menos de un cuarenta por cien de cada sexo en la representación política.

25
El 25 de Noviembre es el Día Internacional contra la violencia contra las mujeres. Esta fecha, como la del 8 de marzo, Día Internacional De La Mujer, tiene una historia. En 1999, la ONU reconoció oficialmente como Día Internacional contra la Violencia Hacia las Mujeres, esta fecha, que se venía conmemorando desde 1981, cuando en el Primer Congreso Feminista de Mujeres de Latinoamérica y el Caribe decidió dedicar este día al recuerdo del asesinato de las hermanas Mirabal en Santo Domingo a manos de la policía del dictador Trujillo. Las hermanas Dedé, Patria, Minerva y María Teresa Mirabal fueron unas importantes activistas políticas que pusieron en marcha acciones como la Olla Popular y se las eligió como modelo de activismo y ejemplo de violencia ejercida contra mujeres.
En España cada vez se le da mayor importancia a esta fecha, aunque aún falta el reconocimiento de instituciones importantes en la vida social de este país.