La casa de Elrond

UN LUGAR DE ENCUENTRO PARA AMANTES DE LA SABIDURIA

Un pequeño recordatorio para poder repasar las últimas unidades del curso. A la hora de afrontar el estudio de la “política” (que ya habíamos trabajado al compararla, en sus convergencias y divergencias, con la “moral”, tanto porfiriana como combinatoria), y después de profundizar la diferencia entre los “conocimientos naturales” y los “conocimientos culturales” (y al dividir estos últimos en “saberes bárbaros” y “saberes civilizados”, tanto críticos como acríticos), nos hemos centrado en el análisis del surgimiento de las “sociedades políticas”, como una evolución a partir de situaciones previas que llamábamos “sociedades naturales”. Para poder comprender bien esta diferencia, os propongo una revisión de un artículo precedente en el que trabajamos esta temática desde la película “Apocalypto” (Touchstone 2006) de Mel Gibson, un acercamiento a la cultura y al modo de vida de los primitivos indios mayas yucatecas de la península del Yucatán (México) en el que podremos apreciar el intento de lucha por la pervivencia de un grupo preestatal de cazadores-recolectores (lo que llamábamos “sociedad convergente”)  ante la colonización de un pueblo estatal mucho mejor organizado y ya organizado de forma política (lo que llamábamos “sociedad divergente”).

Abrimos nuestro artículo con una sugerente secuencia de la película “The Matrix” (Warner Bros 1999), de los hermanos Larry y Andy Wachowski, en la que los seres humanos no quedamos muy bien parados, puesto que se nos compara con otros seres vivos que habitan el planeta y que fagocitan el medio hasta agotarlo… ¿adivináis quienes? Y cerramos el artículo con un vídeo que nos presenta el pensamiento del filósofo Friedrich Engels (1820-1895) a través de una de sus obras más conocidas, “El origen de la familia, la propiedad privada y el estado”, donde desarrolla un interesante análisis acerca del origen de la sociedad política a partir de la sociedad familiar tribal, tomando como referencia para este análisis las tesis del antropólogo Lewis Henry Morgan (1818-1881), que como sabéis había establecido tres periodos evolutivos consecutivos en el desarrollo la sociogénesis humana: “salvajismo”, “barbarie” y “civilización” (una postura frente a otras posibles, expuestas por diferentes autores, como vimos en el aula, pero que a nosotros nos permite desarrollar algunas ideas que nos resultan interesantes).

Recordad que habíamos afirmado que un “Estado” surgía fundamentalmente por oposición a otros potenciales estados que se iban formando a un tiempo, lo que obligaba a una mayor eficacia en la organización y gestión de la sociedad si se quería ganar la partida al adversario (pues lo contrario supondría la muerte del grupo o, como vemos en la película que nos ocupa, su esclavización). Este proceso de formación del Estado obliga a cerrarse sobre un “territorio” (motivo por lo que resulta esencial la formación de un “poder militar”) y al refinamiento de las distintas “instituciones formales de gobierno”, que nos permitirán generar una nueva dinámica en las relaciones entre el Estado y la “sociedad civil” (entendido como grupo no unitario en el que conviven distintos “poderes fácticos”: los militares, los sacerdotes, los políticos… e incluso los jueces). Os remito a un artículo precedente en el que se refleja otra interesante idea: la relación entre el Estado y los principios de “autoridad” y “soberanía”: no os perdáis el interesante arranque de la película documental “Fahrenheit 9/11” (Miramax 2004), de Michael Moore, en el que se pone en tela de juicio el principio básico de la “soberanía popular” precisamente por la acción de las distintas instituciones que gestionan el poder.

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