La lechuza de Minerva

 Las últimas semanas del curso trabajaremos la ética y la política en la asignatura Filosofía I. Resulta muy interesante hacer un recorrido en clase por las cuestiones fundamentales de la Ética, ya que algunos de vosotros nunca habéis cursado esta asignatura, que suele iniciar al alumnado de la ESO en la reflexión filosófica.

Para trabajar esta asignatura hay excelentes materiales en la red hechos por profesorado andaluz de Filosofía. Vamos a aprovecharlos realizando algunas sencillas actividades:

PRIMER RECURSO: El oráculo de Delfos (para verlo pincha en las palabras azules).

 PROCEDIMIENTO: Quien quiera subir su nota de la tercera evaluación deberá elegir una de las cinco tandas de preguntas (sólo una) y responderla adecuadamente. Si uno de los números ya está respondido habrá que coger otro, sólo subirá nota la primera persona que responda. ¡¡Suerte!!

 Actividades:

1. Visualiza la presentación y responde: ¿Dónde estaba el Oráculo de Delfos? ¿A qué dios estaba dedicado? ¿Quién emitía las respuestas de ese Dios? ¿Cómo se llamaba esa persona?

2. ¿En qué enseñanza destacaban los sofistas? ¿Cómo era la teoría de los sofistas? ¿De quién es la frase “El hombre es la medida de todas las cosas”?

3. ¿Cuál es la famosa frase que dijo Sócrates? ¿Cuál es la obra cumbre de Platón? ¿Cómo se consigue la felicidad según Platón? ¿En qué partes se divide el alma?

4. ¿Cuál es, según Aristóteles, la virtud principal? ¿Cómo justifica Aristóteles su defensa de la esclavitud?

5. ¿De quién es la frase “Placer es principio y fin de la vida feliz”? ¿Qué significa “ataraxia”? ¿Cuál es el precepto fundamental de la ética cristiana?

Siguiendo el ejemplo de Lucía, profesora del blog Las TIC en Plástica, me uno a la propuesta de un grupo de excelentes profesores que consideran que es de justicia que la labor que realizan con las TIC sea reconocida como mérito cuando dichos profesores optan a un empleo docente o desean progresar en su carrera profesional.

En todas esas situaciones laborales existen unos baremos que deben medir la idoneidad de los candidatos y candidatas a los puestos de trabajo. El problema se produce porque dichos baremos están obsoletos, acartonados, envejecidos, y son ajenos al trabajo que desempeña el profesorado más innovador. Lo que verdaderamente puntúa son los cursillos, las titulaciones extras y en algunas ocasiones los grupos de trabajo.

La lechuza de Minerva se solidariza con el relato de la profesora Lourdes Domenech, a quien se le denegó su acceso a cátedra en circunstancias bastante sospechosas. Estas cosas pasan, y aún otras peores. Al final lo más conveniente parece ser intentar ajustarse al perfil de los baremos existentes haciendo exactamente lo que ellos piden. Es más rápido y seguro.

Pero en el Día de Internet los profesores y profesoras que trabajan con las TIC no dejan de sorprenderse al saber que la nueva ley educativa les exige trabajar con las TIC, mencionarlas en sus programaciones didácticas, desarrollar competencias digitales en su alumnado y actualizarse permanentemente, pero después no existe modo alguno de que ese trabajo sea valorado más allá de una palmadita en la espalda o unas bonitas palabras. Eso con suerte, porque hay ocasiones en las que toca soportar el chiste de turno: ¿Filosofía con un ordenador? ¿Para qué haces eso? Buah, si a los alumnos/as les da igual todo…

En estos casos nada mejor que seguir la recomendación de la filósofa Simone de Beauvoir y continuar eligiendo el proyecto que nos hemos planteado. No escuchemos a los Cineas, empecinémonos en nuestro quehacer, con puntos o sin ellos, con baremos o al margen de ellos. Lo que tenga que llegar, llegará:

Plutarco cuenta que un día Pirro hacía proyectos de conquista: “Primero vamos a Grecia”, decía. “¿Y después?”, le pregunta Cineas. “Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia”. “¿Y después?” “Iremos hasta las Indias”. “¿Y después de las Indias?” “¡Ah!”, dice Pirro, “descansaré”. “¿Por qué no descansar entonces, inmediatamente?”, le dice Cineas. Cineas parece sabio. ¿Para qué partir si es para volver? ¿A qué comenzar si hay que detenerse? (…) (Pero) en tanto que permanezca viva, es en vano que Cineas me hostigue diciéndome: “¿Y después? ¿Para qué?” A pesar de todo, el corazón late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y me impulsan adelante. Los sabios han querido ver en ese empecinamiento el signo de la irremediable locura de los hombres: pero una perversión tan esencial, ¿puede ser aun llamada perversión? ¿Dónde encontraremos la verdad del hombre, si no es en él mismo? La reflexión no puede detener el impulso de nuestra espontaneidad.            SIMONE DE BEAUVOIR: ¿Para qué la acción? 

• Manifiesto y recogida de firmas
  
• Grupo de discusión en Ning
• Relación de firmas
• Wiki por el reconocimiento

El logo ha sido diseñado por Néstor Alonso

Después de varios meses de deliberaciones, ya conocemos a los blogs premiados en el II Premio Espiral Edublogs. Además de darle mi enhorabuena a todos ellos, agradezco a los organizadores (Isidro y Berta) que me ofreciesen la responsabilidad de participar como jurado. El resto de miembros eran los siguientes:  Antonio, Juanmi, Artur, Maite, Daniel, Lucía, Lu, Xavier, Mª Lluisa, Juanjo, Mar, Begoña, Sergio, Giuliana, Raúl, Eloy y Víctor. Aprovecho para saludarles de nuevo a todos ellos. Y sin más dilaciones os dejo con la lista de blogs ganadores:

Blogs de Profesor@s

1º Re(paso) de lengua

2º Pizarra Dixital

3º Think in English

Blogs de Aula - Infantil

1º Aula Blogue

2º Els dofins de la riera

3º Mi sala de 5

Blogs de Aula - Primaria

1º Noticias del Aula 6ºB

2º Sexto Canal

3º Aula d’acollida

Blogs de Aula - Secundaria

1º IES El Álamo GES

2º Escoita… Escucha

3º Audioblog Suances

Blogs de Aula - Bachillerato

1º MeDiario Ambiental

2º Què us diré?

3º Escribiendo que es gerundio

Blogs de Aula - Formación de personas adultas

1º Llapis de colors

2º CFA Canyelles Instrumental III

3º La carpeta web

Blogs de Aula - FP y Ciclos formativos

1º L’aula dia a dia

2º FOL-MAS

Blogs de Menciones

1º EDIGA

2º Karrajua

3º Ecourban Blog

Blogs de Centros

1º Biblioteca CEIP Sant Jordi

2º O Segrel do Penedo

3º Casa d’Oficis “Sant Feliu Ciutat Digital”

Blogs Colectivos

1º Trafegando ronseis

2º Tres tizas

3º EEI Abgena

 Blogs Universidad

1º Blogging away

2º Aprendizaje 2.0

Premio especial del jurado

Patrocinado por Rotary Club Barcelona 92, premio al tema del agua para Gotín.

Para rematar las principales corrientes filosóficas del S. XIX no podemos pasar por alto el pensamiento del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, calificado por Ricoeur como “filósofo de las sospecha”. La crítica feroz que hace este autor a la sociedad de su época y a la filosofía posterior a Sócrates se centra en que debemos abrazar la vida, con sus luces y sus sombras, abandonando los refugios de los ultramundos, tan socorridos desde que Platón diseñó su mundo de las ideas.

Las obras de Nietzsche destacan por su crudeza, por la expresividad de sus aforismos, por su plasticidad en el uso del lenguaje, siempre con su característico tono de superioridad. ¿Por qué adoptaría Nietzsche un estilo tan soberbio? ¿Deseaba poner en práctica la moral de señores, fuerte, valiente? ¿Hasta qué punto sus problemas de salud le incitaban aún más a amar la vida y la fuerza? ¿Qué valoración podemos hacer de sus textos misóginos? En definitiva, ¿cuántos Nietzsches hay en Nietzsche?…

Esto y mucho más, en las próximas clases.

Ver selección de textos de Nietzsche.

Este video resume las ideas principales del Manifiesto comunista, texto que conviene tener en cuenta de cara a la prueba de PAU. Comos sabéis, esta obra es uno de los principales libros de filosofía política, coescrito por Marx y Engels por encargo de la Liga de los comunistas.

El manifiesto se puede consultar digitalizado en esta dirección:

http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm

En esta web educativa se recomiendan enlaces para investigar sobre el marxismo en la actualidad: http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/marx_i6.htm

Para completar con datos autobiográficos, conviene tener en cuenta el discurso de Engels ante la tumba de Marx: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/83-tumba.htm

Para finalizar incluyo una curiosidad. Podéis ver en el siguiente enlace una comparación entre los pitufos y el marxismo que ha sido muy citada en la red: http://www.slideshare.net/roberto.cuba/los-pitufos-y-el-marxismo-expo/

Si hubiera dudas sobre los textos que vamos a trabajar o sobre Marx en general, no dudéis en usar el blog para plantearlas.

Así es, en breve la tercera edición del libro Matrix. Filosofía y cine estará disponible de nuevo en las librerías, en esta ocasión con correcciones y matizaciones nuevas. Ciertamente, como ya escuché decir en alguna ocasión, los libros nunca se terminan, sólo se abandonan. ¿Por qué? Porque pasado un tiempo siempre se nos ocurren mejores ejemplos, expresiones más acertadas, o nuevos enfoques. En esencia el libro es el mismo, aunque creo que mejorará de cara a quienes esperan por hacerse con un ejemplar, ya que hace meses que recibo correos de personas que se habían quedado sin los últimos ejemplares de la segunda edición.

Que no cunda el pánico…, aquí está de nuevo. Cabe la posibilidad de que se organice una presentación de esta tercera edición en la Feria del Libro de Oviedo. Permaneced atentos esta semana, porque publicaré los datos en este mismo artículo.

Buen puente.

Matrix y la filosofía

Matrix te posee

Ponencia sobre Filomatrix

La causa como categoría

¡¡Animáos a venir!! (A los alumnos/as se lo tendré en cuenta para la actitud).

Noticia en prensa.

Hemos visto en clase un documental sobre Pitágoras, su teorema (¿era suyo realmente?) y el número aúreo, tan utilizado en el arte como símbolo de la belleza. El número aúreo se representa con la letra griega “phi” en honor al escultor Fidias, que lo utilizaba mucho en sus obras. Se dice que tanto la pirámide de Keops como el Partenón están construidos tomando a este número como referencia. En este video Punset y su entrevistado abundan un poco en lo que significa el número aúreo a la hora de valorar cuándo algo es bello. Si lo es, ¿respeta las proporciones del número divino?

Recomiendo encarecidamente esta web sobre el número aúreo relacionado con el arte: pincha aquí. Sin duda, la gran cuestión que se plantea ahora es la siguiente: ¿Es la belleza subjetiva u objetiva? ¿Se puede medir la belleza? ¿Existe un número aúreo que marca qué es bello y qué no lo es? Se aceptan comentarios al respecto.

Para inspirarse, nada mejor que este poema de Rafael Alberti:

A LA DIVINA PROPORCIÓN

Esta semana hemos comenzado la última unidad sobre la acción humana, que está dedicada a la experiencia estética. Entre otras cosas, hablaremos sobre esas obras que el ser humano crea tan sólo para proporcionar placer estético: las obras de arte. En este artículo trataré de la música, la pintura y la arquitectura. Aquí aparece un video con la canción “Think of me” del musical “The Phantom of the Opera”, digno de ver en el teatro de Su Majestad, en Londres. Sobre música tenéis a vuestra disposición el magnífico blog educativo Musical Blogies, ganador de innumerables premios.

En cuanto a la pintura, la arquitectura e incluso la escultura, nada mejor que visitar uno de los grandes museos del mundo, en este caso el Museo del Louvre, en París. Os recomiendo que naveguéis un poco por su web oficial, que es muy completa. Otro blog educativo a reseñar es Las TIC en Plástica, donde podréis aprender un montón de cosas sobre estas cuestiones.

Os invito a recomendar otras obras de arte que os parezcan admirables. Hay tantas para elegir…

Con el fin de poder comprender mejor el pensamiento marxista, hemos dedicado una sesión a exponer, de forma muy introductoria y somera, la filosofía del idealismo absoluto propuesta por Georg Wilhelm Friedrich Hegel, autor alemán del siglo XIX. Como recordaréis, para Hegel toda la realidad es dinámica, está en continua transformación, tal y como lo habían expresado anteriormente el presocrático Heráclito de Éfeso y el ínclito Aristóteles. Así, en la naturaleza cada substancia lleva dentro de sí la negación de lo que es, de manera que cambia incesantemente a lo largo de tres pasos sucesivos: uno afirmativo, otro negativo y la superación o reconciliación de ambos (esto se suele conocer como la tríada tesis-antítesis-síntesis).

Ahora bien, ¿qué motiva ese cambio constante y en espiral de todos los organismos vivos a lo largo de la Historia? Un lógos al que Hegel denomina “Geist“. El Geist es una mente espiritual, una razón metafísica que en su momento afirmativo (tesis) estaba sola, es decir “en sí” (recordemos aquí el Génesis: En el principio era el Verbo…). A continuación, en su momento negativo, se materializó en la naturaleza (antítesis, “para sí”), de manera que toda la naturaleza esta impregnada de racionalidad. Finalmente, en su momento de superación se materializó en el ser humano (síntesis, “ser en sí y para sí”) que también posee una razón, por lo que podrá entender que todos los cambios, conflictos y contradiciones acontecidos en la historia humana tienen un fin superior y más excelso: el autoconocimiento del Geist, el desarrollo total de la razón, para lo que es imprescindible practicar la filosofía.

Para introducir algo más a Hegel, aquí tenéis un magnífico video que ofrece una visita virtual al Museo de Hegel: Ver video. Podéis comentar qué os parece.

Voy a proponeros unas sencillas actividades para subir nota.

¿Qué tiene que ver un hipopótamo cantarín con la temática que estamos tratando en Filosofía I y Filosofía II estos días? A ver quién adivina qué canción es la que canta este animal tan entradito en carnes. ¿Quién escribió esa canción? ¿En qué año? ¿Cuál es su significado?

Como pista dejo otra canción que trata similares cuestiones de modo más que directo, y además está en español. Preguntas: ¿Quién canta esta canción? ¿De qué año es? Opinión personal argumentada sobre lo que dice el cantante.

¡Animáos a participar en las adivinanzas!

Estas semanas estamos trabajando el comentario de un texto de Kant que trata el tema de la causalidad. En los Prolegómenos a toda metafísica futura, Kant comenta la crítica que hizo Hume a la idea de causa, uno de los conceptos clásicos de la metafísica dogmática. Para Hume, aunque los humanos pensamos en términos de causa conectando las ideas según desempeñen la función de causa o de efecto, el origen de por qué lo hacemos así no es otro que la costumbre. Nos fiamos de lo que ha ocurrido en el pasado y hacemos inferencias causales de futuro más que sospechosas, pues la causa es sólo probable, es una creencia (belief).

Kant admira la grandeza de Hume al hacer esta crítica, pero no está de acuerdo en el origen de nuestro pensamiento causal, porque para Kant la causa es una “forma a priori”, un “concepto puro” del entendimiento, es decir, una categoría. Esa es la verdadera razón por la que podemos elaborar juicios causales como “La causa de la turbación de la mujer era el pastel” o “Si la mujer se toma el pastel, entonces se turbará”. Como se puede observar en este extracto de Matrix Reloaded, Merovingio es un ferviente defensor de la causalidad, al más puro estilo newtoniano. Eso le sirve para manipular a todos los que se encuentran a su alrededor. Pero no por mucho tiempo, porque como Hume dejó claro, las cosas que funcionan, funcionan, …hasta que dejan de hacerlo.

La lechuza de Minerva apoya totalmente las vindicaciones de la Plataforma en defensa de la Filosofía, ya que en muchas comunidades autónomas esta disciplina se encuentra amenazada de sufrir amputaciones de contenidos más que dolorosas, así como recortes en el número de horas lectivas en la Enseñanza Media. Es una desfachatez, no se puede consentir que por criterios más que dudosos, se deje a la filosofía arrinconada dentro del sistema educativo. Somos multitud los profesores de filosofía que nos esforzamos cada día para actualizar nuestra docencia, así que no parece en absoluto justo que siempre planee sobre nuestras cabezas la espada de Damocles.

Como decía el viejo adagio, Primum vivere, deinde philosophare (Primero vivir, después filosofar). Esperemos que no nos tengamos que resignar sólo con vivir, quemando días insulsamente porque no se fomentan el pensamiento crítico, la argumentación sólida, el diálogo filosófico, la disertación y el flujo incesante de ideas. ¡Larga vida a la filosofía!

Para firmar el manifiesto, pincha aquí.