La lechuza de Minerva

Iniciamos unidad didáctica para adentrarnos en los temas relativos al ser humano. Para comenzar, nada mejor que reflexionar sobre las diversas explicaciones que se han ofrecido a lo largo de la historia sobre el origen del ser humano (antropogénesis). Caminaremos desde el Génesis, pasando por Anaximandro, el mito de Prometeo, el creacionismo de S. Agustín, el fijismo de Linneo y el transformismo de Lamarck, llegando finalmente al evolucionismo de Darwin, sabiamente mejorado con las modernas teorías genéticas.

Pese a los problemas derivados de las luchas contra otras teorías contrapuestas, como el ya comentado Diseño Inteligente de cuño americano, el evolucionismo es saludado afablemente por la comunidad científica internacional. Sin ir más lejos, en Burgos, más concretamente en Atapuerca, disponemos de uno de los yacimientos más importantes en los que se trabaja actualmente. Aún quedan muchos datos por aclarar, bastantes hipótesis por contrastar y seguramente habrá linajes que revisar, pero no está de más escuchar cuáles son las últimas novedades, de la mano del Doctor en Biología Juan Luis Arsuaga.

Cuestiones (para elegir y desarrollar una de ellas):

1. En opinión de Arsuaga, ¿es el ser humano especial? ¿Por qué?

2. ¿Somos productos casuales, del azar?

3. ¿Por qué no se mezclaron los Cro-magnones con los Neanderthales?

4. Opinión personal sobre el origen del ser humano.

La próxima semana completaremos el recorrido que estamos haciendo por los acontecimientos surgidos en la historia de las ideas entre la época medieval y la moderna. Semejantes cambios provocaron un salto cualitativo en la concepción del mundo tal y como se había conocido hasta ese momento. En primer lugar, ya hemos estado viendo en clase en qué consistió el famoso problema de los universales y cuál fue la atrevida respuesta nominalista de Guillermo de Ockham (conocido por su célebre “navaja“).

Con la llegada del Renacimiento, el foco de atención quedó desplazado, de manera que el objeto de reflexión ya no era Dios, sino el propio ser humano. Los insignes autores renacentistas exploraron todos los recovecos de la criatura más perfecta, inspirándose para ello en los grandes clásicos.

Asimismo, es preciso tener en cuenta lo que supuso la Reforma protestante de Lutero, quien clavó sus 95 tesis en la puerta de la catedral de Wittemberg, furioso ante los negocios que se estaban llevando a cabo para sufragar los gastos de la catedral de San Pedro en Roma.

Los nuevos cambios de mentalidad se completaron con la denominada Revolución científica, que transformó la distribución del orbe planetario desde un punto de vista geocéntrico al heliocentrismo postulado por Copérnico y Galileo, quienes junto a Kepler, Tycho Brahe y Newton impulsaron el conocimiento científico con un empuje sin precedentes.

Las nuevas sociedades demandaban una reflexión política acerca de cómo gobernar los pueblos de forma unida. La política real, pegada a lo cotidiano, tuvo su aproximación de la mano de Nicolás Maquiavelo, quien en su obra El príncipe daba consejos acerca de cómo gobernar un estado y mantener el poder.

Tras todos estos descubrimientos (incluido el de América), inventos como la imprenta y avances de todo tipo, los conocimientos disponibles se transformaron considerablemente. Muchas de las creencias que se tenían hasta entonces se vieron refutadas. Las mentes tuvieron que adaptarse a los nuevos tiempos. Sin duda, con el Renacimiento y la Revolución científica el mundo nunca volvería a ser el mismo. Y las ideas…, tampoco.

ENLACES PARA ACTIVIDADES DE LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA:

REVOLUCIÓN CIENTÍFICA

LAS LEYES DE KEPLER

TYCHO BRAHE

GALILEO GALILEI

NEWTON

Pobre Mickey, menudo drama se monta cuando sus más temibles sospechas hipocondríacas se hacen realidad. Esta semana hemos visionado varias escenas de la película Hannah y sus hermanas (1986, Woody Allen) con el fin de poner sobre la mesa una crisis existencial con tintes metafísicos.

Como ya sabéis, la metafísica (que se divide en ontología y teología) fue considerada una ciencia hasta la época ilustrada, en la que Immanuel Kant demostró que pertenecía a otro orden de cosas. Sin embargo, las grandes preguntas (¿quiénes somos? ¿de dónde venimos? ¿a dónde vamos?) nos siguen acechando; se cuelan a hurtadillas en nuestra mente en el momento más insospechado. No en vano, la dimensión metafísica del ser humano continúa ahí en mayor o menor medida, al margen de que posteriormente se opte por un teísmo, un ateísmo, un agnosticismo, un panteísmo o un deísmo.

¿Es la metafísica un tema tabú? ¿Debe evitarse hablar de la muerte, el alma o el hecho religioso en un aula? ¿Puede desatar la incomodidad o la tristeza? En mi opinión, Woody Allen consigue plantear un tema verdaderamente duro, como es el recibir la noticia de que se padece una enfermedad seria, con bastante ironía y buen humor. Sorprendentemente, Mickey resuelve sus terribles inquietudes visionando una película de los hermanos Marx y casándose con Holly, la hermana de su ex.

¿Es el amor la cura ante los problemas vitales? ¿Lo es un encuentro “carnal y bajo” (en palabras de San Agustín)? ¿Son opuestos Eros y Tánatos como decía Freud?

Se admiten comentarios sobre la metafísica, la película y demás temas relacionados.

Si tienes un blog educativo o colaboras en un edublog con tu profesorado, anímate a participar en el Premio Edublogs 2008, convocado por la Asociación Espiral. Sólo hay que presentar el blog con unas breves palabras y esperar a conocer la resolución del jurado (en el que estará una servidora).

Esta es una iniciativa aún muy novedosa así que tanto quienes se presenten como quienes finalmente resulten galardonados con una simpática peonza (dorada, bronceada, plateada o natural), serán sin duda pioneros en el arte de bloguear de forma didáctica.

Las administraciones educativas necesitan un profesorado del siglo XXI que trabaje con las TIC. Degraciadamente, hasta ahora el esfuerzo extra diario que supone incorporar nuevos hábitos y recursos para complementar lo estudiado en el aula, no está siendo excesivamente reconocido o valorado. Aunque quizás tu vocación docente (esa que dicen que no existe, pero haberla háyla) te empuja a intentarlo. Pues qué mejor ocasión que ésta, aquí podrás dar a conocer tu trabajo al profesorado de todo el globo, con la posibilidad de obtener reconocimiento desde el otro lado de la pantalla. Y todo ello con sólo teclear unas líneas y hacer “click”.

Fabuloso, ¿verdad?

Esta semana finalizaremos las explicaciones sobre la filosofía medieval con las cinco vías de Santo Tomás. Con esto tenéis material más que suficiente para hacer un buen examen del medievo, pues en cuanto veamos el problema de los universales y algo sobre Maquiavelo, nos catapultaremos a la filosofía moderna de la mano del filósofo francés René Descartes.

Alguien me preguntó esta semana sobre las notas de la evaluación. No hay mucho que añadir a lo que ya sabéis. A la nota de los exámenes se les suman las actividades, la participación y la asistencia. No está de más recordar que las actividades sin entregar restan nota y la participación en este blog la incrementa. Valoraré con más datos la evolución de cada alumno/a, pues algunos mejoran mucho mientras otros acusan cierta dejadez. Qué se le va a hacer. Tiene que haber de todo.

Para los ejercicios de la unidad de Santo Tomás hay que ver las siguientes webs:

SIGLO XIII

LA TRINIDAD

EL GRECO

ARTE GÓTICO

En el video podéis escuchar a Sarah McLachlan cantando en directo su tema Angel. Sarah sueña con que un ángel se la lleve volando cuando las cosas se ponen feas y la desesperación hace mella en el ánimo. Ciertamente, todos tenemos temores que nos asaltan de vez en cuando, así que se puede entender el sentimiento que Sarah transmite con su bonita voz. Como sabéis, Santo Tomás describió a los ángeles e incluso los clasificó en diferentes órdenes, siendo los serafines los más excelsos. No es de extrañar, por lo tanto, que se haya ganado el sobrenombre de “Doctor Angélico”.

Ayer tuve la fortuna de asistir en el Teatro Jovellanos de Gijón a la representación teatral Demasiado humano, en la que se hacía una puesta en escena, actual y española, de los últimos días del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. La obra cuenta en su haber con el Premio de teatro Lope de Vega 2005, su autor es Jaime Romo y la dirección corre a cargo de Mikel Gómez de Segura.

Alfonso Torregrosa encarnaba el papel de Nietzsche, un filósofo sumergido en una locura excesivamente lúcida, ¿o sería una lucidez alocada? “Nací viejo, pero ahora soy un niño”, decía entre gritos agresivos y llantos inofensivos. Elisenda Ribas bordó su papel de nana, lavando al “profesor”, besándole con cariño maternal y dándole de comer una sopa (ésta por Dionisos, ésta por tu amigo profesor, esta por Platón. “No, Platón no, Platón no” gritaba el pensador desesperado).

Goizande Núñez (conocida por su papel de Lourditas en la serie Los Serrano) enarcó la ceja como nadie, mostrando la beatería y la altivez necesarias para hacer aflorar la personalidad de Elisabeth Foster Nietzsche, la abnegada hermana que no tuvo reparos en tergiversar la obra nietzscheana para darle unos matices antisemitas.

El último personaje femenino era el de la bella filósofa Lou Andreas Salomé (Susana Hernaiz) que trataba de ayudar a su antiguo amigo a salir del encierro en el que su hermana y el doctor Moebius (Rafael Martín) lo tenían sumido, ya que no podía salir de su cuarto. Lou visita a Nietsche a escondidas, él la sigue amando. También traza un plan con ayuda del profesor Overbeck (Eduardo Mac Gregor) para seducir al juez que arbitrará el caso (Txema Blasco), el cual debe decidir si Nietzsche es libre o su hermana le ha de proteger convirtiéndose en albacea testamentaria, con todos los derechos sobre la obra filosófica del autor alemán. Al final, como todos sabemos, así ocurrió.

Nietzsche pasó sus últimos segundos en la oscuridad, postrado, lamentándose entre los arrullos de su nana, que lloraba desconsoladamente ante el final de una mente brillante, atormentada y visionaria. (Soy una cuerda tendida hacia el abismo...).

Bravo.

Reseña en el periódico La Nueva España. Idem en El Comercio.

¡¡Feliz cumpleaños!! Hoy hace exactamente un año que este blog nació; titubeante, tembloroso y tierno como un bebé. Vio la luz justo cuando la Consejería de Educación del Principado de Asturias puso en marcha el proyecto Educastur Blog (saludos a sus creadores) ofertándolo a toda la comunidad educativa asturiana.

Desde entonces, por estas líneas han paseado su mirada alumnos de Ética, de CTS, de Historia de la Filosofía, de Filosofía y de Tutoría. Además, nos han visitado profesores y profesoras procedentes de otros lugares de España, así como del extranjero. Del mismo modo, nos han llegado comentarios de internautas aficionados a la filosofía, estudiantes de filosofía o amantes de la filosofía en general.

Afortunadamente “La lechuza de Minerva” cuenta en su haber con el tercer puesto del Premio Edublogs 2007, cuyo trofeo en forma de peonza guardo con cariño desde que lo traje de Barcelona. (Aprovecho para informar de que próximamente se abrirá la convocatoria para la nueva edición del Premio, en la que colaboraré como jurado). Diversas menciones y enlaces han completado el reconocimiento a este proyecto didáctico cuyo objetivo no es otro que divulgar los conocimientos filosóficos utilizando las TIC, de forma cercana, clara y amena (esa es, al menos, la intención).

Ni que decir tiene que ha sido mucho lo que, como profesora, he aprendido con todas las aportaciones que los lectores y lectoras habéis hecho comentando los artículos, recomendando enlaces, discrepando, compartiendo y reflexionando en comunidad.

Espero y deseo que este sea “el comienzo de una larga amistad”, como decía Borgart. Que la lechuza de Minerva siga emprendiendo su vuelo, porque aunque atardezca, siempre es buen momento para agitar las alas rumbo al mundo del pensamiento. ¿No os parece?

Además de tomar contacto con las teorías básicas de la filosofía cristiana medieval, no hay que perder noticia acerca de las otras dos grandes tendencias filosóficas del momento: la filósofía árabe y la filosofía judía. Como vimos en clase, en ambas despuntan autores de gran calado, como Averroes o Maimónides. En este pequeño video casero podéis ver la sinagoga del Tránsito en Toledo, la fuente del agua en la Alhambra de Granada, la Mezquita-Catedral de Córdoba y el virtuosismo de un guitarrista apostado junto a la estatua de Maimónides en Córdoba. Quienes hayáis hecho el trabajo voluntario sobre Averroes tandréis mucho más claras todas estas cuestiones.

Por otro lado, como ejemplo de la problemática Razón y fe, desde un punto de vita novedoso, hemos visto un interesante capítulo de Los Simpsons titulado The Monkey Suit, donde se deja traslucir la polémica actual estadounidense entre quienes defienden la enseñanza de las teorías científicas darwinistas y quienes sostienen una alternativa creacionista denominada “Teoría del diseño inteligente“, sobre la que ya hay libros traducidos en español. Tanto ha dado de sí el debate que ha habido quien hasta ha hecho chiste y fama con ello.

La propuesta consiste en comentar alguno de estos puntos: ¿Qué legado nos dejaron judíos y árabes en la península? ¿Conoces alguno de estos lugares u otros parecidos? ¿Qué opinas del problema razón-fe? ¿Tiene solución?

Para repasar:

S. AGUSTÍN

MEDIEVO. ÁRABE Y JUDÍA

Para poder entender las tesis de San Agustín y Santo Tomás es imprescindible tener unos conceptos básicos sobre la religión cristiana, lo que no siempre se da entre el alumnado que estudia filosofía. Por eso es necesario introducir al menos las narraciones más populares de esta tradición. Alexis Valdés siempre consigue hacernos sonreír con este chiste que se fundamenta en las creencias cristianas más básicas, de las que se supone que el público está convenientemente informado, ya que es un asunto de cultura general.

De paso os enlazo las animaciones que os comenté en clase. Son bonitas, rápidas y explican sencillamente muchas de las temáticas que menciona S. Agustín:

SOBRE LA CREACIÓN

EL PECADO ORIGINAL

NACIMIENTO DE JESÚS

VIDA Y MILAGROS DE JESÚS

Para concluir, sólo queda mencionar que existe una infinidad de obras artísticas relacionadas con las diversas religiones, por lo que no está de más tener cierta idea de por dónde van los tiros. No me estoy refiriendo en este caso únicamente a la pintura, la escultura o la arquitectura, sino también a la música. Dice S. Agustín que sólo se cree lo que se comprende pero sólo se comprende si se cree. Así lo piensan Mariah Carey y Whitney Houston, que cantaron a dúo el tema principal de la película de Dreamworks El Príncipe de Egipto, titulado When you believe. Con ella os dejo.

Casi se me atraganta uno de los suculentos manjares de la cena de Nochevieja al ver este chiste filosófico de José Mota (Cruz y Raya), tal sería mi sorpresa. No sólo me pareció bueno, bien ambientado y simpático, sino que me agradó mucho comprobar que por fin hay humoristas españoles que se atreven a subir el listón a los “sketches”. De hecho, el programa completo de fin de año giraba en torno a una parodia de la película Ciudadano Kane, esta vez titulada como “Ciudadano Kien”.

Si a esto le sumamos el auge de los monólogos, los chistes de tipo “cultural” en series de humor como Aída y la cada vez mayor participación de mujeres humoristas, creo que llegan nuevos tiempos para la escena cómica española. Ya era hora de ir un poco más allá del “Joshua” de Los Morancos o las sonrisitas del “Cuñáooooooooo”.

Volviendo a este chiste filosófico, os recuerdo que está situado en la obra La Escuela de Atenas de Rafael, en la cual aparecen las grandes figuras de la filosofía griega. Ya hemos visto en clase que los protagonistas del cuadro son Platón, que porta el Timeo, señalando hacia el mundo inteligible, y Aristóteles, que con su Ética apunta al mundo físico, en el que se produce el cambio o movimiento.

Os propongo que identifiquéis a alguno de los otros pensadores que aparecen aquí retratados. Hay que decir quién es y situarlo (indicando lugar, postura, ropa que lleva, etc.). ¡¡Ánimo!!

Con el año nuevo ya en marcha, retomaremos las clases de historia de la filosofía adentrándonos en la época medieval, la cual ha sido en ocasiones injustamente valorada. El esfuerzo de los filósofos medievales por combinar la filosofía con la religión debe ser tenido en cuenta, pues las problemáticas que trataron en torno a las relaciones razón y fe, la existencia de Dios y el problema de los universales, tuvieron continuación en filósofos posteriores. Tanto la filosofía cristiana como la árabe (Averroes) y judía (Maimónides) presentan argumentos de interés para todos aquellos que aún deseen reflexionar sobre las grandes preguntas.

Una vez que hayan quedado claras las características de la Patrística y las tesis principales del cristianismo, comenzaremos con San Agustín de Hipona, máximo exponente de la vinculación del cristianismo con el platonismo.

Antes de ello conviene ambientarse en la época medieval. Con ese fin se suele recomendar el libro de Umberto Eco El nombre la rosa (del que hay película). Otra novela de corte medieval, ampliamente vendida, es Los pilares de la tierra de Ken Follet. Más cerca nos queda La catedral del mar, del catalán Ildefonso Falcones. Esta última es la más actual de las tres, resulta amena y trata sobre la vida de un siervo de la tierra llamado Arnau que, tras sucesivas desgracias y sacrificios, consigue ser acaudalado y respetado por toda la ciudadanía de la Barcelona medieval. Cualquiera de estas opciones puede ser buena para “medievalizarse”, así como otras de similares características. Se aceptan comentarios sobre ello.

Esta semana se celebra en Francia el centenario del nacimiento de la filósofa Simone de Beauvoir, una de las pensadoras más brillantes que ha conocido la historia de la filosofía occidental. Su figura es admirada por algunos colectivos y denostada por otros, siempre de acuerdo con la ideología de la que proceden quienes opinan en cada caso.

Simone de Beauvoir (pronunciado Bobuág) nació en 1908 y murió en 1986. Fue novelista, ensayista y filósofa existencialista. Aunque pertenecía a una familia de apellido noble, la mala fortuna le hizo pasar ciertas privaciones, las cuales tenían pocos visos de mejorar con dos guerras mundiales de por medio. Sin embargo, Simone destacó por sus capacidades intelectuales, las cuales la llevaron a diplomarse en literatura, latín, matemáticas y filosofía. Fue profesora de filosofía en diversos centros franceses, aunque abandonó la docencia dedicándose plenamente a la creación de su obra literaria y filosófica.

Entre sus libros destacan sus tratados morales ¿Para qué la acción? y Para una moral de la ambigüedad. Fue una de las fundadoras del feminismo filosófico, siendo su gran aportación la obra El Segundo Sexo. También destacó otro ensayo filosófico titulado La vejez. En novela sobresalen sus obras Los mandarines (por la que ganó el prestigioso premio Goncourt) y Todos los hombres son mortales.

Esta filósofa es conocida popularmente por la relación de colaboración que mantuvo durante toda su vida con Jean Paul Sartre, principal figura del existencialismo francés. Sartre y ella se conocieron preparando las oposiciones para ser profesores, obteniendo ambos los primeros puestos. El existencialismo sartreano postula que la filosofía debe reflexionar sobre la vida humana, en la que cada persona se tiene que hacer a sí misma a partir de las elecciones que va tomando. Se trata de aprender a utilizar la libertad que poseemos para afrontar los problemas, aprendiendo a responder ante las consecuencias de nuestros actos.

El carisma que desprendía la mente del joven filósofo tuvo su efecto en Simone, que inició una relación amorosa con Sartre acomodándose a las exigencias de Jean Paul, quien sólo estaba disponible para una relación abierta, dado que su lucha ideológica contra la sociedad pacata y burguesa de la época, pasaba por reclamar el desenfreno, la promiscuidad y la irreverencia más absoluta. Con el tiempo dejaron de ser amantes pero nunca cesaron de colaborar en la creación de sus respectivas obras. Quizás dependían más el uno del otro de lo que estaban dispuestos a reconocer.

Con todo, a Beauvoir sólo se le extrae el jugo leyendo sus propios textos, no buceando en sus avatares sentimentales, los cuales pueden resultar morbosos pero poco fructíferos a nivel filosófico. Sorprende la claridad de su pensamiento, el arte en la exposición de ideas, la poesía que destilan algunas de sus frases. Beauvoir fue una visionaria, le pese a quien le pese. Rompió moldes, aunque a veces le costase trabajo llevar a la práctica sus propios postulados. Fue atrevida, osada, aparentó ser dura, aunque en privado se ablandase. En definitiva, era humana, con sus contradicciones y con sus errores, que los tuvo.

Algún día repasaremos aspectos de interés acerca de su obra. De momento aquí queda este homenaje por su centenario. En las imágenes podéis ver la tumba en la que descasan los restos de Sartre y Beauvoir en el cementerio de Montparnasse, París.

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Para saber más:

Actualidad de Simone de Beauvoir

Claroscuros de Simone de Beauvoir

Francia celebra el centenario de Simone de Beauvoir

Sartre y Beauvoir, un amor existencial

Coloquio organizado por Julia Kristeva