Razón y fe

15 01 2008

Además de tomar contacto con las teorías básicas de la filosofía cristiana medieval, no hay que perder noticia acerca de las otras dos grandes tendencias filosóficas del momento: la filósofía árabe y la filosofía judía. Como vimos en clase, en ambas despuntan autores de gran calado, como Averroes o Maimónides. En este pequeño video casero podéis ver la sinagoga del Tránsito en Toledo, la fuente del agua en la Alhambra de Granada, la Mezquita-Catedral de Córdoba y el virtuosismo de un guitarrista apostado junto a la estatua de Maimónides en Córdoba. Quienes hayáis hecho el trabajo voluntario sobre Averroes tandréis mucho más claras todas estas cuestiones.

Por otro lado, como ejemplo de la problemática Razón y fe, desde un punto de vita novedoso, hemos visto un interesante capítulo de Los Simpsons titulado The Monkey Suit, donde se deja traslucir la polémica actual estadounidense entre quienes defienden la enseñanza de las teorías científicas darwinistas y quienes sostienen una alternativa creacionista denominada “Teoría del diseño inteligente“, sobre la que ya hay libros traducidos en español. Tanto ha dado de sí el debate que ha habido quien hasta ha hecho chiste y fama con ello.

La propuesta consiste en comentar alguno de estos puntos: ¿Qué legado nos dejaron judíos y árabes en la península? ¿Conoces alguno de estos lugares u otros parecidos? ¿Qué opinas del problema razón-fe? ¿Tiene solución?

Para repasar:

S. AGUSTÍN

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MEDIEVO. ÁRABE Y JUDÍA

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Conceptos básicos

10 01 2008

Para poder entender las tesis de San Agustín y Santo Tomás es imprescindible tener unos conceptos básicos sobre la religión cristiana, lo que no siempre se da entre el alumnado que estudia filosofía. Por eso es necesario introducir al menos las narraciones más populares de esta tradición. Alexis Valdés siempre consigue hacernos sonreír con este chiste que se fundamenta en las creencias cristianas más básicas, de las que se supone que el público está convenientemente informado, ya que es un asunto de cultura general.

De paso os enlazo las animaciones que os comenté en clase. Son bonitas, rápidas y explican sencillamente muchas de las temáticas que menciona S. Agustín:

SOBRE LA CREACIÓN

EL PECADO ORIGINAL

NACIMIENTO DE JESÚS

VIDA Y MILAGROS DE JESÚS

Para concluir, sólo queda mencionar que existe una infinidad de obras artísticas relacionadas con las diversas religiones, por lo que no está de más tener cierta idea de por dónde van los tiros. No me estoy refiriendo en este caso únicamente a la pintura, la escultura o la arquitectura, sino también a la música. Dice S. Agustín que sólo se cree lo que se comprende pero sólo se comprende si se cree. Así lo piensan Mariah Carey y Whitney Houston, que cantaron a dúo el tema principal de la película de Dreamworks El Príncipe de Egipto, titulado When you believe. Con ella os dejo.



¿Qué es la nada?

8 01 2008

Casi se me atraganta uno de los suculentos manjares de la cena de Nochevieja al ver este chiste filosófico de José Mota (Cruz y Raya), tal sería mi sorpresa. No sólo me pareció bueno, bien ambientado y simpático, sino que me agradó mucho comprobar que por fin hay humoristas españoles que se atreven a subir el listón a los “sketches”. De hecho, el programa completo de fin de año giraba en torno a una parodia de la película Ciudadano Kane, esta vez titulada como “Ciudadano Kien”.

Si a esto le sumamos el auge de los monólogos, los chistes de tipo “cultural” en series de humor como Aída y la cada vez mayor participación de mujeres humoristas, creo que llegan nuevos tiempos para la escena cómica española. Ya era hora de ir un poco más allá del “Joshua” de Los Morancos o las sonrisitas del “Cuñáooooooooo”.

Volviendo a este chiste filosófico, os recuerdo que está situado en la obra La Escuela de Atenas de Rafael, en la cual aparecen las grandes figuras de la filosofía griega. Ya hemos visto en clase que los protagonistas del cuadro son Platón, que porta el Timeo, señalando hacia el mundo inteligible, y Aristóteles, que con su Ética apunta al mundo físico, en el que se produce el cambio o movimiento.

Os propongo que identifiquéis a alguno de los otros pensadores que aparecen aquí retratados. Hay que decir quién es y situarlo (indicando lugar, postura, ropa que lleva, etc.). ¡¡Ánimo!!



La época medieval

7 01 2008

Con el año nuevo ya en marcha, retomaremos las clases de historia de la filosofía adentrándonos en la época medieval, la cual ha sido en ocasiones injustamente valorada. El esfuerzo de los filósofos medievales por combinar la filosofía con la religión debe ser tenido en cuenta, pues las problemáticas que trataron en torno a las relaciones razón y fe, la existencia de Dios y el problema de los universales, tuvieron continuación en filósofos posteriores. Tanto la filosofía cristiana como la árabe (Averroes) y judía (Maimónides) presentan argumentos de interés para todos aquellos que aún deseen reflexionar sobre las grandes preguntas.

Una vez que hayan quedado claras las características de la Patrística y las tesis principales del cristianismo, comenzaremos con San Agustín de Hipona, máximo exponente de la vinculación del cristianismo con el platonismo.

Antes de ello conviene ambientarse en la época medieval. Con ese fin se suele recomendar el libro de Umberto Eco El nombre la rosa (del que hay película). Otra novela de corte medieval, ampliamente vendida, es Los pilares de la tierra de Ken Follet. Más cerca nos queda La catedral del mar, del catalán Ildefonso Falcones. Esta última es la más actual de las tres, resulta amena y trata sobre la vida de un siervo de la tierra llamado Arnau que, tras sucesivas desgracias y sacrificios, consigue ser acaudalado y respetado por toda la ciudadanía de la Barcelona medieval. Cualquiera de estas opciones puede ser buena para “medievalizarse”, así como otras de similares características. Se aceptan comentarios sobre ello.



100 años después de Simone

6 01 2008

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Esta semana se celebra en Francia el centenario del nacimiento de la filósofa Simone de Beauvoir, una de las pensadoras más brillantes que ha conocido la historia de la filosofía occidental. Su figura es admirada por algunos colectivos y denostada por otros, siempre de acuerdo con la ideología de la que proceden quienes opinan en cada caso.

Simone de Beauvoir (pronunciado Bobuág) nació en 1908 y murió en 1986. Fue novelista, ensayista y filósofa existencialista. Aunque pertenecía a una familia de apellido noble, la mala fortuna le hizo pasar ciertas privaciones, las cuales tenían pocos visos de mejorar con dos guerras mundiales de por medio. Sin embargo, Simone destacó por sus capacidades intelectuales, las cuales la llevaron a diplomarse en literatura, latín, matemáticas y filosofía. Fue profesora de filosofía en diversos centros franceses, aunque abandonó la docencia dedicándose plenamente a la creación de su obra literaria y filosófica.

Entre sus libros destacan sus tratados morales ¿Para qué la acción? y Para una moral de la ambigüedad. Fue una de las fundadoras del feminismo filosófico, siendo su gran aportación la obra El Segundo Sexo. También destacó otro ensayo filosófico titulado La vejez. En novela sobresalen sus obras Los mandarines (por la que ganó el prestigioso premio Goncourt) y Todos los hombres son mortales.

Esta filósofa es conocida popularmente por la relación de colaboración que mantuvo durante toda su vida con Jean Paul Sartre, principal figura del existencialismo francés. Sartre y ella se conocieron preparando las oposiciones para ser profesores, obteniendo ambos los primeros puestos. El existencialismo sartreano postula que la filosofía debe reflexionar sobre la vida humana, en la que cada persona se tiene que hacer a sí misma a partir de las elecciones que va tomando. Se trata de aprender a utilizar la libertad que poseemos para afrontar los problemas, aprendiendo a responder ante las consecuencias de nuestros actos.

El carisma que desprendía la mente del joven filósofo tuvo su efecto en Simone, que inició una relación amorosa con Sartre acomodándose a las exigencias de Jean Paul, quien sólo estaba disponible para una relación abierta, dado que su lucha ideológica contra la sociedad pacata y burguesa de la época, pasaba por reclamar el desenfreno, la promiscuidad y la irreverencia más absoluta. Con el tiempo dejaron de ser amantes pero nunca cesaron de colaborar en la creación de sus respectivas obras. Quizás dependían más el uno del otro de lo que estaban dispuestos a reconocer.

Con todo, a Beauvoir sólo se le extrae el jugo leyendo sus propios textos, no buceando en sus avatares sentimentales, los cuales pueden resultar morbosos pero poco fructíferos a nivel filosófico. Sorprende la claridad de su pensamiento, el arte en la exposición de ideas, la poesía que destilan algunas de sus frases. Beauvoir fue una visionaria, le pese a quien le pese. Rompió moldes, aunque a veces le costase trabajo llevar a la práctica sus propios postulados. Fue atrevida, osada, aparentó ser dura, aunque en privado se ablandase. En definitiva, era humana, con sus contradicciones y con sus errores, que los tuvo.

Algún día repasaremos aspectos de interés acerca de su obra. De momento aquí queda este homenaje por su centenario. En las imágenes podéis ver la tumba en la que descasan los restos de Sartre y Beauvoir en el cementerio de Montparnasse, París.

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Para saber más:

Actualidad de Simone de Beauvoir

Claroscuros de Simone de Beauvoir

Francia celebra el centenario de Simone de Beauvoir

Sartre y Beauvoir, un amor existencial

Coloquio organizado por Julia Kristeva