La lechuza de Minerva

Según afirma el diario El Mundo, un retrato del filósofo holandés Spinoza, hasta ahora anónimo, ha sido identificado como procedente de los pinceles del español Joaquín Sorolla (1863-1923). La pista definitiva para que Irigoyen, una experimentada conservadora de arte, pudiese adjudicar esta obra al pintor valenciano vino de la mano de un texto del escritor Juan Ramón Jiménez en el que éste aseguraba que un médico amigo suyo, con aficiones humanistas y llamado Simarro, le leía por las noches fragmentos de la Ética de Spinoza bajo un retrato que había encargado a Sorolla.

Como se puede deducir, Simarro era un gran admirador del filósofo racionalista, tanto que tenía su “póster” particular en su propia casa. Asegura Jiménez que las lecturas que Simarro le hacía de Spinoza le provocaban ideas como orbes de sentido, de conciencia, de belleza y de verdad. Para que quienes frecuentan este blog educativo puedan disfrutar también del saber de este pensador barroco, os dejo con unas líneas nacidas de su propia pluma:

La verdadera felicidad y beatitud del hombre consiste únicamente en la sabiduría y en el conocimiento de la verdad y no, en absoluto, en ser más sabio que los demás o en que estos carezcan del verdadero conocimiento; puesto que esto no aumenta en nada su sabiduría, es decir, su felicidad. De ahí que, quien disfruta de eso, disfruta del mal de otro y, por consiguiente, es envidioso y malo, y no ha conocido ni la verdadera sabiduría ni la tranquilidad de la vida verdadera. (Tratado teológico político. Citado por Pitarch y Ruiz en su obra Baruch Spinoza, Editilde, 2006).

Estos últimos días en las clases de Filosofía II, con la excusa de terminar de ver a Ortega, hemos hecho un repaso por los principales autores del siglo XX. Muchas de las cosas que os comenté aparecen mencionadas en este video que pertenece a un programa de la televisión argentina llamado “Filosofía aquí y ahora”. Me gusta mucho la estética; da sana envidia ver que en otros lugares las cadenas televisivas apuestan por el pensamiento sin temor, de forma innovadora.

Con este video acompaño las últimas líneas que escribo como vuestra profesora de Filosofía I y Filosofía II, ya que aunque publique otros más adelante, para entonces seréis ex-alumnos y ex-alumnas. Ese es buen síntoma, ya que el esfuerzo ha dado su fruto. Ha sido un placer compartir tantas tardes (a veces noches cerradas) con vosotros, poniendo sobre la mesa las líneas de pensamiento más emblemáticas, discutiendo gran variedad de teorías filosóficas y pensando de la mano de las grandes figuras de la historia de esta disciplina. Espero que los apuntes, las clases, los dibujillos y esquemas garabateados en la pizarra, las presentaciones en Power Point, las películas que hemos visionado y la información complementaria aportada en este edublog, hayan sido de utilidad para vuestra formación.

Lo bueno del blog es que la filosofía puede estar “aquí” o “allí”  o en todos los sitios a la vez, pues su emplazamiento es virtual. Además no sólo se filosofa en el “ahora”, sino que lo seguiremos haciendo en el futuro. Conmigo me llevo un grato recuerdo del alumnado del nocturno del IES Alfonso II. El blog continuará abierto para quienes quieran seguir visitándolo. La lechuza de Minerva es vuestra casa. Os deseo un buen verano con su merecido descanso. Hasta la vista.

Estas últimas sesiones de Filosofía II en el nocturno las estamos aprovechando para ver someramente el pensamiento de Ortega y Gasset, autor elegido por vosotros de entre los que había en el temario. De Ortega podéis encontrar mucha información en la red. Muy interesante es la exposición que hace Miguel Santa Olalla en Boulesis, apuntes de Ortega, así como esta selección de textos del CNICE. (Pinchad en las palabras azules para entrar). Del mismo modo, existen algunas presentaciones, como ésta del profesor Paco Tejero.

En cuanto a los exámenes de PAU, tenéis amplia información y exámenes de años anteriores en la web de la Universidad de Oviedo. No olvidéis que, al ser una prueba de comentario de textos, lo más importante es entender bien el texto, ese es un factor clave a la hora de elegir la opción deseada. Si se sabe explicar el texto, hacer el esquema y glosar los conceptos, la pregunta de teoría será coser y cantar, eso sí, conviene responder a lo que se pregunta con detalle. Para dudas y aclaraciones, las clases Pre-PAU son los lunes a las 19:00, los miércoles a las 20:00 y los jueves a las 20:00 en el aula 10. Este lunes revisaremos Hume. Traedlo estudiado, así agilizamos más las explicaciones.

Si hay suerte y no nos falla el DVD en las próximas sesiones, los grupos de Filosofía II del nocturno terminaremos de ver la película “Atrapado en el tiempo” (El día de la marmota). En ella el protagonista sufre en sus carnes el verdadero “eterno retorno de lo idéntico” que postulaba Nietzsche. ¿Será este intrépido señor capaz de superar tan dura prueba y convertirse en el “superhombre”?

Las preguntas a responder al final de la actividad pueden ser contestadas en este artículo o entregadas en mano:

1. ¿Cómo se llama el protagonista? ¿En qué trabaja?

2. ¿Cuál es su problema? ¿Por qué fases pasa su actitud ante dicho problema?

3. ¿Cómo resuelve su problema? ¿Ha cambiado en algo su forma de ser?

También sería interesante que hagáis comentarios sobre el argumento, ya que da mucho juego, además de ayudar a pasar un buen rato. Pobrecito, siempre zambullendo el pie en el mismo charco…

Para rematar las principales corrientes filosóficas del S. XIX no podemos pasar por alto el pensamiento del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, calificado por Ricoeur como “filósofo de las sospecha”. La crítica feroz que hace este autor a la sociedad de su época y a la filosofía posterior a Sócrates se centra en que debemos abrazar la vida, con sus luces y sus sombras, abandonando los refugios de los ultramundos, tan socorridos desde que Platón diseñó su mundo de las ideas.

Las obras de Nietzsche destacan por su crudeza, por la expresividad de sus aforismos, por su plasticidad en el uso del lenguaje, siempre con su característico tono de superioridad. ¿Por qué adoptaría Nietzsche un estilo tan soberbio? ¿Deseaba poner en práctica la moral de señores, fuerte, valiente? ¿Hasta qué punto sus problemas de salud le incitaban aún más a amar la vida y la fuerza? ¿Qué valoración podemos hacer de sus textos misóginos? En definitiva, ¿cuántos Nietzsches hay en Nietzsche?…

Esto y mucho más, en las próximas clases.

Ver selección de textos de Nietzsche.

Este video resume las ideas principales del Manifiesto comunista, texto que conviene tener en cuenta de cara a la prueba de PAU. Comos sabéis, esta obra es uno de los principales libros de filosofía política, coescrito por Marx y Engels por encargo de la Liga de los comunistas.

El manifiesto se puede consultar digitalizado en esta dirección:

http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm

En esta web educativa se recomiendan enlaces para investigar sobre el marxismo en la actualidad: http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/marx_i6.htm

Para completar con datos autobiográficos, conviene tener en cuenta el discurso de Engels ante la tumba de Marx: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/83-tumba.htm

Para finalizar incluyo una curiosidad. Podéis ver en el siguiente enlace una comparación entre los pitufos y el marxismo que ha sido muy citada en la red: http://www.slideshare.net/roberto.cuba/los-pitufos-y-el-marxismo-expo/

Si hubiera dudas sobre los textos que vamos a trabajar o sobre Marx en general, no dudéis en usar el blog para plantearlas.

Así es, en breve la tercera edición del libro Matrix. Filosofía y cine estará disponible de nuevo en las librerías, en esta ocasión con correcciones y matizaciones nuevas. Ciertamente, como ya escuché decir en alguna ocasión, los libros nunca se terminan, sólo se abandonan. ¿Por qué? Porque pasado un tiempo siempre se nos ocurren mejores ejemplos, expresiones más acertadas, o nuevos enfoques. En esencia el libro es el mismo, aunque creo que mejorará de cara a quienes esperan por hacerse con un ejemplar, ya que hace meses que recibo correos de personas que se habían quedado sin los últimos ejemplares de la segunda edición.

Que no cunda el pánico…, aquí está de nuevo. Cabe la posibilidad de que se organice una presentación de esta tercera edición en la Feria del Libro de Oviedo. Permaneced atentos esta semana, porque publicaré los datos en este mismo artículo.

Buen puente.

Matrix y la filosofía

Matrix te posee

Ponencia sobre Filomatrix

La causa como categoría

¡¡Animáos a venir!! (A los alumnos/as se lo tendré en cuenta para la actitud).

Noticia en prensa.

Con el fin de poder comprender mejor el pensamiento marxista, hemos dedicado una sesión a exponer, de forma muy introductoria y somera, la filosofía del idealismo absoluto propuesta por Georg Wilhelm Friedrich Hegel, autor alemán del siglo XIX. Como recordaréis, para Hegel toda la realidad es dinámica, está en continua transformación, tal y como lo habían expresado anteriormente el presocrático Heráclito de Éfeso y el ínclito Aristóteles. Así, en la naturaleza cada substancia lleva dentro de sí la negación de lo que es, de manera que cambia incesantemente a lo largo de tres pasos sucesivos: uno afirmativo, otro negativo y la superación o reconciliación de ambos (esto se suele conocer como la tríada tesis-antítesis-síntesis).

Ahora bien, ¿qué motiva ese cambio constante y en espiral de todos los organismos vivos a lo largo de la Historia? Un lógos al que Hegel denomina “Geist“. El Geist es una mente espiritual, una razón metafísica que en su momento afirmativo (tesis) estaba sola, es decir “en sí” (recordemos aquí el Génesis: En el principio era el Verbo…). A continuación, en su momento negativo, se materializó en la naturaleza (antítesis, “para sí”), de manera que toda la naturaleza esta impregnada de racionalidad. Finalmente, en su momento de superación se materializó en el ser humano (síntesis, “ser en sí y para sí”) que también posee una razón, por lo que podrá entender que todos los cambios, conflictos y contradiciones acontecidos en la historia humana tienen un fin superior y más excelso: el autoconocimiento del Geist, el desarrollo total de la razón, para lo que es imprescindible practicar la filosofía.

Para introducir algo más a Hegel, aquí tenéis un magnífico video que ofrece una visita virtual al Museo de Hegel: Ver video. Podéis comentar qué os parece.

Voy a proponeros unas sencillas actividades para subir nota.

¿Qué tiene que ver un hipopótamo cantarín con la temática que estamos tratando en Filosofía I y Filosofía II estos días? A ver quién adivina qué canción es la que canta este animal tan entradito en carnes. ¿Quién escribió esa canción? ¿En qué año? ¿Cuál es su significado?

Como pista dejo otra canción que trata similares cuestiones de modo más que directo, y además está en español. Preguntas: ¿Quién canta esta canción? ¿De qué año es? Opinión personal argumentada sobre lo que dice el cantante.

¡Animáos a participar en las adivinanzas!

Estas semanas estamos trabajando el comentario de un texto de Kant que trata el tema de la causalidad. En los Prolegómenos a toda metafísica futura, Kant comenta la crítica que hizo Hume a la idea de causa, uno de los conceptos clásicos de la metafísica dogmática. Para Hume, aunque los humanos pensamos en términos de causa conectando las ideas según desempeñen la función de causa o de efecto, el origen de por qué lo hacemos así no es otro que la costumbre. Nos fiamos de lo que ha ocurrido en el pasado y hacemos inferencias causales de futuro más que sospechosas, pues la causa es sólo probable, es una creencia (belief).

Kant admira la grandeza de Hume al hacer esta crítica, pero no está de acuerdo en el origen de nuestro pensamiento causal, porque para Kant la causa es una “forma a priori”, un “concepto puro” del entendimiento, es decir, una categoría. Esa es la verdadera razón por la que podemos elaborar juicios causales como “La causa de la turbación de la mujer era el pastel” o “Si la mujer se toma el pastel, entonces se turbará”. Como se puede observar en este extracto de Matrix Reloaded, Merovingio es un ferviente defensor de la causalidad, al más puro estilo newtoniano. Eso le sirve para manipular a todos los que se encuentran a su alrededor. Pero no por mucho tiempo, porque como Hume dejó claro, las cosas que funcionan, funcionan, …hasta que dejan de hacerlo.

Este lunes, momentos antes de dar la ponencia sobre La lechuza de Minerva, una amable periodista me hizo unas preguntillas que aparecen hoy reseñadas en el periódico La Nueva España. Para compartirlas con todas aquellas personas que leéis, escribís y frecuentáis este blog educativo, incluyo la noticia aquí:

L. NOSTI
Es la responsable de «La lechuza de Minerva», uno de los 1.500 blogs con los que ya cuenta la comunidad educativa englobada en «educastur» y que tiene como máxima prioridad acercar a los alumnos contenidos y actividades complementarias relacionados con las materias y explicaciones tratadas en el aula, para profundizar en los conceptos y hacer más interesante la clase. Concepción Pérez García está convencida de que el resultado es tan positivo entre el alumnado que terminará imponiéndose. «Los formatos cambian muy rápidamente y lo que hoy es lo último mañana puede ser sustituido por otra herramienta mejor, pero si no se impone el blog se impondrá su sucesor, porque tiene mucho potencial», asegura la profesora del IES Alfonso II, de Oviedo. De hecho, «los blogs educativos están cogiendo mucha fuerza y, además, los alumnos lo han recibido con mucho interés. Participan y comentan cosas».
De hecho, ya ha sido reconocido con premio incluido el blog de Concepción Pérez, que recurrió a una máxima de Hegel para dar nombre a su espacio en la red. «El significado de “La lechuza de Minerva” es un misterio para quien no tenga mucha idea de filosofía. Hegel decía que esta disciplina es como la lechuza de Minerva, que siempre llega al atardecer», desvela Pérez, quien le da «un 9 por lo menos» a la entrada de las nuevas tecnologías en las aulas. «Lo que conocemos es sólo la punta del iceberg de lo que se podría hacer», asegura.

La participación en el Encuentro de Filosofía ha sido muy gratificante. Hubo momentos de cierta frustración cuando se nos iba la conexión a internet por problemas ajenos a la organización. Por suerte fueron felizmente superados con una presentación que llevaba preparada en la que se explicaba qué es un blog, qué es un edublog y en qué ha consistido el recorrido de “La lechuza”, ahora que ya ha cumplido más de un año en la red.

Ha sido un honor compartir esta experiencia con el profesorado de filosofía interesado en las TIC. Les animo a que se lancen a hacer cosas, ya que aún hay gran cantidad de actividades y recursos que se podrían crear para las clases de filosofía. Como diría Nietzsche, filosofemos con el martillo y destrocemos esa imagen anquilosada, que aún pulula por ahí, sobre nuestra disciplina. Tenemos mucho que decir, mucho que ofrecer. Es más, contra la imagen que suele aparecer en los medios de un alumnado desagradecido y violento, mi experiencia es que, al cabo del tiempo, los ex-alumnos/as vuelven por aquí, dejando unos mensajes tan entrañables que harían llorar a mares al mísmisimo Conan. Si alguien no se lo cree, que se dé un paseo virtual por el blog, descubrirá con sorpresa que esto que afirmo es una verdad como un templo.

Ante semejantes muestras de afecto sólo me queda decir una cosa: Gracias.

Contemplando esta presentación de imágenes de Köningsberg, parece que la ciudad en la que Kant nació y vivió durante toda su vida era mucho más señorial y pizpireta en el siglo XVIII que en la actualidad. Qué se le va a hacer, son cosas que pasan con los cambios histórico-políticos.

Estas semanas hemos estado viendo la Crítica de la Razón pura de Immanuel Kant. Parece que no ha sido tan fiero el león como lo pintan, pues ya nos manejamos muy bien con los fenómenos, la sensibilidad, el entendimiento, la razón, y las formas “a priori”.

Curiosamente, aunque Kant termina descartando que la metafísica pueda seguir siendo considerada una ciencia (no como la matemática pura o la física pura, tan admiradas por él) posteriormente introduce las cuestiones del alma y la existencia de Dios en los postulados de la razón práctica.

¿Qué pudo motivar semejante cambio de rumbo? ¿Acaso había un teísmo latente en toda su crítica previa? ¿O era un deísmo ilustrado? ¿Sería un ateísmo enmascarado? Las apuestas continúan abiertas. Puede ser que Kant opinase que su crítica era demasiado feroz. Pobres lectores, después de haberse leido semejante libro, se quedaban sin sus adoradas pruebas lógicas de corte medieval. Ya se sabe que la esperanza es lo último que se pierde, y en la razón práctica se mantuvo hasta el final.

Os dejo unos cuantos recursos para ampliar información:

Vocabulario básico

Cuestionario sobre Kant

Repaso breve de la filosofía kantiana