Qué buena sorpresa el recibir el meme-premio “Limonada” de manos de Musical Blogies con tan bonitas palabras: Una filosofía más cercana, más lúdica y más creativa es posible. ¡¡Muchas gracias!! Las normas del premio son las siguientes:
1. Poner el logo en el post o en el blog.
2. Nominar al menos a otros 5 blogs que muestren gran Actitud y/o Gratitud
3. Asegurarse de enlazar bien a los nominados en el post.
4. Hacerles saber que han recibido este premio mediante un comentario en su blog.
5. Esparcir el amor y no olvidarse de enlazar a quien te premió.
Aunque la quinta norma me resulta bastante curiosa, continuaré con la cadena proponiendo otros cinco edublogs:
1. Las TIC en Plástica de Lucía Álvarez. Una compañera muy trabajadora, que está en su momento más creativo.
2. Antes de las cenizas de Ángelus. Un gustazo filosófico para profundizar en los ramales del pensamiento.
3. El blog de Juanjo. Compañero en la noble tarea de enseñar a pensar, ¡y encima lo hace en inglés!
4. Seres vacíos… de Luis González. Filosofía con referencias zoológicas. ¡Viva la tortuga bicéfala!
5. Eureka de Inma, compañera de IES. Arquímedes lo encontró, ¿lo encontraremos los demás?
Enhorabuena a las personas seleccionadas, os lo merecéis, por todas las horas frente a la pantalla y por la constancia en vuestro trabajo. ¡¡Olé!!
Ayer tarde, haciendo prácticas en un curso de pizarra digital, supe que este edublog, “La lechuza de Minerva”, está propuesto como finalista para los Premios de la Sociedad de la Información en Asturias, en la categoría de Educación. Tras la sorpresa inicial, debo decir que tanto los alumnos y alumnas que han colaborado en este sitio web, aportando sus reflexiones y comentarios, como yo misma, nos sentimos muy honrados por este reconocimiento a una tarea que comenzó en el mismo momento en que nació el proyecto Educastur Blog, siendo este su tercer curso escolar.
El día 19 de Noviembre en una Gala de Entrega que tendrá lugar en el Teatro de la Universidad Laboral de Gijón (un lugar emblemático que conviene conocer) se sabrá cuál de los cinco finalistas se hace con el premio. De todos modos, el hecho de que un jurado heterogéneo de expertos en Sociedad de la Información de Asturias y España haya elegido este proyecto educativo como digno de aspirar a un premio, nos colma de orgullo y alegría. Seguiremos trabajando en la misma línea, ahora con muchos más ánimos.
Gracias a todos los que tenéis siempre la deferencia de dejar comentarios alentadores sobre nuestra labor. Tienen un valor inmenso para quienes promovemos actividades con las TIC. Un abrazo.
Un curso más, “La lechuza de Minerva” emprenderá su vuelo hacia nuevos horizontes, esta vez en el noroccidente asturiano. Con este artículo doy la bienvenida al alumnado del IES Elisa y Luis Villamil, de Vegadeo, a este blog que complementará la docencia de las asignaturas Filosofía II (Historia de la Filosofía) de 2º de Bachiller y Educación ético cívica (la “Ética” de toda la vida… ) de 4º de la ESO.
En él encontraréis abundante material interactivo, actividades complementarias para subir nota, videos filosóficos, presentaciones en Power Point, imágenes relacionadas con las materias, webs recomendadas y un largo etcétera que irá surgiendo con el correr de los días. Os animo a participar activamente en él, pues será una estupenda plataforma para organizar todas las actividades y proyectos que se nos ocurran durante el curso que comienza.
Como decía Kant, no se aprende filosofía, se aprende a filosofar. Lo intentaremos juntos, ¿verdad?
En el día de hoy, miles de telespectadores de todo el orbe nos hemos dado cita ante el televisor para contemplar, al menos durante unos instantes, la ceremonia inaugural de los juegos olímpicos de Pekín (Beijing 2008). Hasta el archiconocido Google celebra esta fiesta deportiva adornando su logo con los muñecos oficiales del evento.
Pudimos contemplar la fastuosa escena del pergamino luminoso que mostraba la historia de China. Durante el acto aparecieron unos señores que portaban altas plumas en sus cabezas simbolizando la importancia de las palabras del filósofo chino por excelencia: Confucio. En un momento de la retransmisión, los comentaristas televisivos aseguraron que la obra más importante de Confucio es “las Anacletas“. ¿Anacletas? ¡Qué nombre más extraño!
No es de extrañar la confusión, dado que la filosofía oriental no ha gozado de mucha estima en el ámbito académico, siendo en muchas ocasiones relegada a cursillos especializados o asignaturas voluntarias. Como resultado, quien sepa de filosofía pero no haya manifestado particular interés por el pensamiento oriental, puede desconocer a qué obra se estaban refiriendo los reporteros, por mucho que Confucio sea para los chinos lo más excelso del pensamiento patrio.
Es más, muchas de las obras divulgativas de que dispongo ni siquiera mencionan a este personaje de la China clásica que dio origen al confucionismo, corriente que se convirtió en la filosofía oficial de la dinastía Han. Por fortuna, la Guía visual de Filosofía le dedica sendas páginas en las cuales matiza que Confucio era enseñante y político, llegando a ser ministro de justicia. Las ideas de Confucio fueron recogidas en las Analectas (Lun-Yu), donde se recomienda seguir las tradiciones para garantizar el orden social y se perfila la figura del gobernante ideal, alguien elegido conforme a sus méritos, que se comporta con moralidad respetando a los súbditos.
Hasta aquí llega este primer avance sobre Confucio. Se aceptan contribuciones para completar o corregir este artículo. ¿Qué libros se podrían recomendar sobre este autor? ¿Cuál es su teoría más conocida? ¿Qué lazos unen a Confucio con la filosofía occidental? ¿Alguien ha estudiado en detalle a Confucio?
A quienes les guste la temática educativa, la pedagogía o hayan vivido en primera persona la evolución del sistema educativo español a través de los años, sin duda les encantará visitar el Museo Pedagógico de Aragón(Huesca).
En su interior podemos encontrar, además de múltiples objetos y documentos, varias aulas antiguas con sus pupitres, sus figuras, los libros de entonces, y especialmente unos bonitos montajes con luz y sonido como el que aparece aquí. Mientras el inocente visitante se adentra en sus pasillos, estos montajes se accionan automáticamente, de manera que, en cuestión de segundos, se siente el espectador teletransportado al pasado de la mano de los versos de Machado, sabiamente acompañados por música y escenografía. Lo cierto es que el efecto conseguido es bastante sobrecogedor, llegando a emocionar hasta al más pintado.
En el museo hay tres montajes, cada uno dedicado a una época histórica o a un recuerdo de la infancia. Uno de ellos se acompaña con este célebre poema. Todo un lujo.
Una tarde parda y fría
de invierno. Los colegiales
estudian. Monotonía
de lluvia tras los cristales.
Es la clase. En un cartel
se representa a Caín
fugitivo, y muerto Abel
junto a una mancha carmín.
Con timbre sonoro y hueco
truena el maestro, un anciano
mal vestido, enjuto y seco,
que lleva un libro en la mano.
Y todo un coro infantil
va cantando la lección:
mil veces ciento, cien mil,
mil veces mil, un millón.
Una tarde parda y fría
de invierno. Los colegiales
estudian. Monotonía
de la lluvia en los cristales.
Texto de Antonio Machado e imagen de José A. Melendo.
La lechuza de Minerva apoya totalmente las vindicaciones de la Plataforma en defensa de la Filosofía, ya que en muchas comunidades autónomas esta disciplina se encuentra amenazada de sufrir amputaciones de contenidos más que dolorosas, así como recortes en el número de horas lectivas en la Enseñanza Media. Es una desfachatez, no se puede consentir que por criterios más que dudosos, se deje a la filosofía arrinconada dentro del sistema educativo. Somos multitud los profesores de filosofía que nos esforzamos cada día para actualizar nuestra docencia, así que no parece en absoluto justo que siempre planee sobre nuestras cabezas la espada de Damocles.
Como decía el viejo adagio, Primum vivere, deinde philosophare (Primero vivir, después filosofar). Esperemos que no nos tengamos que resignar sólo con vivir, quemando días insulsamente porque no se fomentan el pensamiento crítico, la argumentación sólida, el diálogo filosófico, la disertación y el flujo incesante de ideas. ¡Larga vida a la filosofía!
Este lunes, momentos antes de dar la ponencia sobre La lechuza de Minerva, una amable periodista me hizo unas preguntillas que aparecen hoy reseñadas en el periódico La Nueva España. Para compartirlas con todas aquellas personas que leéis, escribís y frecuentáis este blog educativo, incluyo la noticia aquí:
L. NOSTI
Es la responsable de «La lechuza de Minerva», uno de los 1.500 blogs con los que ya cuenta la comunidad educativa englobada en «educastur» y que tiene como máxima prioridad acercar a los alumnos contenidos y actividades complementarias relacionados con las materias y explicaciones tratadas en el aula, para profundizar en los conceptos y hacer más interesante la clase. Concepción Pérez García está convencida de que el resultado es tan positivo entre el alumnado que terminará imponiéndose. «Los formatos cambian muy rápidamente y lo que hoy es lo último mañana puede ser sustituido por otra herramienta mejor, pero si no se impone el blog se impondrá su sucesor, porque tiene mucho potencial», asegura la profesora del IES Alfonso II, de Oviedo. De hecho, «los blogs educativos están cogiendo mucha fuerza y, además, los alumnos lo han recibido con mucho interés. Participan y comentan cosas».
De hecho, ya ha sido reconocido con premio incluido el blog de Concepción Pérez, que recurrió a una máxima de Hegel para dar nombre a su espacio en la red. «El significado de “La lechuza de Minerva” es un misterio para quien no tenga mucha idea de filosofía. Hegel decía que esta disciplina es como la lechuza de Minerva, que siempre llega al atardecer», desvela Pérez, quien le da «un 9 por lo menos» a la entrada de las nuevas tecnologías en las aulas. «Lo que conocemos es sólo la punta del iceberg de lo que se podría hacer», asegura.
La participación en el Encuentro de Filosofía ha sido muy gratificante. Hubo momentos de cierta frustración cuando se nos iba la conexión a internet por problemas ajenos a la organización. Por suerte fueron felizmente superados con una presentación que llevaba preparada en la que se explicaba qué es un blog, qué es un edublog y en qué ha consistido el recorrido de “La lechuza”, ahora que ya ha cumplido más de un año en la red.
Ha sido un honor compartir esta experiencia con el profesorado de filosofía interesado en las TIC. Les animo a que se lancen a hacer cosas, ya que aún hay gran cantidad de actividades y recursos que se podrían crear para las clases de filosofía. Como diría Nietzsche, filosofemos con el martillo y destrocemos esa imagen anquilosada, que aún pulula por ahí, sobre nuestra disciplina. Tenemos mucho que decir, mucho que ofrecer. Es más, contra la imagen que suele aparecer en los medios de un alumnado desagradecido y violento, mi experiencia es que, al cabo del tiempo, los ex-alumnos/as vuelven por aquí, dejando unos mensajes tan entrañables que harían llorar a mares al mísmisimo Conan. Si alguien no se lo cree, que se dé un paseo virtual por el blog, descubrirá con sorpresa que esto que afirmo es una verdad como un templo.
Ante semejantes muestras de afecto sólo me queda decir una cosa: Gracias.
En vista de los últimos comentarios surgidos a raíz del artículo sobre Johnny cogió su fusil, creo que el tema de la guerra, junto con el de la violencia, podría ser retomado para reflexionar sobre él en estos días de asueto.
Los filósofos del siglo XX han tratado con amplísimo detalle el tema de la guerra, especialmente porque sufrieron, entre otras, dos guerras mundiales. Desafortunadamente, nunca da tiempo a estudiarlos en la asignatura de 2º, así que la única solución que se me ocurre es citarlos en la Filosofía I. Por ejemplo, tomemos el caso del filósofo italiano Gianni Vattimo, quien sostiene, desde una perspectiva de corte postmoderno, que la filosofía debe consistir en un pensamiento débil, alejado del endiosamiento típico de la metafísica clásica. Ese pensamiento debe reflexionar sobre lo que los antiguos han dicho a lo largo de la historia, respetando sus diferencias. Ahora bien, ¿entender lo que se ha pensado con anterioridad implica aceptarlo sin más, o es posible combinar el respeto con cierta capacidad de crítica?
En esta línea, autores como Walter Benjamin no han dudado en posicionarse a la hora de juzgar el pasado. Así, Benjamin escribió lo siguiente mientras huía de la Alemania nazi: Hay un cuadro de Klee titulado Angelus Novus. En él se ve a un ángel que tiene aspecto de alejarse de algo sobre lo cual clava la mirada. Tiene los ojos desencajados, la boca abierta y las alas extendidas. Tal debe ser el aspecto que presente el Ángel de la Historia. Su rostro está vuelto hacia el pasado. En lo que para nosotros aparece como una secuencia de acontecimientos, él ve una catástrofe única, que acumula sin cesar ruina sobre ruina y se las arroja a sus pies. El Ángel quisiera detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero una tempestad desciende desde el Paraíso, arremolina en sus alas y el Ángel no puede plegarlas de nuevo. Esta tempestad lo arrastra inevitablemente hacia el futuro, al cual vuelve las espaldas, mientras el cúmulo de ruinas, frente a él, sube al cielo. Tal tempestad es lo que llamamos Progreso. Obra:Tesis sobre la Filosofía de la historia.
A este respecto, el filósofo español Reyes Mate publicó en un artículo periodístico lo siguiente: El día que la generación presente reconozca que lo que tiene se lo debe a unos antepasados que hacían historia con la lógica que denuncia el ángel, ese día pondremos en la bandera un crespón y haremos política reconociendo que estamos obligados al duelo por los aplastados sobre los que ha crecido nuestro bienestar.
¡Qué escalofriante pensar que la historia se escribe sobre las lápidas de las víctimas! No sé hasta qué punto las citas latinas, del gusto de Tuckel (Si vis pacem, para bellum), son un ejemplo a seguir, dada su clara actitud bélica (no en vano, los romanos formaron uno de los grandes imperios de la historia). Se me viene a la memoria aquella otra de Qui non est mecum, contra me est (Quien no está conmigo, está contra mí). Me parece un tanto corta de miras, ¿acaso no existen los matices ni las posturas intermedias?
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