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Artículos de Noviembre 17th, 2008

. Física de Aristóteles

Publicado por saragrlu0a el 17 Noviembre 2008

  • Naturaleza y Movimiento:

La ciencia que estudia los seres naturales le corresponde estudiar el movimiento, esta ciencia es la física. El movimiento es un hecho incuestionable mostrado a través de la experiencia. En principio el movimiento es algo real, pero Parménides declaró la imposibilidad racional del movimiento. De ahí que Aristóteles comience el estudio del movimiento discutiendo la posición de Parménides.

Parménides dice que todo movimiento real es imposible, ya que equivaldría el paso de no-ser a ser o de ser a no-ser.

El movimiento es una apariencia.

Sin embargo, Aristoteles, razona dos maneras de no ser algo:

- Un no-ser absoluto (ni es ni puede ser), es un movimiento imposible.

- Un no-ser relativo (no es pero puede llegar a ser)  es un movimiento posible.

 Se llama potencia a algo que puede llegar a ser. (La semilla es un árbol en potencia). Y acto es algo que ya es. (El árbol es árbol en acto).

Aristoteles define movimiento como ” paso o tránsito de la potencia al acto”.

Por ejemplo: una piedra no es un árbol, una semilla tampoco es un árbol, pero entre ambos casos existe una gran diferencia: la piedra no es ni puede llegar a ser un árbol, la semilla no lo es, pero puede llegar a serlo.

El movimiento es una realidad.

  •  Clases de Movimiento:

 Aristoteles clasifica los movientos, distinguiendo:

  1. El cambio sustancial, generación de una sustancia nueva o la destrución de una sustancia ya existente. (Deja de ser lo que era, por ejemplo cuando te mueres).

  2. El cambio accidental, no se generan ni se destruyen sustancias, sin que se modifican aspectos no esenciales de su ser, (soportan modificaciones en las apariencias). Solo es movimiento el cambio accidental, que puede ser:

          - Cuantitativo: aumento/disminución del tamaño. Ej: Juan crece.

          - Cualitativo: aumento/disminución de la substancia que cambiea (alteración). Ej: el ignorante de Juan se hace sabio.

          - Local: desplazamiento, traslación. Ej: Juan se traslada de ciudad.  

  • Las cuatro causas:

En la generación de las sustancias naturales la útima materia adquiere una forma determinada, son compuestos de materia y forma.  La teoría Aristotélica según las sustancias naturales son compuestos de materia y forma se llama hilemorfismo.                                                                         

Establece cuatro causas:

1. La causa material:materia que constituye a cada ser físico.(Ej: el bronce de la estatua)

2. La causa formal: forma que constituye a cada ser físico.(Ej: la forma de la estatua)

3. La causa motriz o eficiente: agente externo que actúa como “motor” del cambio. (Ej: el escultor)

4. La causa final: el fin hacia el cual va orientado el proceso de cambio o movimiento. (Ej: adornar un templo)

La causa material y la formal  son causas intrínsecas, aquellas que afectan al cambio desde fuera de la sustancia que cambio.La causa motriz o eficiente y la causa final son causas extrínsecas, son aquellas que afectan al cambio desde dentro de la sustancia que cambia.

Aristóteles piensa la mayoría de las veces como biólogo, y por eso afirma que el fin y el motor se reducen a la forma (para él es la esencia, lo que cada sustancia es) : es ella quien mueve al ser vivo desde adentro, como naturaleza y su perfeccionamiento, como enteléchia, es la finalidad de la vida. Aparece así la prioridad formal que caracteriza la metafísica aristótelica.

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. Física de Aristóteles.

Publicado por jesussmrlu0a el 17 Noviembre 2008

  • La explicación aristotélica del movimiento:

La definición aristotélica del movimiento (paso de la potencia al acto) se refiere a todo tipo de movimiento o cambio (sustancial o accidental). Devido a la prioridad del acto sobre la potencia, se imponía el principio de que todo lo que se mueve es movido por otro, por un agente que tiene en acto de la perfección o cualidad poseída, la cual solo está en potencia en aquello que se mueve. Ajustandose al movimiento local este principio tenía las siguientes implicaciones en la física de Aristóteles:

 

 

 

 

1) Puesto que todo lo que se mueve es movido por otro cesara tambien el movimiento. La continuación del movimiento exige la acción constante de una causa motor.

 

2) Como todo lo que se mueve es movido por otro la causa motor que produce el movimiento en el móvil ha de ser realmente distinta del móvil y del movimiento.

 

3) Por el último el motor ha de estar en contacto con el móvil mientas dura el movimiento.

 

Estas tres afirmaciones hacían realmente difícil la explicación de los movimientos de proyección, que son los que en la causa motriz( la mano o la honda que proyecta una piedra) no permanece unida al móvil durante el trayecto. La piedra continúa moviéndose una vez proyectada; pero la continuación del movimiento exige, la acción constante de una fuerza mótriz distinta del móvil y en contacto con este. Aristóteles supone que es el aire movido por la causa proyectante, aire que continua moviendo la piedra a lo largo de su trayectoria.

  • La teoría del impetus:

La explicación aristotélica del movimiento de los proyectiles es poco convincente y fue criticada en la Antigüedad. Según Jean Buridan(nominalista), el movimiento del proyectil continua porqué la causa motriz le imprime un impulso o ímpetu que, a su vez, actúa como sea, manteniendo el proyectil en movimiento.

Esto significa el primer enfrentamiento claro a la física de Aristóteles, y, en este sentido, constituye un primer paso hacia la ciencia moderna.

Se dice que en la teoría del ímpetus esta implícito el principio de inercia. Esto sería así si los físicos del siglo XIV hubieran afirmado que la causa motríz exterior imprime al móvil un cierto movimiento que continua por sí mismo. Pero no es esto lo que afirman.

Lo que dicen es que la causa exterior imprime al móvil no un movimiento, sino un ímpetus que, a su vez, actua como causa del movimiento, Renuncian al axioma de que la causa motriz ha de ser exterior al móvil, pero continúan manteniendo la necesidad de una causa mótriz que actúe constantemente mientras dura el movimiento, esa causa es el ímpetus. Para formular el principio de inercia es necesario negar todo lo que se mueve es movido por otro y, con ello, la necesidad de una acción constante sobre el móvil mientras dura el movimiento. los físicos del siglo XIV.

  • Movimiento natural y violento:

El movimiento natural: es aquel que le corresponde a una sustancia en virtud de sus propiedades naturales.

Los objetos artificiales están hechos siempre a partir de elementos naturales, también a dichos objetos les corresponderá cambios o movimientos naturales. El movimiento o cambio natural consiste en la modificación que sufre una entidad como consecuencia de su afán por la consecución de la forma a la que tiende. El movimiento natural puede ser en función de la cualidad o de la cantidad, pero también local. Este último punto es muy importante pues la física aristotélica hará difícil la introducción del principio de inercia al establecer que el estado natural de las cosas sublunares es el del reposo en el suelo en el caso de las cosas pesadas, y el estar arriba en el caso de la ligeras como el humo, siendo cualquier otro movimiento local algo que les ocurre a partir de un principio externo al propio objeto.

Movimiento Violento: Movimiento o cambio de un ente contrario a lo que establece su naturaleza.

El movimiento natural se opone al movimiento violento: el movimiento natural lo ejerce el ser natural de forma espontánea y fluye con relativa facilidad y libertad; sin embargo, cuando queremos que un objeto realice un movimiento violento o antinatural tenemos que violentar su naturaleza y forzar dicho objeto para que no manifieste espontáneamente aquello a lo que aspira. El movimiento violento es siempre un cierto ejercicio de violencia, como cuando tiramos una piedra hacia arriba, o impedimos el crecimiento de un árbol.

Sonriente

 

 

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. La astronomía de Aristóteles

Publicado por nelyrmlu0a el 17 Noviembre 2008

Aristóteles (384-322 a.C.), filósofo y científico griego, considerado como uno de los pensadores más destacados de la fiilosofía griega.

 Aristóteles

Se trasladó a Atenas a los 17 años para estudiar en la academia de Platón. cuando Platón murió tras varios años estableció su propia escuela: El Liceo.

En el campo astronómico, adelantó los primeros argumentos sólidos contra la teoría de la Tierra plana.

  1. Clases de movimiento (o cambio)

  • Movimiento sustancial: Una sustancia desaparece y otra surge en su lugar. Se puede entender en dos sentidos:

               -Generación: es sustituida por otra

               -Corrupción: permanece la materia prima pero se pierde la forma sustancial.

  • Movimiento accidental: No se genera ni se destruyen sustancias, permanece la substancia, la esencia. Puede ser:

               -Cuantitativo: si cambia la cantidad.

               -Cualitativo: si se modifica la cualidad.

               -Locativo: si se cambia de lugar.

        2.   Cosmología

Aristóteles hace una distinción de la Realidad en tres planos:

  • Plano físico terrestre o zona sublunar: Abarca todo lo que queda bajo la esfera de la luna. En él se dan todas las formas de movimiento o cambio. Todos los seres o sustancias de esta zona estan formadas por los cuatro elementos : agua, tierra, fuego y aire estructurados en base a materia y forma.

  • Plano físico celeste o zona supralunar: Abarca la esfera de la Luna y todo el espacio físico que queda fuera de dicah esfera. Las sustancias que componen esta zona son las esferas y los astros. También son sustancias móviles pero sólo tienen un tipo de movimiento que es circular. Como no poseen otro tipo de movimiento o cambio son eternas. Las esferas y los astros están compuestas de éter. Los astros con los que cuenta este mundoson:

                    -Estrellas fijas: lo que nosotros llamamos estrellas simplemente

                   -Estrellas errantes: lo que para nosotros son los planetas.

                    -El Sol y la Luna.

  • Primer motor inmovil (=Dios): Es una sustancia inmovil. Aristóteles dice que está más allá del universo físico, aunque no este situado en otro espacio. El carecer de cualquier tipo de movimiento o cambio es eterna o simple (ya que no está compuesta de materia y forma.

 

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