• JOHANNES GUTENBERG:

Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg nació en Maguncia, Alemania, entre 1398 y 1468. Su apellido verdadero es Gensfleisch. Conocedor de la fundición del oro, se destacó como  herrero para el obispado de su ciudad. Tras varios negocios fracasados, formó una sociedad con un banquero judío, quien le dió un préstamo y con el que, en 1449, publicó el “Misal de Constanza”, primer libro tipográfico del mundo.

Carecía de solvencia económica para devolver el préstamo, por lo que se disolvió la unión y Gutenberg se vio en la penuria (incluso tuvo que difundir el secreto de montar imprentas para poder subsistir).  El banquero se volvió asociar y publicó en 1456, la Biblia de Gutenberg. En 1468, muere un arruinado.

• LA IMPRENTA:

La imprenta es un método industrial de reproducción de textos e imágenes sobre papel, que consiste en aplicar una tinta, sobre unas piezas metálicas, llamadas tipos, para transferirla al papel por presión.

• A comienzos del siglo XV ya se imprimían naipes y estampas con motivos religiosos mediante la aplicación de una plancha de madera grabada con tinta grasa, sobre el papel o pergamino.

• Antes de que los libros se imprimieran con letras móviles (letras sueltas), se realizaron libros impresos con otra técnica, la xilografía. Inventada en China, consiste en rebajar en una plancha de madera las partes que van a quedar en blanco. Una vez grabada la madera, se entinta y se aplica directamente sobre el papel de arroz, utilizando una prensa plana.

• En Europa, el alemán Johannes Gutenberg, perfeccionó estas técnicas hasta conseguir un procedimiento tipográfico que ha permanecido sin apenas cambios hasta principios del siglo XX.

Procedió a sustituir la madera por el metal, fabricando moldes de fundición capaces de reproducir tipos metálicos para permitir la composición de textos. Como plancha de impresión, amoldó una vieja prensa de vino a la que sujetaba un molde construido por letras móviles (letras sueltas), en lugar de manuscribirlo en un bloque de madera grabada. En él dejaba hueco para letras capitales y dibujos, que posteriormente serían añadidos y terminados de decorar manualmente.

• Los incunables: libro impreso entre el año de invención de la imprenta y el 1500. Los primeros incunables, trataban de imitar en todo al códice medieval, bien porque los códices habían alcanzado un alto grado de perfección o bien porque en realidad pretendían guardar en secreto la invención de la imprenta el mayor tiempo posible para así poder vender los libros impresos al precio de los manuscritos.

• LA BIBLIA DE GUTENBERG:

La Biblia de Gutenberg  o la Biblia de 42 líneas, fue impresa en Maguncia, Alemania, en el 1450. Es una versión impresa de la “Vulgata“, una traducción de la Biblia al latin vulgar. Toma su nombre de la frase vulgata editio (edición para el pueblo). Las ediciones más tempranas de la Vulgata reprodujeron los manuscritos que estaban disponibles fácilmente para los editores. De los centenares de ediciones, la más notable es la publicada por Gutenberg por su belleza y antigüedad.

 Aunque no es el primer libro impreso mediante el sistema de tipos móviles (fue el «Misal de Constanza», en 1449), fue su mayor trabajo, y tiene el status de icono como el comienzo de la «Edad de la Imprenta».

Es posiblemente una imitación de la Biblia gigante de Maguncia. ”Biblia de 42 líneas” se refiere al número de líneas impresas en cada página y está encuadernada en dos volúmenes. Fueron producidas unas 180 copias, 45 en pergamino y 135 en papel. Después de impresas, fueron rubricadas e iluminadas a mano, trabajo realizado por especialistas, lo que hace que cada copia sea única.

•  REPERCUSIONES DE LA IMPRENTA:

La imprenta de Guenberg provocó una verdadera revolución cultural. La posibilidad de hacer tiradas múltiples facilitó a que un mayor número de personas se acercase al saber. El saber escrito dejó de ser un privilegio extendiendose a toda la población, sustituyendo la transmisión oral y generalizando publicaciones impresas como libros o prensa.

   “El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir ‘ Esto es mío’ y encontró a gentes lo bastante simples como para hacerles caso fue el verdadero fundador de la sociedad civil”.

    Jean-Jacques Rousseau ( Ginebra 1712- Erménonville 1778)  nació en el seno de una familia económicamente modesta de religión protestante. A lo largo de su vida se dedicó a diferentes oficios: ayudante de grabador, sirviente, copista de música. En 1749, durante una de sus idas a la cárcel de Vincennes para visitar a su amigo Diderot leyó en un periódico la celebración de un concurso de ensayo de la Academia de Dijon cuyo tema versaba sobre si debían considerarse beneficiosas para la moral humana las artes y las ciencias. Rousseau ganó dicho concurso en 1750 con el ensayo “Discurso sobre las ciencias y las artes“, texto en el que mantenía una postura pesimista oponiéndose abiertamente al pensamiento de otros ilustrados franceses -Voltaire, Diderot, D´Alambert o Montesquieu- defendiendo que las artes y las ciencias, fuentes de perversión y esclavitud, contribuían esencialmente a la degeneración y envilecimiento del hombre. En el discurso hace gala de su audaz desprecio al progreso o mejora de la humanidad, basado en el uso de la razón. Frente a la fría postura racionalista él defiende el sentimiento y la pasión como valores esenciales del ser humano.

   En 1754 publica una de sus grandes obras: “Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres”, en la que lleva a cabo una dura crítica de las instituciones políticas y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales del hombre.

   Tres años después aparecen sus dos obras cumbre: ” El contrato social ” y “Emilio o de la educación”. Estas obras se oponían de forma contundente al liberalismo de Montesquieu, al utilitarismo, así como a toda forma de aristocratismo ideológico o político.

  En el Emilio, Rousseau hace un análisis de la educación donde analiza los procesos mediante los cuales el niño se sociabiliza y pierde su bondad e inocencia natural. Frente a la libresca cultura racionalista, propone una educación que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos y que se base en los sentimientos naturales del amor a sí mismo y del amor al prójimo. Criticando la pedagogía ilustrada, Emilio se educará a sí mismo para dar lugar a una nueva sociedad, más libre y cercana a su estado natural.

   En El contrato social, Rousseau manifiesta otra manera de paliar la degeneración a la que nos vemos abocados en el estado social, degeneración que resume en su célebre frase “el hombre nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado“.

DEL ESTADO DE NATURALEZA A LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA  

ESTADO DE NATURALEZA

    El estado de naturaleza es un hipotético estado previo a la sociedad. En él, el hombre es físicamente robusto; no presenta temor a los animales, a los que supera en habilidad aunque no en fuerza. La característica que lo diferencia de ellos es la libertad. Su principal preocupación es la conservación de la vida. En este estado, el hombre no posee cualidades morales pero no por eso es malo; tampoco tiene conciencia de los conceptos justicia y injusticia, lo que no significa que se comporte de forma violenta y desconsiderada.

   Por naturaleza el hombre es bueno pero la necesidad de asegurar la vida y la libertad llevan a la creación de un acuerdo mutuo entre todos.

CONTRATO SOCIAL

     “Cada uno de nosotros pone su persona y todo su poder en común bajo la dirección suprema de la voluntad general , y en nuestra condición asociada recibimos cada miembro como a una parte indivisible del todo”.

     El contrato social es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad, desde el que se genera una ” voluntad general”, distinta a la suma de las voluntades individuales. La voluntad general ejerce la soberanía y, por lo tanto, ésta es inalienable e indivisible.

     Por el contrato social el hombre pierde su libertad natural y su derecho ilimitado a todo lo que consiga aferrar y ,a cambio, gana la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. En este momento aparecen las normas morales y éticas.

      El contrato puede ser disuelto en cualquier momento por los ciudadanos.

SOCIEDAD DEMOCRÁTICA

     El contrato social crea un cuerpo moral y colectivo denominado soberano, cuyos miembros son el pueblo. El soberano, es decir, el pueblo, es el poder legislativo; el Gobierno se ocupa sólo de la administración de la ley y es un mero instrumento del soberano. Esto es así porque las leyes no deben ser creadas y ejecutadas por el mismo órgano con el fin de impedir que los intereses públicos queden subordinados a los individuales.

    Este gobierno, donde el hombre es realmente libre ya que sólo se somete a la ley que él mismo dicta, requiere un Estado pequeño donde los ciudadanos se reúnan sin dificultad y se conozcan entre sí. Debe existir sencillez de costumbres para evitar discusiones y ,sobre todo, debe existir igualdad económica para que exista igualdad en los derechos y en la autoridad. También es imprescindible el poco o ningún lujo ya que corrompe tanto al rico como al pobre, al uno por la posesión y al otro por la codicia.

    Sólo en un Estado fundado en los principios anteriores, principios democráticos, el hombre existe auténticamente.

“Gran monstruo fagocitador de individualidades, el Estado ha sido creado contractualmente para proteger al hombre de los demás hombres”

• BIOGRAFÍA:

 Thomas Hobbes nació en Malmesbury, Inglaterra, en 1588. Realizó sus estudios en la Universidad de Oxford, dónde conoció la filosofía escolástica y la lógica. Murió en 1679 en Hardwick Hall, habiendo escrito antes una autobiografía y publicado, a los 86 años de edad, la traducción al inglés de La Ilíada y La Odisea.

• OBRAS:

Traducción de Tucídides, obra que critica el sistema democrático y sus peligros desde una perspectiva conservadora.

El manuscrito Elementos del derecho, que defendía la soberanía absoluta frente al parlamentarismo.

Elementos de Filosofía, trilogía compuesta por De cive, De corpore y De homine.

Leviatán, la más conocida, en la que expone sus argumentos en favor de un gobierno monárquico de poder absoluto.

• DEL ESTADO DE NATURALEZA A LA SOCIEDAD AUTORITARIA:

El ESTADO DE NATURALEZA: “EL HOMBRE ES UN LOBO PARA EL HOMBRE”       

En el estado hipotético de naturaleza el hombre vive una guerra de todos contra todos (”bellum omnia omnes”), que no sólo consiste en la batalla, sino también en una tendencia a ella. Debido a esto, el individuo depende de su propia fuerza e ingenio para su seguridad.

En estas condiciones no se dan unas circunstancias propicias para la industria, por tanto no puede haber cultivo de la tierra, ni navegación, ni construcción de edificios, ni artes, ni letras, ni sociedad y, lo que es peor, existe el temor continuo al peligro y a la muerte violenta, por lo que la vida del hombre es solitaria, pobre, embrutecedora, sucia y corta.

En el estado natural no hay espacio para las nociones de bien y mal, justicia e injusticia; la fuerza y el fraude son las dos virtudes cardinales en la guerra, además no existen las distinciones de tuyo y mío, es decir, de propiedad, sino que cada hombre coge lo que puede y es suyo mientras pueda guardarlo.

Son las pasiones del hombre las que le llevan al estado de guerra pero, al mismo tiempo, el miedo a la muerte, el deseo de obtener las cosas necesarias para obtener una vida “cómoda” y la esperanza de obtener estas cosas por medio de la industria, son pasiones que inclinan al hombre a buscar la paz.

EL CONTRATO SOCIAL:

“Los convenios, sin la espada, no son más que palabras, y no tienen ninguna capacidad para proteger al hombre”. Es, por esto, necesario que exista un poder público o gobierno respaldado por la fuerza y capaz de castigar. Esto significa que una pluralidad de individuos deberán transferir todos sus poderes y fuerza a un solo hombre o a una asamblea de hombres que puedan reducir todas sus voluntades a una sola voluntad.

La transferencia de derechos tiene lugar por acuerdo de cada hombre con cada hombre, todos renuncian a gobernarse a sí mismos en favor de algún hombre o asamblea de hombres, a condición de que los demás hagan lo mismo.

Una vez hecho esto, la multitud, unida en una persona, se llama sociedad, y esta es la forma en que surge el Leviatán o Dios mortal al que debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y defensa.

LA SOCIEDAD AUTORITARIA. DERECHOS DEL SOBERANO:

1. Una vez pactado el soberano, la multitud no puede renunciar a él.
2. Ninguno de los súbditos puede ser liberado de su sumisión.
3. Como el soberano es elegido por la mayoría, quien disiente ha de consentir con el resto, o bien exponerse a ser eliminado por el resto.
4. Nada de lo que haga el soberano puede ser tachado de injusticia.
5. Ningún soberano puede ser muerto o castigado por sus súbditos.
6. Es inherente a la soberanía ser juez acerca de qué opiniones o doctrinas son adversas y cuáles conducen a la paz, para prevenir la discordia y la guerra civil.
7. Es inherente a la soberanía prescribir las normas de propiedad y de lo legítimo e ilegítimo en las acciones de los súbditos.
8. El soberano posee pleno derecho de judicatura, es decir, de oír y decidir todas las controversias que puedan surgir respecto a la ley.
9. El soberano tiene el derecho de hacer querra y paz con otras naciones y estados.
10. El soberano puede elegir todos los consejeros, ministros, magistrados y funcionarios.
11. El soberano puede recompensar, con riquezas u honores, o castigar a cualquier súbdito.

MIGUEL SERVET (1511-1553)

Nació en Villanueva de Sijena, provincia de Huesca, estudió derecho en la universidad de Toulouse, medicina en las universidades de París y Montpellier y teología en Leuven.

A partir de 1540, practicó la medicina en Vienne, Francia, donde también ejerció como médico personal del arzobispo.

El gran mérito científico de Miguel Servet fue su descubrimiento de la circulación menor o pulmonar de la sangre.

En sus numerosas disecciones de cadáveres, Servet observó que no existían poros que comunicaran los lados derecho e izquierdo del corazón, como postulaba Galeno. Esto lo llevó a comprender cómo se combinaba la sangre con el aire. La sangre del ventrículo derecho es bombeada por medio de la arteria pulmonar hacia los pulmones, en estos ocurre un cambio de color, pues la sangre venosa se aclara al entrar en contacto con el aire inspirado y allí, la sangre viaja al ventrículo izquierdo por la vena pulmonar, y es distribuída por el sistema arterial.

Lo curioso de esta historia radica en que el científico aragonés no incluyó el hallazgo en ninguna obra dedicada a la fisiología y sí, en cambio, lo hizo con un texto teológico. Servet pensaba que el alma humana estaba confortablemente instalada en la sangre, y de ahi su interés por averiguar cómo transitaba el líquido vital por el cuerpo humano.

SERVET Y LA IGLESIA

La preocupación de Servet por entender y encajar el misterio de La Santisima Trinidad en las sagradas Escrituras, le llevó con apenas veinte años a escudriñar los textos sagrados y los textos patrísticos en busca de una evidencia , siquiera indirecta,del misterio de La Trinidad. Tras un concienzudo examen, Servet advierte que la Biblia no contiene ninguna referencia a la Trinidad por lo que llega a la conclusión de que dicho dogma resulta incompatible e incomprensible con el monoteísmo cristiano.

El pensamiento trinitario de Servet se cóntiene basicamente en tres de sus obras. La primera bajo el título “Sobre los errores de la Trinidad” (De Trinitatis Erroribus) fue impresa en Etrasburgo en 1531. Un año después aparece un nuevo tratado sobre el mismo tema “Dos Diálogos sobre la Trinidad” (Dialogorum de Trinitate, libri duo). Finalmente en su obra “La Restitución Del Cristianismo” (Christianismi Restitutio)

La Santa Inquisición condenó su trabajó y tuvó que abandonar su patria por temor a ser juzgado y quemado en la hoguera.

Finalmente fue capturado en Ginebra (Suiza). Al día siguiente fue conducido a Champel, lugar donde fue quemado en la hoguera.

WILLIAM HARVEY (1578-1657)

Nació en Folkestone, Inglaterra. Estudió en Cambridge y más tarde en padua; a los 24 años regresó a Inglaterra dónde fue nombrado médico del hospital de San Bartolomé y profesor de anatomía y cirugía en el colegio Real. Fue médico de cámara de Jacobo I y Carlos I.

Debe su fama al descubrimiento de la circulación de la sangre, pues si bien Miguel Servet había descrito la circulación pulmonar lo había hecho de una manera incompleta y confusa. Harvey completó, verificó y demostró el mecanismo de la circulación en los circuitos mayor y menor.

Harvey combatió la teoría de Galeno, la cual decía que el alimento ingerido llega al hígado en forma de una sustancia llamada quilo y es transformado en sangre por el hígado. La sangre procedente del hígado llega al corazón derecho, en el que se produce el latido, y se infiltra por los poros hasta el corazón izquierdo de donde pasa a los vasos hasta quedar absorbida por órganos y tejidos.

Por medio de experimentos y cálculos matemáticos Harvey demostró la insostenibilidad de esta teoría.

Su razonamiento consistía en que si solo salía del corazón sangre recién producida, el organismo se vería obligado a producir y consumir dos o tres veces su peso en sangre cada hora; como ello es obviamente inadmisible, Harvey sugirió que la sangre debía fluir en un circuito continuo cuyo recirrido era corazón - arterias - venas - corazón.

Charles Robert Darwin nació en Sherewsbury en 1809. Hijo de Robert Waring Darwin, médico de fama en la localidad. Su abuelo paterno, Erasmus Darwin, fue también un conocido médico e importante naturalista, autor de un extenso poema en pareados que presentaba una alegoría del sistema linneano de clasificación sexual de las plantas, el cual fue un éxito literario del momento; por lo demás, sus teorías acerca de la herencia de los caracteres adquiridos estaban destinadas a caer en descrédito por obra, precisamente, de su nieto.

 Ya desde la infancia dio muestras de un gusto por la historia natural que él consideró innato y, en especial, de una gran afición por coleccionar cosas (conchas, sellos, monedas, minerales) el tipo de pasión «que le lleva a uno a convertirse en un naturalista sistemático, en un experto, o en un avaro». En 1825 Darwin ingresó en la Universidad de Edimburgo para estudiar medicina por decisión de su padre. Sin embargo Darwin no consiguió interesarse por la carrera; de modo que, al cabo de dos cursos, su padre, dispuesto a impedir que se convirtiera en un ocioso hijo de familia, le propuso una carrera eclesiástica. Tras resolver los propios escrúpulos acerca de su fe, Darwin aceptó con gusto la idea de llegar a ser un clérigo rural y, a principios de 1828, después de haber refrescado su formación clásica, ingresó en el Christ’s College de Cambridge.

Más que de los estudios académicos que se vio obligado a cursar, Darwin extrajo provecho en Cambridge de su asistencia voluntaria a las clases del botánico y entomólogo reverendo John Henslow, cuya amistad le reportó «un beneficio inestimable» y que tuvo una intervención directa en dos acontecimientos que determinaron su futuro: por una parte, al término de sus estudios en 1831, Henslow le convenció de que se interesase por la geología, materia por la que las clases recibidas en Edimburgo le habían hecho sentir verdadera aversión, y le presentó a Adam Sedgwick, fundador del sistema cambriano, quien inició precisamente sus estudios sobre el mismo en una expedición realizada en compañía de Darwin (treinta años más tarde, Henslow se vería obligado a defender al discípulo común ante las violentas críticas dirigidas por Sedgwick a las ideas evolucionistas); por otra parte, lo que es aún más importante, fue Henslow quien le proporcionó a Darwin la oportunidad de embarcarse como naturalista con el capitán Robert Fitzroy y acompañarle en el viaje que éste se proponía realizar a bordo del Beagle alrededor del mundo.

El objetivo de la expedición dirigida por Fitzroy era el de completar el estudio topográfico de los territorios de la Patagonia y la Tierra del Fuego, el trazado de las costas de Chile, Perú y algunas islas del Pacífico y la realización de una cadena de medidas cronométricas alrededor del mundo. La teoría sobre la formación de los arrecifes de coral por el crecimiento de éste en los bordes y en la cima de islas que se iban hundiendo lentamente, fue el primero en ver la luz (1842) de entre los logros científicos obtenidos por Darwin durante el viaje. Junto a éste y al establecimiento de la estructura geológica de algunas islas, está el descubrimiento de la existencia de una cierta semejanza entre la fauna y la flora de las islas Galápagos con las de América del Sur, así como de diferencias entre los ejemplares de un mismo animal o planta recogidos en las distintas islas, lo que le hizo sospechar que la teoría de la estabilidad de las especies podría ser puesta en entredicho. Fue la elaboración teórica de esas observaciones la que, años después, resultó en su enunciado de las tesis evolutivas.

Sus investigaciones pronto le convencieron de que la selección era la clave del éxito humano en la obtención de mejoras útiles en las razas de plantas y animales. La posibilidad de que esa misma selección actuara sobre los organismos que vivían en un estado natural se le hizo patente cuando leyó el ensayo de Malthus sobre la población dispuesto como se hallaba, por sus prolongadas observaciones sobre los hábitos de animales y plantas, a percibir la presencia universal de la lucha por la existencia, se le ocurrió al instante que, en esas circunstancias, las variaciones favorables tenderían a conservarse, mientras que las desfavorables desaparecerían, con el resultado de la formación de nuevas especies.

A comienzos de 1856 emprendió la redacción de una obra que, representaba, en su opinión, un mero resumen del material recogido al respecto. Pero, cuando se hallaba hacia la mitad del trabajo, sus planes se fueron al traste por un suceso que precipitó los acontecimientos: recibió un manuscrito que contenía una breve pero explícita exposición de una teoría de la evolución por selección natural, que coincidía exactamente con sus propios puntos de vista. El texto era obra de Alfred Russell Wallace, un naturalista  que ya había enviado a Darwin un artículo sobre la aparición de especies nuevas con el que éste se sintió ampliamente identificado. De acuerdo con los consejos que recibió, Darwin resumió su manuscrito, que fue presentado ante la Linnean Society en 1858, junto con el trabajo de Wallace y con un extracto de una carta remitida por Darwin al botánico estadounidense Asa Gray, en el que constaba un esbozo de su teoría.

Tras el episodio, Darwin  trató de publicar cuanto antes su obra. Las implicaciones teológicas de la misma, que atribuía a la selección natural facultades hasta entonces reservadas a la divinidad, fueron causa de que inmediatamente empezara a formarse una rotunda oposición. Darwin se mantuvo apartado de la intervención directa en la controversia pública hasta 1871, cuando se publicó su obra The Descent of Man and Selection in Relation to Sex, donde expuso sus argumentos en favor de la tesis de que el hombre había aparecido sobre la Tierra por medios exclusivamente naturales. En 1872, con The Expression of the Emotions in Man and Animals, puso fin a sus preocupaciones por problemas teóricos y dedicó los últimos diez años de su vida a diversas investigaciones en el campo de la botánica. A finales de 1881 comenzó a padecer graves problemas cardíacos y falleció a consecuencia de un ataque al corazón el 19 de abril de 1882.

• JOHANN GREGOR MENDEL (1822-1884)

1. Biografía

Nació en Australia, tras una infancia marcada por la pobreza ingresó en el monasterio agustino de Brünn. En Viena se doctoró en matemáticas y ciencias. Fue profesor suplente de la real Escuela de Brünn.

Mendel es conocido por ser el autor de las leyes que rigen la herencia genética y que llevó a cabo con diferentes variedades de guisantes.

2. Leyes de Mendel

• La primera ley afirma que cuando se realiza un cruzamiento entre dos individuos de la misma especie, cada una con una variedad pura distinta para un determinado carácter todos los individuos de la primera generación son iguales.

• La segunda ley afirma que al cruzar entre sí dos individuos de la primera generación aparecen caracteres de la generación paterna que habrán permanecido ocultos en la primera generación.

• La tercera ley hace referencia al caso de que si se contemplan dos caracteres distintos en un ser vivo, cada uno de ellos se transmite siguiendo las leyes anteriores con independencia del otro carácter.

• HUGO DE VRIES (1848-1935)

1. Biografía

Botánico holandés que redescubrió las leyes de la herencia de Mendel e incorporó el concepto de mutación a la teoría evolutiva.

Se doctoró por la universidad de Leiden en 1870, en 1877 fue nombrado catedrático de botánica de la Universidad de Ámsterdan.

2. Mutaciones

En 1902 trabajando sobre la “hierba del asno” describió en ella fenómenos de la herencia mendeliana, sin embargo, de tanto en tanto aparecía una característica que no estaba ni en los padres ni en los antecesores de las plantas, dedujo de ello que estas características surgían por un cambio en el factor que determinaba el caracter y que este cambio se transmite a la descendencia como cualquier otro carácter hereditario. A este cambio se le denominó mutación y a los organismos que las muestran mutantes.

3. Repercusiones sobre la Tª Evolucionista. Neodarwinismo

Hugo de Vries admite una discontinuidad en las pequeñas variaciones por la brusca aparición de nuevos caracteres y, por lo tanto, de otras especies. Lentamente, por selección, la especie se va transformando; en determinados periodos, y bajo la influencia de circunstancias particulares, pueden aparecer no sólo variaciones individuales, sino también formas nuevas, que difieren de los seres progenitores pr unos caracteres constantes y transmisibles. Tal aparición es motivada por mutaciones.

Las mutaciones, son por tanto, una fuente constante que posibilitan la evolución.

• BIOGRAFÍA

Isaac Newton nació el día de Navidad en 1642 en Inglaterra. Se le considera uno de los protagonistas de la Revolución científica del siglo XVII y el padre de la mecánica moderna.

Fue hijo de dos campesinos y su madre le preparó para granjero pero se dió cuenta de su talento y lo envió a la Universidad de Cambridge donde tuvo que trabajar para pagar a sus estudios. Allí no destacó como estudiante pero adquirió conocimientos sobre Galileo, Descartes y otros. En este lugar leyó los libros más importantes de matemáticas y filosofía natural como La geometría de Descartes.

En esta época envió a la Royal Society sus descubrimientos (telescopio reflector y diversos fenómenos ópticos) que despertaron interés entre los miembros de esta sociedad de la que fue miembro y posteriormente presidente. Allí mantuvo disputas entre otros con Leibniz y Hooke.

Sufrió una gran crisis psicológica con períodos en los que estuvo aislado y no comía ni dormía. También sufrió depresión paranoia y durante esta época mantenía correspondencia con John Locke al que le contaba su mal estado.

En 1705 la reina Ana de Inglaterra lo nombró caballero, Sir Isaac Newton y fue invitado a participar en las sesiones de la cámara de los Lores del parlamento británico.

Como anécdota su perro un día derramó una vela sobre uno sus manuscritos imposibles de rehacer, lo que le hizo caer en una depresión de la que finalmente pudo salir.

Antes de abandonar Cambridge escribió Philosophiae naturalis principia mathematica su obra más importante, donde aparecen las leyes del movimiento. Después se mudó a Londres donde fue director de la casa de la Moneda. Finalmente muere en 1727 después de una dura enfermedad.

• POLÉMICAS

Entre sus polémicas destaca la que mantuvo con Hooke acerca de la paternidad de la ley de gravitación universal. Cuando Newton publicó su trabajo, Hooke lo acusó de robarle las ideas. Ambos se habían intercambiado cartas y en ellas Hooke le había señalado un error pero Newton no lo aceptó y lo acusó de plagio. Incluso Newton llegó a borrar todo lo que tenía en su libro de Hooke.

Otra disputa fue la que mantuvo con Leibniz sobre quién había inventado primero el cálculo infinitesimal. Ambos habían inventado el cálculo infinitesimal por su cuenta. Los matemáticos de la época se dividieron en dos grupos, los británicos apoyaban a Newton y los del continente a Leibniz. Pero la mayoría de los manuscritos que defendían a Newton los había escrito él y firmado con el nombre de amigos suyos. Leibniz recurrió a la Royal Society para resolver la disputa. Su presidente, Newton nombró un cómite formado por sus amigos de manera que estaba claro cual iba a ser el resultado. Newton escribió los informes del cómite e hizo que la Royal Society los publicara acusándo a Leibniz de plagio. Además decáró después de la muerte de Leibniz que estaba satisfecho de haberle roto el corazón. Esta disputa tuvo efectos negativos para los matemáticos británicos porque el cálculo de Leibniz era mejor.

- Óptica:

Se ocupa de los fenómenos luminosos como interferencias, difracción, polarización, refracción…

-Teoría corpuscular:

Según Newton los cuerpos luminosos emiten corpúsculos (partículas elementales de la materia) que al chocar contra la retina del ojo producen la visión.

Estos corpúsculos se propagan en linea recta a gran velocidad y sobre ellos actuan fuerzas.

Pudo explicar la existencia de los colores, que se deben a las diferentes masas de los corpúsculos. La reflexión ( la velocidad no varía y el ángulo de incidencia es el mismo al reflejado) la explicó como el choque de estas partículas sobre una superficie pulida. La refracción afirmó que es debida a la existencia de fuerzas entre corpúsculos y la materia, así, la velocidad es mayor en el vidrio o en el agua que en el aire.

Lo que no pudo explicar fue los fenómenos de interferencias, la difracción( dispersion de las ondas al encontrar un obstaculo) y la polarización(luz que solo vibra en un plano). Fue Huygens quien explicó estos fenómenos recurriendo al éter lumínico: medio ideal, de densidad nula, gran elasticidad y transparencia perfecta.

Lo que Huygens no pudo explicar fue la polarización de la luz.

A pesar del aparente éxito de la Teoría de Huygens no fueron tenidas en cuenta dado el prestigio que tenía Newton, manteniendose las ideas de este 200 años.

-Física clásica:

La física clásica se encarga del estudio de aquellos fenómenos que ocurren a una velocidad relativamente pequeña comparada con la velocidad de la luz en el vacío y cuyas escalas espaciales son muy superiores al tamaño de átomos y moléculas.

La física clásica es empezada por Galileo y Newton, y completada en el siglo XX, gracias a los trabajos de Maxwell.

-Mecanica Clásica:

De la mecánica de Newton se deducen dos principios:

1. La trayectoria y la velocidad de un movil son relativas, puesto que dependen del observador.

2. El tiempo es absoluto: es el mismo para todos los observadores.

-Ley de la gravitación universal:

A partir del trabajo que realizó Kepler algunos años antes acerca del movimiento de los planetas alrededor del sol, Newton dedujo la característica de esta fuerza y demostró que se trata de la misma que hace girar a la Luna alrededor de la Tierra. Mas aun, Newton se percató de que esta fuerza es la responsable de la caída de los objetos en la Tierra, y por ello la denominó “universal”, ya que rige todo el Universo.

Con esta ley se acaba con distinción llevada a cabo por Aristóteles que mantenía que se exisitian dos mundos (sublunar y supralunar) que se regian por leyes diferentes.

Las tres leyes de Newton:

- Primera ley o ley de la inercia:

Si sobre un cuerpo con velocidad constante no actua ningún otro, este permanecerá indefinidamente moviéndose en línea recta con velocidad constante y si un cuerpo permanece en reposo y sobre él no actuan fuerzas este permanecera en reposo indefinidamente.

Esta ley acaba con relacion de Aristóteles de que el movimiento uniforme rectilíneo es finito y que el movimiento circular infinito.

- Segunda ley o principio fundamental de la dinámica:

La aceleración (a) de un objeto es directamente proporcional a la fuerza (F) total que actúa sobre él, e inversamente proporcional a su masa (m). Tanto la fuerza como la aceleración son magnitudes vectoriales, es decir, tienen una dirección y un sentido.

F = m a

- Tercera ley o principio de acción-reacción:

Cuando un cuerpo ejerce una fuerza sobre otro, éste ejerce sobre el primero una fuerza igual y de sentido opuesto.