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Blog de Ciencia, Tecnología y Sociedad

Artículos de 'Patricia'

. Eutanasia: ¿cuestión de dignidad u homicidio por compasión?

Publicado por patricialplu0a el 5 Mayo 2009

DEFINICIÓN: 

Del griego, “eu” (bien) y “thanatos” (muerte), eutanasia es todo acto u omisión cuya responsabilidad recae en el personal médico o en individuos cercanos al enfermo, y que ocasiona la muerte inmediata de éste con el fin de evitarle sufrimientos insoportables o la prolongación artificial de su vida. Cabe destacar dos datos relevantes, para que la eutanasia sea considerada como tal:

  • El enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable.
  •  El personal sanitario ha de contar expresamente con el consentimiento del enfermo.

CLASIFICACIÓN:

  • Directa: consiste en adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable. A su vez posee dos formas:

-Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectado cuando se es víctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente invalidantes.

-Pasiva: Se deja de tratar una complicación o de alimentar por vía parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el término de la vida; es una muerte por omisión.

  • Indirecta: consiste en efectuar procedimientos terapéuticos que tienen como efecto secundario la muerte. Aquí la intención, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada.

LEGISLACIÓN ACTUAL:

. ESPAÑA 

Dentro del Título I del Libro II del Código Penal, «Del homicidio y sus formas», el artículo 143.3 dispone que: «El que causare o cooperare activamente con actos necesarios y directos a la muerte de otro, por la petición expresa, seria e inequívoca de éste, en el caso de que la víctima sufriera una enfermedad grave que conduciría necesariamente a su muerte, o que produjera graves padecimientos permanentes y difíciles de soportar, será castigado con la pena inferior en uno o dos grados a las señaladas en los números 2 y 3 de este artículo».

Nuestro Código Penal opta por aquella postura que entiende respecto a la eutanasia que conceder una impunidad absoluta y para todos los casos no es lícito, pues al fin y al acabo se trata de la muerte de un semejante, pero equipararlo con el homicidio tampoco es justo, procede por tanto, rebajar la pena, pero imponiendo una sanción por pequeña que sea, como muestra de reprobación de tales hechos.

. PAÍSES QUE HAN LEGALIZADO LA EUTANASIA:

Holanda: primer país en el mundo en legalizarla, el 1 de abril de 2002. La ley exime al médico de todo proceso judicial si respeta escrupulosamente ciertos criterios.

Bélgica: legalización el 23 de septiembre de 2002.

. PAÍSES QUE PROHIBEN LA EUTANASIA PERO PERMITEN FORMAS DE AYUDAR A MORIR:

Francia: una ley sobre el final de la vida del 22 de abril de 2005 contempla en determinados casos el derecho a “dejar morir”, sin permitir a los médicos practicar una eutanasia activa.

Suiza: un médico puede suministrar a un paciente abocado a morir y deseoso de poner fin a sus días, una dosis mortal de un medicamento, que debe tomarse el propio enfermo.

Noruega: se autoriza al médico no administrar un tratamiento si así lo solicita un paciente agonizante o, si éste no puede comunicarse, sus allegados.

Dinamarca: desde 1992, los daneses pueden dejar un “testamento médico” que los profesionales deben respetar.

Alemania, Austria: se permite cesar un tratamiento si el paciente ha expresado claramente su deseo de morir.

Hungría: la legislación permite a los enfermos incurables rechazar su tratamiento médico.

Gran Bretaña: el médico tiene derecho a suministrar a un enfermo en fase terminal fuertes dosis de morfina, a sabiendas de que esto puede provocarle la muerte, siempre y cuando el objetivo sea paliar el dolor.

Italia: el derecho de rechazar un tratamiento está reconocido en la Constitución. Una comisión está encargada actualmente de preparar una ley que permitiría al paciente el derecho de escoger la muerte en caso de enfermedad incurable.

. PAÍSES DONDE LA EUTANASIA ESTA PROHIBIDA EN TODAS SUS FORMAS

Grecia: El peso de la Iglesia ortodoxa, no separada del Estado, ha supuesto que la eutanasia sea considerada una “asociación de muerte y de suicidio” y una “injuria a Dios”. 

Portugal: Ninguna forma de eutanasia está prevista por la ley y el suicidio asistido está considerado por el código penal como un “homicidio calificado”.

Polonia: la eutanasia es pasible desde 3 meses a 5 años de cárcel, pero “en casos excepcionales”, la justicia puede aplicar una atenuación extraordinaria de la pena o incluso renunciar a ella.

Bosnia, Croacia , Serbia: la consideran un homicidio, castigado en consecuencia. 

CASOS REALES:

Chantal Sébire, que padecía un tumor inoperable en la cavidad nasal el cual le había desfigurado el rostro, pidió a la justicia francesa que se le practicase la eutanasia. Tras la negativa, se halló su cuerpo sin vida en su domicilio. A pesar de la autopsia realizada, no se ha podido determinar la causa de la muerte.

 

Terri Schiavo sufrió un daño cerebral que la dejó en total dependencia de los demás para las cosas más elementales de la vida, incluso alimentarse. Por orden judicial se le cortó la alimentación: Michael Schiavo, su marido y tutor, desconectó el tubo que la sustentaba. Bob y Mary Schindler, los padres de Terri, batallaron sin éxito para evitar que su hija muriese de hambre y sed, como finalmente ocurrió trece días después.

 

Piergiorgio Welby, de 61 años de edad, sufría una distrofia muscular progresiva desde los 20 años. En la última fase de la enfermedad había perdido el movimiento en todo el cuerpo, con la excepción de los ojos y los labios, y estaba conectado desde 1997 a un respirador automático. Un médico italiano, Mario Riccio, afirmó  que satisfizo su demanda, pese a las leyes y a  su propio código deontológico: “acepté su voluntad de morir”, declaró el médico en una rueda de prensa en la Cámara de Diputados en Roma. Explicó que había desconectado el respirador y suministrado los medicamentos necesarios al enfermo para evitarle sufrir.

 http://www.youtube.com/watch?v=zHfVTNVQxGM

http://www.youtube.com/watch?v=9RIz3ZmYBcY&feature=related

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. Thomas Hobbes: Del Estado de Naturaleza a la Sociedad Autoritaria

Publicado por patricialplu0a el 20 Abril 2009

“Gran monstruo fagocitador de individualidades, el Estado ha sido creado contractualmente para proteger al hombre de los demás hombres”

  • BIOGRAFÍA:

 Thomas Hobbes nació en Malmesbury, Inglaterra, en 1588. Realizó sus estudios en la Universidad de Oxford, dónde conoció la filosofía escolástica y la lógica. Murió en 1679 en Hardwick Hall, habiendo escrito antes una autobiografía y publicado, a los 86 años de edad, la traducción al inglés de La Ilíada y La Odisea.

  • OBRAS:

Traducción de Tucídides, obra que critica el sistema democrático y sus peligros desde una perspectiva conservadora.

El manuscrito Elementos del derecho, que defendía la soberanía absoluta frente al parlamentarismo.

Elementos de Filosofía, trilogía compuesta por De cive, De corpore y De homine.

Leviatán, la más conocida, en la que expone sus argumentos en favor de un gobierno monárquico de poder absoluto.

  • DEL ESTADO DE NATURALEZA A LA SOCIEDAD AUTORITARIA:

El ESTADO DE NATURALEZA: “EL HOMBRE ES UN LOBO PARA EL HOMBRE”       

En el estado hipotético de naturaleza el hombre vive una guerra de todos contra todos (”bellum omnia omnes”), que no sólo consiste en la batalla, sino también en una tendencia a ella. Debido a esto, el individuo depende de su propia fuerza e ingenio para su seguridad.

En estas condiciones no se dan unas circunstancias propicias para la industria, por tanto no puede haber cultivo de la tierra, ni navegación, ni construcción de edificios, ni artes, ni letras, ni sociedad y, lo que es peor, existe el temor continuo al peligro y a la muerte violenta, por lo que la vida del hombre es solitaria, pobre, embrutecedora, sucia y corta.

En el estado natural no hay espacio para las nociones de bien y mal, justicia e injusticia; la fuerza y el fraude son las dos virtudes cardinales en la guerra, además no existen las distinciones de tuyo y mío, es decir, de propiedad, sino que cada hombre coge lo que puede y es suyo mientras pueda guardarlo.

Son las pasiones del hombre las que le llevan al estado de guerra pero, al mismo tiempo, el miedo a la muerte, el deseo de obtener las cosas necesarias para obtener una vida “cómoda” y la esperanza de obtener estas cosas por medio de la industria, son pasiones que inclinan al hombre a buscar la paz.

EL CONTRATO SOCIAL:

“Los convenios, sin la espada, no son más que palabras, y no tienen ninguna capacidad para proteger al hombre”. Es, por esto, necesario que exista un poder público o gobierno respaldado por la fuerza y capaz de castigar. Esto significa que una pluralidad de individuos deberán transferir todos sus poderes y fuerza a un solo hombre o a una asamblea de hombres que puedan reducir todas sus voluntades a una sola voluntad.

La transferencia de derechos tiene lugar por acuerdo de cada hombre con cada hombre, todos renuncian a gobernarse a sí mismos en favor de algún hombre o asamblea de hombres, a condición de que los demás hagan lo mismo.

Una vez hecho esto, la multitud, unida en una persona, se llama sociedad, y esta es la forma en que surge el Leviatán o Dios mortal al que debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y defensa.

LA SOCIEDAD AUTORITARIA. DERECHOS DEL SOBERANO:

  1. Una vez pactado el soberano, la multitud no puede renunciar a él.
  2. Ninguno de los súbditos puede ser liberado de su sumisión.
  3. Como el soberano es elegido por la mayoría, quien disiente ha de consentir con el resto, o bien exponerse a ser eliminado por el resto.
  4. Nada de lo que haga el soberano puede ser tachado de injusticia.
  5. Ningún soberano puede ser muerto o castigado por sus súbditos.
  6. Es inherente a la soberanía ser juez acerca de qué opiniones o doctrinas son adversas y cuáles conducen a la paz, para prevenir la discordia y la guerra civil.
  7. Es inherente a la soberanía prescribir las normas de propiedad y de lo legítimo e ilegítimo en las acciones de los súbditos.
  8. El soberano posee pleno derecho de judicatura, es decir, de oír y decidir todas las controversias que puedan surgir respecto a la ley.
  9. El soberano tiene el derecho de hacer querra y paz con otras naciones y estados.
  10. El soberano puede elegir todos los consejeros, ministros, magistrados y funcionarios.
  11. El soberano puede recompensar, con riquezas u honores, o castigar a cualquier súbdito.

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. Darwin: Teoría de la Evolución

Publicado por patricialplu0a el 19 Abril 2009

 

Darwin

 

 

Charles Robert Darwin nació en Sherewsbury en 1809. Hijo de Robert Waring Darwin, médico de fama en la localidad. Su abuelo paterno, Erasmus Darwin, fue también un conocido médico e importante naturalista, autor de un extenso poema en pareados que presentaba una alegoría del sistema linneano de clasificación sexual de las plantas, el cual fue un éxito literario del momento; por lo demás, sus teorías acerca de la herencia de los caracteres adquiridos estaban destinadas a caer en descrédito por obra, precisamente, de su nieto.

 

 

 Ya desde la infancia dio muestras de un gusto por la historia natural que él consideró innato y, en especial, de una gran afición por coleccionar cosas (conchas, sellos, monedas, minerales) el tipo de pasión «que le lleva a uno a convertirse en un naturalista sistemático, en un experto, o en un avaro». En 1825 Darwin ingresó en la Universidad de Edimburgo para estudiar medicina por decisión de su padre. Sin embargo Darwin no consiguió interesarse por la carrera; de modo que, al cabo de dos cursos, su padre, dispuesto a impedir que se convirtiera en un ocioso hijo de familia, le propuso una carrera eclesiástica. Tras resolver los propios escrúpulos acerca de su fe, Darwin aceptó con gusto la idea de llegar a ser un clérigo rural y, a principios de 1828, después de haber refrescado su formación clásica, ingresó en el Christ’s College de Cambridge.

Más que de los estudios académicos que se vio obligado a cursar, Darwin extrajo provecho en Cambridge de su asistencia voluntaria a las clases del botánico y entomólogo reverendo John Henslow, cuya amistad le reportó «un beneficio inestimable» y que tuvo una intervención directa en dos acontecimientos que determinaron su futuro: por una parte, al término de sus estudios en 1831, Henslow le convenció de que se interesase por la geología, materia por la que las clases recibidas en Edimburgo le habían hecho sentir verdadera aversión, y le presentó a Adam Sedgwick, fundador del sistema cambriano, quien inició precisamente sus estudios sobre el mismo en una expedición realizada en compañía de Darwin (treinta años más tarde, Henslow se vería obligado a defender al discípulo común ante las violentas críticas dirigidas por Sedgwick a las ideas evolucionistas); por otra parte, lo que es aún más importante, fue Henslow quien le proporcionó a Darwin la oportunidad de embarcarse como naturalista con el capitán Robert Fitzroy y acompañarle en el viaje que éste se proponía realizar a bordo del Beagle alrededor del mundo.

BeagleEl objetivo de la expedición dirigida por Fitzroy era el de completar el estudio topográfico de los territorios de la Patagonia y la Tierra del Fuego, el trazado de las costas de Chile, Perú y algunas islas del Pacífico y la realización de una cadena de medidas cronométricas alrededor del mundo. La teoría sobre la formación de los arrecifes de coral por el crecimiento de éste en los bordes y en la cima de islas que se iban hundiendo lentamente, fue el primero en ver la luz (1842) de entre los logros científicos obtenidos por Darwin durante el viaje. Junto a éste y al establecimiento de la estructura geológica de algunas islas, está el descubrimiento de la existencia de una cierta semejanza entre la fauna y la flora de las islas Galápagos con las de América del Sur, así como de diferencias entre los ejemplares de un mismo animal o planta recogidos en las distintas islas, lo que le hizo sospechar que la teoría de la estabilidad de las especies podría ser puesta en entredicho. Fue la elaboración teórica de esas observaciones la que, años después, resultó en su enunciado de las tesis evolutivas.

Sus investigaciones pronto le convencieron de que la selección era la clave del éxito humano en la obtención de mejoras útiles en las razas de plantas y animales. La posibilidad de que esa misma selección actuara sobre los organismos que vivían en un estado natural se le hizo patente cuando leyó el ensayo de Malthus sobre la población dispuesto como se hallaba, por sus prolongadas observaciones sobre los hábitos de animales y plantas, a percibir la presencia universal de la lucha por la existencia, se le ocurrió al instante que, en esas circunstancias, las variaciones favorables tenderían a conservarse, mientras que las desfavorables desaparecerían, con el resultado de la formación de nuevas especies.

El origen de las especiesA comienzos de 1856 emprendió la redacción de una obra que, representaba, en su opinión, un mero resumen del material recogido al respecto. Pero, cuando se hallaba hacia la mitad del trabajo, sus planes se fueron al traste por un suceso que precipitó los acontecimientos: recibió un manuscrito que contenía una breve pero explícita exposición de una teoría de la evolución por selección natural, que coincidía exactamente con sus propios puntos de vista. El texto era obra de Alfred Russell Wallace, un naturalista  que ya había enviado a Darwin un artículo sobre la aparición de especies nuevas con el que éste se sintió ampliamente identificado. De acuerdo con los consejos que recibió, Darwin resumió su manuscrito, que fue presentado ante la Linnean Society en 1858, junto con el trabajo de Wallace y con un extracto de una carta remitida por Darwin al botánico estadounidense Asa Gray, en el que constaba un esbozo de su teoría.

Tras el episodio, Darwin  trató de publicar cuanto antes su obra. Las implicaciones teológicas de la misma, que atribuía a la selección natural facultades hasta entonces reservadas a la divinidad, fueron causa de que inmediatamente empezara a formarse una rotunda oposición. Darwin se mantuvo apartado de la intervención directa en la controversia pública hasta 1871, cuando se publicó su obra The Descent of Man and Selection in Relation to Sex, donde expuso sus argumentos en favor de la tesis de que el hombre había aparecido sobre la Tierra por medios exclusivamente naturales. En 1872, con The Expression of the Emotions in Man and Animals, puso fin a sus preocupaciones por problemas teóricos y dedicó los últimos diez años de su vida a diversas investigaciones en el campo de la botánica. A finales de 1881 comenzó a padecer graves problemas cardíacos y falleció a consecuencia de un ataque al corazón el 19 de abril de 1882.

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. La medicina en la Edad Media: Avicena

Publicado por patricialplu0a el 22 Enero 2009

Avicena

 

 

 

Con 18 años fue nombrado médico de la corte del soberano samaní de Bujara. Permaneció en ese cargo hasta la caída de la dinastía Samaní en 999, y pasó los últimos 14 años de su vida actuando como consejero científico y médico del gobernante de Ispahan.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

AvicenaSu “Canon de la medicina” es una enciclopedia médica de 14 volúmenes, basada en una combinación de su propia experiencia personal, de medicina islámica medieval, de los escritos de Galeno, Sushruta y Charaka, así como de la antigua medicina persa y árabe. Contiene algunos de los pensamientos más esclarecedores incluyendo la distinción entre la mediastinitis y la pleuritis, la naturaleza contagiosa de la tuberculosis, la expansión de las enfermedades por el agua y la tierra, descripciones minuciosas de problemas dermatológicos, las enfermedades de transmisión sexual y las perversiones, enfermedades del sistema nervioso.

 

 

 

 

 

 

 

Avicena consideraba que las causas de la buena salud y de las enfermedades eran las siguientes:

  1. Las causas materiales.

  2. Los elementos.

  3. Los humores.

  4. La variabilidad de los humores.

  5. Los temperamentos.

  6. Las facultades psíquicas.

  7. La fuerza vital.

  8. Los órganos.

  9. Las causas eficientes.

  10. Las causas formales.

  11. Las facultades vitales.

  12. Las causas finales.

Pero ante todo, Avicena se interesa por los medios de conservar la salud. Recomienda la práctica regular de deporte o la hidroterapia en medicina preventiva y curativa. Insiste en la importancia de las relaciones humanas en la conservación de una buena salud mental y somática.

La medicina de Avicena podría resumirse en la frase de introducción de Urdjuza Fi-Tib’ (Poema de medicina): «La medicina es el arte de conservar la salud y eventualmente de curar la enfermedad ocurrida en el cuerpo».

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. El Nombre de la Rosa

Publicado por soniabslu0a el 22 Enero 2009

El Nombre de la Rosa“, novela publicada en 1980 por el escritor y filósofo italiano experto en semiótica, Umberto Eco, fue llevada al cine en 1986 por el director Jean-Jacques Annaud, responsable de películas tales como “Siete años en el Tíbet“, “Enemigo a las puertas” y “El oso“.

La historia está ambientada en 1327 en una abadía benedictina italiana. En esta época, el Papado se situaba en Avignon y su máximo representante era Juan XXII. El hilo argumental gira en torno a la segunda parte de “La poética” de Aristóteles, cuya desaparición, real, culmina con un ficticio paradero y hallazgo de la misma.

Durante el transcurso de la acción se muestran diversas partes y estancias de la abadía, todas ellas estrechamente ligadas a los acontecimientos que acaecían en cada momento. Las más destacadas son:

  • La biblioteca: zona restringida, excepto para el bibliotecario Malaquías, su ayudante, y el abad.
  • El scriptorium: lugar donde copistas e ilustradores realizaban sus labores.El scriptorium
  • Las celdas: angostas habitaciones de los monjes.
  • El refectorium: además de ser el espacio destinado al alimento, desde un púlpito, un monje leía escrituras en latín con fines didácticos.
  • Las cocinas: lugar de elaboración de las comidas.
  • El herbolario: en él se guardaban todo tipo de plantas curativas y se realizaban exámenes anatómicos a los cadáveres para conocer las causas de la muerte.
  • Los baños: zona de aseo monacal.
  • Iglesia: lugar de oración.
  • Escenarios de menor importancia: caballerizas, patio, cementerio…

Mediante los personajes de la obra, Umberto Eco plasmó a la perfección la situación social de la época, así como las diferencias entre unos y otros integrantes de la Iglesia.

  • Guillermo de Baskerville: inspirado en el filósofo escolástico inglés, Guillermo de Ockham, también guarda ciertas similitudes con Galileo Galilei, Sócrates y Sherlock Holmes. Al igual que Ockham, era un monje franciscano, por tanto abogaba por la pobreza de la Iglesia. Por ello, ambos vivieron conflictos con la Inquisición, siendo acusados de herejía. Este filósofo fue el primero en hacer una separación entre razón y fe, lo cual influye considerablemente en la personalidad y las ideas del monje ficticio. Con Galileo comparte el orgullo intelectual, que le lleva incluso a seguir defendiendo la veracidad de sus conclusiones aún siendo condenadas por la Inquisición. Como maestro, hace que su pupilo llegue al conocimiento mediante una serie de preguntas, el denominado método socrático. Su audacia a la hora de indagar en los enigmas, siempre apoyada por un gran sentido de la observación, emana del también ficticio Sherlock Holmes.
  • El venerable Jorge: antagonista de Guillermo, reúne todas las cualidades de un monje benedictino cuya máxima es transmitir el conocimiento, no investigar sobre él.
  • El campesinado: se muestra como una clase social extremadamente pobre, que vivía en condiciones infrahumanas y además se les obligaba a pagar el diezmo a la Iglesia, lo que agravaba su penosa situación.
  • La chica: arquetipo de mujer campesina medieval, que se ve obligada a hacer favores sexuales a los monjes a cambio de alimentos que le permitían sobrevivir penosamente. La imagen que Adso proyecta en ella es bien distinta; la imagina como un ser bondadoso, que se ve inmerso en terribles penurias y continuamente vejado.

Toda la obra gira en torno al asunto religioso. En numerosas ocasiones se muestran características típicas de unos y otros que concebían la fe de forma distinta.

  • Benedictinos: San Benito de Nursia fue el fundador de esta orden monástica, cuyos preceptos básicos eran: pobreza, castidad y obediencia. Su lema es: ora et labora. Disentían de los franciscanos en el tratamiento de la risa; para los monjes negros (los benedictinos) había de estar restringida al pueblo llano, mientras los sabios no debían ser corrompidos por ella, ya que ahuyenta el miedo, y éste es condición necesaria para la fe.
  • Franciscanos: su fundador fue San Francisco de Asís. Con la intención de imitar la vida de Jesús, se dedicaron a las predicaciones itinerantes y la pobreza voluntaria. Eran también partidarios de la pobreza de la Iglesia, por lo que se recoge un debate con el alto clero del papado sobre este tema.
  • Inquisición: institución judicial creada con el propósito de localizar, procesar y sentenciar a los herejes. Una herejía era una doctrina religiosa opuesta al dogma de una Iglesia particular. Para conseguir confesiones solían recurrir a diversos métodos de tortura y finalmente daban muerte a los acusados en la hoguera.
  • Dulcinistas: secta fundada por Dulcino, también se les conocía como los “fraticeli”. Criticaban a la Iglesia por la acumulación de riquezas y predicaban la austeridad. Por sus ideas, basadas en la pobreza y humildad de la iglesia así como en la organización de una sociedad igualitaria, su fundador fue considerado uno de los reformadores de la Iglesia. Durante el transcurso de la película aparecen personajes dulcinistas acusados de herejía como es el caso de Salvatore y Remigio, que concluyeron sus días quemados en la hoguera.

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. Roma: las termas

Publicado por patricialplu0a el 2 Diciembre 2008

Las termas romanas eran baños públicos con estancias reservadas para actividades gimnásticas y lúdicas. También eran considerados lugares de reunión y a ellos acudía la gente que no podía permitirse tener uno en su casa, como los plebeyos o los esclavos. A veces los emperadores o los patricios concedían baños gratis para el resto de la población.

DISPOSICIÓN: (ESTANCIAS)

  • Palestra: patio central donde se podían realizar ejercicios físicos.

  • Tabernae: tiendas adosadas en las que se vendían bebidas y comidas.

  • Caldarium: baño de agua caliente.

  • Frigidarium: sala destinada a los baños de agua fría.

  • Tepidarium: habitación de temperatura tibia que preparaba al bañista para la de agua caliente.

  • Apodyterium: vestuarios

  • Laconicum: baño de vapor

HYPOCAUSTUM: 

El interior de las estancias y las piscinas de agua caliente se realizaba mediante el sistema de hypocaustum. El sistema está basado en la distribución mediante túneles y tubos de agua caliente y vapor que se extendía por debajo de los suelos de las estancias y piscinas y era alimentado por una serie de hornos que se hallaban en los sótanos.

Termas de Caracalla

Restos de las Termas de Trajano

 

 

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. Medicina en Grecia y Roma

Publicado por patricialplu0a el 13 Noviembre 2008

HIPÓCRATES:

La primera escuela de medicina conocida de la Antigua Grecia se creó en la ciudad de Gnido, cerca del año 700 a.C. por Alcmeón de Crotona, autor del primer trabajo conocido de anatomía. Trabajó en esta escuela, que fue el lugar donde se estableció la práctica de la observación de pacientes. Hipócrates, por otra parte, estableció su propia escuela de medicina en Cos.

Hipócrates de Cos

 

Empédocles, filósofo griego, enseñaba que había cuatro elementos básicos en el universo: fuego, aire, tierra y agua. Cada uno de ellos tenía cualidades específicas que medían su nivel de calor, frío, seco y húmedo.
Hipócrates amplió esta teoría, afirmando que había cuatro líquidos ( o humores) del cuerpo, que corresponden a los cuatro elementos: sangre, bilis amarilla, bilis negra y flema. Según su teoría, Teoría de los Cuatro Humores, la salud y las enfermedades dependían del equilibrio entre estos: si había un desequilibrio, se producía una enfermedad. Creía que la gente tenía diferentes proporciones de los humores y que uno era más o menos dominante, originando los temperamentos. Autores de la magnitud de Platón y Aristóteles tomaron esta teoría como base, edificando sobre las tesis originales de Hipócrates.

 

Con respecto a la ética médica, fue el creador del Juramento Hipocrático, que aún en la actualidad pueden pronunciar los que se gradúan en medicina ante otros médicos y ante la comunidad. Dice así:

 

“Juro por Apolo el Médico y Esculapio y por Hygeia y Panacea y por todos los dioses y diosas, poniéndolos de jueces, que este mi juramento será cumplido hasta donde tenga poder y discernimiento. A aquel quien me enseñó este arte, le estimaré lo mismo que a mis padres; él participará de mi mandamiento y si lo desea participará de mis bienes. Consideraré su descendencia como mis hermanos, enseñándoles este arte sin cobrarles nada, si ellos desean aprenderlo. Instruiré por precepto, por discurso y en todas las otras formas, a mis hijos, a los hijos del que me enseñó a mí y a los discípulos unidos por juramento y estipulación, de acuerdo con la ley médica, y no a otras personas.Llevaré adelante ese régimen, el cual de acuerdo con mi poder y discernimiento será en beneficio de los enfermos y les apartará del perjuicio y el terror. A nadie daré una droga mortal aún cuando me sea solicitada, ni daré consejo con este fin. De la misma manera, no daré a ninguna mujer supositorios destructores; mantendré mi vida y mi arte alejado de la culpa.

 

No operaré a nadie por cálculos, dejando el camino a los que trabajan en esa práctica. A cualesquier casa que entre, iré por el beneficio de los enfermos, absteniéndome de todo error voluntario y corrupción, y de lascivia con las mujeres u hombres libres o esclavos.

 

Guardaré silencio sobre todo aquello que en mi profesión, o fuera de ella, oiga o vea en la vida de los hombres que no deba ser público, manteniendo estas cosas de manera que no se pueda hablar de ellas.

 

Ahora, si cumplo este juramento y no lo quebranto, que los frutos de la vida y el arte sean míos, que sea siempre honrado por todos los hombres y que lo contrario me ocurra si lo quebranto y soy perjuro.”

 

En resumen, los que pronuncian este juramento, se comprometen a:

 

  • Actuar siempre en beneficio del ser humano, nunca para perjudicarlo

  • Respetar la confidencialidad del paciente

  • No aprovechar su condición para abusar, en cualquier aspecto, de las personas a las cuales trata.

linfático, sangu�neo, bilioso y nervioso

HERÓFILO Y ERASÍSTRATO:

Contemporáneos a Hipócrates juntos forman el Helenismo Alejandrino.

Ejercían en la Escuela de Alejandría, ambos anatomistas llevaron a cabo estudios sobre los sistemas circulatorio y nervioso, entre otros.

Herófilo fue el fundador de una secta: los dogmáticos. Practicaban disecciones, creían que la esencia de la medicina era la teoría sobre las causas de la enfermedad y sostenían que la confirmación de sus doctrinas se hallaba en el Corpus Hipocraticum. Entre los méritos de este personaje destaca la distinción enrte arterias y venas.

Erasístrato, por su parte, es considerado antecesor de los empíricos, otra secta médica. Estos se oponían a las disecciones y no eran partidarios de buscar las causas de las enfermedades ya que las inmediatas eran obvias y las oscuras, imposibles. Lo más importante era la relación médico-paciente y el tratamiento de los síntomas. Al igual que los dogmáticos creían que el Corpus Hipocraticum apoyaba su doctrina. Erasístrato practicaba una medicina racionalista opuesta al misticismo y se oponía al concepto de “esencia” de Aristóteles. Además se cree que estuvo a punto de descubrir la circulación sanguínea.

GALENO:

Médico griego, nacido en Pérgamo, completó sus estudios en Alejandría. Alcanzó un gran éxito, inicialmente como anatomista y experimentador y posteriormente como médico polemista.

Se consagró como escritor de textos que resumían a la perfección el conocimiento médico antiguo; de hecho, fue muy aclamado en todas las discusiones que se producían acerca de la medicina en aquel momento, su palabra se transformó en la última corte de apelación.

Durante la Edad Media y con motivo de la indiscutible importancia de su doctrina se creó una obra que resumía la sabiduría del médico griego: “Introducción General a la Medicina“, libro que alcanzó una divulgación extraordinaria. En él se realiza una distinción entre teórica y práctica: dentro de la primera se incluye el estudio de “casos naturales o sanos”, casos “contranaturales o enfermos” y casos “no naturales(sanos y enfermos)”; la práctica se desarrolla en tres modalidades: fisiología, patología y terapéutica.

Hipócrates y su teoría humoral influyeron positivamente en Galeno, quien se consideraba su seguidor acérrimo, pasión que le llevaba a afirmar que además de conocer mejor que nadie sus hipótesis las interpretaba fielmente. Agregó a éstas su propio concepto de “pneuma”(un espíritu omnipresente) y fundó una secta médica basada en la anterior teoría: los neumatistas. Inicialmente eran dogmáticos pero discrepaban de ciertas ideas y defendían el pneuma como sustancia fundamental de la vida, la esencia de los individuos. Sus teorías afirmaban que las enfermedades son causadas por desequilibrios humorales.

En el campo de la patología, introdujo dos términos desconocidos hasta el momento:”pathos“, alteraciones pasajeras que desaparecen cuando las causas de la enfermedad son eliminadas y “nosos“, cambios persistentes en las mismas circunstancias.

ASCLEPÍADES DE PRUSA:

Médico griego, nacido en Prusa que ejerció y desarrolló sus trabajos sobre medicina en Roma, fue considerado iniciador de los metodistas, una secta cuyos principios eran contrarios a la teoría humoral hipocrática por lo que la rechazaban. Confiaban en el poder curativo de dietas seguidas de una forma adecuada y constante para poner fin a multitud de enfermedades.

La orientación ideológica de Asclepíades, especialmente opuesta al humorismo de Hipócrates, estaba enormemente influenciada por la figura de Demócrito;tal es así que desarrolló un cuerpo médico teórico basado en su teoría atomista.

Según sus hipótesis, la causa de las enfermedades es la influencia de átomos al atravesar los poros del cuerpo y sus tratamientos se orientan a la recuperación de la armonía corporal perdida por dicha influencia: dieta, masajes, ejercicio…

AULIO CORNELIO CELSO:

Además de enciclopedista, fue el primer médico nacido en Roma que ejercía su profesión en el mismo lugar.

Su único trabajo conservado en la actualidad, “De Medicina“ es uno de los mejores registros del saber de los médicos de la Antigüedad. La obra, objeto de veneración de médicos humanistas del Renacimiento, se divide en tres partes atendiendo a la terapéutica: dietética, farmacéutica y quirúrgica( probablemente la más completa de la colección).

En su medicina, Celso era partidario de tratamientos hipocráticos tales como ejercicio y abstención a bebidas alcólicas y sexo.

CARACTERÍSTICAS DE LA MEDICINA EN ROMA:

  1. Se crearon los primeros hospitales militares.
  2. Se llevó a cabo un saneamiento ambiental: se utilizaba la “cloaca máxima” como sistema de drenaje; estaban prohibidos los entierros en las ciudad; el agua de la lluvia se recogía para obtener medicinas.
  3. Se aprobó la legislación de la práctica y enseñanza médica.

Información obtenida de: webdianoia.com, wikipedia.org

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. La antigua India

Publicado por patricialplu0a el 27 Octubre 2008

Paralela a las civilizaciones mesopotámicas y egipcias, aunque no tan antigua, fue la que floreció en el valle del río Indo, de la India, debido a gentes de origen desconocido y a la gran migración aria que pobló aquella región y parte del Asia occidental y Europa.

Son muy escasos los documentos de tipo matemático que han llegado a nuestras manos, pese a tener constancia del alto nivel cultural de esta civilización. Aun más que en el caso de China, existe una tremenda falta de continuidad en la tradición matemática hindú y al igual que ocurría con las tres civilizaciones anteriores, no existe ningún tipo de formalismo teórico. Los primeros indicios matemáticos se calculan hacia los siglos VIII-VII a.C, centrándose en aplicaciones geométricas para la construcción de edificios religiosos. También parece evidente que desde tiempos remotos utilizaron un sistema de numeración posicional y decimal. Fue, sin embargo, entre los siglos V-XII d.C cuando la contribución a la evolución de las matemáticas se hizo especialmente interesante con las figuras de Aryabhata (s.VI), Brahmagupta (s.VI), Mahavira (s. IX) y Bhaskara Akaria

(s.XII).

  • Aryabhata: su obra, Aryabhatiyam, incluye problemas sobre series, permutaciones y ecuaciones lineales y cuadráticas.
  • Brahmagupta: su Brahmasiddanta, contiene una regla satisfactoria para resolver ecuaciones cuadráticas y problemas que incluyen temas tratados por Aryabhata.
  • Mahariva: su Ganita-Sara Sangraha contiene un largo número de problemas que involucran serie, radicales y ecuaciones.
  • Bhaskara: su obra, Bija Ganita contiene nueve capítulos y extiende su trabajo a través de las ecuaciones cuadráticas.

Brahmagupta fue el más grande de los memáticos hindúes del siglo VII:

  • Ideó el concepto y el símbolo “cero”
  • Generalizó la fórmula de Herón para hallar el área de un cuadrilátero inscrito en una circunferencia
  • Halló la solución de la ecución diofantina lineal ax+by=c, en la que a,b y c son enteros y se buscan todas soluciones enteras.
  • Afirmó que: “positivo dividido por positivo o negativo dividido por negativo es positivo. Cero dividido por cero no es nada. Positivo dividido por negativo es negativo. Negativo dividido por positivo es negativo. Positivo o negativo dividido por cero es una fracción en relación con el denominador”
  • El álgebra de Brahmagupta está escrita de forma sincopada; la suma fue indicada por yuxtaposición, la resta poniendo un punto encima del sustraendo, la multiplicación escribiendo “bha”, y después los factores, la división escribiendo el divisor debajo del dividendo, la raíz cuadrada escribiendo “ka”, antes de la cantidad. Ej: 8xy+√10-7, podía aparecer como: ya ka 8 bha ka 10 ru 7.

Una de las más importantes aportaciones matemáticas de los hindúes fue el invento trascendental del sistema de numeración de base 10, llamado “de posición”, fundado en el empleo de 9 cifras y del cero, si bien lo conocieron paralelamente los mayas. Los griegos lo ignoraron siempre y solamente, mucho mas tarde, fue introducido en occidente por los árabes.

Fuentes:

http://www.mat.uson.mx/depto/publicaciones/apuntes/pdf/2-1-1-india.pdf

Enciclopedia Larousse

Wikipedia.org

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. La medicina en Egipto

Publicado por patricialplu0a el 9 Octubre 2008

ENFERMEDAD:

Para los antiguos egipcios la enfermedad era la demostración física de una posesión del cuerpo del paciente por agentes sobrenaturales:

  • Enemigos que tienen acceso a un poder mágico
  • Un dios enojado
  • Algún difunto descontento

Es por ello que médicos y encantadores trabajaban de forma paralela: primero era el encantador y luego el médico.

Solo trataban las enfermedades que podían curar, clasificándolas así:

  • «Esta es una enfermedad que conozco y curaré»
  • «Esta es una enfermedad que conozco y no trataré»
  • «Esta es una enfermedad que no conozco y no trataré.»

SISTEMA SANITARIO:

El sistema de cuidados médicos de este pueblo tenía una serie de características:

  • Gratuito
  • General, accesible para todas las clases sociales
  • Nacional
  • Disponible en todo momento

Las leyes sanitarias eran estrictas, la higiene era escrupulosamente cumplida y había ordenanzas médicas para vigilar las aguas, no solamente para la limpieza de los vivos sino también para la higiene mortuoria. Todo ello denota un alto grado de evolución de la medicina.

Las normas de aprendizaje y de la práctica eran dictadas por el médico del faraón, y no les estaba permitido salirse de la ortodoxia ni emplear otros métodos terapéuticos que los indicados en los manuales; siguiendo esta pauta, aunque los resultados no fuesen los deseados el médico estaba libre de todo reproche.

Esta rigidez constituía un obstáculo muy importante para la innovación y para aprender de sus propias observaciones. No conocemos si alguno de ellos se dedicaba a la investigación, aunque de hacerlo debían ser los de jerarquías superiores para que se aceptasen sus descubrimientos.

FORMACIÓN:

La formación de los médicos se realizaba en la casa de la vida. Tras un período de observación , se elegían algunos estudiantes (algunos de los cuales eran griegos que iban a Egipto a completar su formación, ya que dicho país tenía un gran renombre en esta ciencia). Este complemento de la formación podía durar 10 años. El sistema educativo parece basarse en las enseñanzas maestro-aprendiz.

Posteriormente, no todos los médicos trabajaban igual, diferenciándose en:

  • Los médicos sun-nu ejercían fuera del templo de una manera “laica”, pero según los preceptos del templo. Su dios tutelar era Dyehuty (Thot en griego). Comenzaban sus prácticas como médicos itinerantes: iban a ver al paciente, y atendían una única clase de enfermedad: eran especialistas. Sólo el médico con una gran experiencia reconocida llegaba a ser generalista. Después de un período itinerante, el sun-nu podía intentar entrar en un centro de cuidados, o ejercer en su residencia.
  • Los médicos uabu-sekhmet ejercían sólo en el templo. Para ellos, la práctica de la medicina estaba impregnada totalmente por la religión, prácticamente ejercían la magia. Eran dependientes de la diosa Sejmet, la diosa de la curación. Estos eran los médicos del faraón.
  • Los médicos exorcistas, que curaban por medio de encantamientos y amuletos.
  • Médicos especialistas para todas partes del cuerpo, para el espíritu, los niños, los hombres, las mujeres…

DIAGNÓSTICO:
El sistema de diagnóstico está descrito en el papiro Ebers. La secuencia es la siguiente:

  • Hacer preguntas al enfermo, con orden y pacientemente
  • Investigar entre sus allegados
  • Encontrar el origen directo e indirecto del sufrimiento
  • Buscar la existencia de antecedentes familiares
  • En caso de recaídas, verificar si el tratamiento es el adecuado
  • Preparar un plan de cuidados, a corto y medio plazo

Al llegar aquí, el diagnóstico se confunde con la prescripción: se convierte en un informe detallado que incluye los cuidados médicos y los medicamentos. Lo primero que se intenta es impedir el sufrimiento, a continuación detener el avance de la enfermedad, para terminar encontrando su eliminación.

MEDIOS TERAPÉUTICOS:

  • Medicamentos de origen animal, vegetal y mineral
  • Farmacopea médica
  • Remedios mágicos, como mezclas de excrementos y magia para repugnar a los espíritus malignos y se alejasen.
  • Cirujía de muchos tipos, como trepanaciones de cráneo, circuncisiones, amputaciones…
  • Música
  • Ciertas drogas

CURIOSIDADES:

  • La placenta se conservaba para hacer remedios médicos
  • El llanto y el tono muscular del recién nacido se usaban como indicadores de salud.  Si el neonato decía “nai” viviría, y si decía “mibi”, moriría.
  • Existía un médico comun a los dientes y el ano, llamado Houi.

Fuentes: wikipedia.org

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