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Blog de Ciencia, Tecnología y Sociedad

Artículos de 'Sonia'

. Jean-Jacques Rousseau: Del Estado de Naturaleza a la Sociedad Democrática

Publicado por soniabslu0a el 22 Abril 2009

   “El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir ‘ Esto es mío’ y encontró a gentes lo bastante simples como para hacerles caso fue el verdadero fundador de la sociedad civil”.

    Jean-Jacques Rousseau ( Ginebra 1712- Erménonville 1778)  nació en el seno de una familia económicamente modesta de religión protestante. A lo largo de su vida se dedicó a diferentes oficios: ayudante de grabador, sirviente, copista de música. En 1749, durante una de sus idas a la cárcel de Vincennes para visitar a su amigo Diderot leyó en un periódico la celebración de un concurso de ensayo de la Academia de Dijon cuyo tema versaba sobre si debían considerarse beneficiosas para la moral humana las artes y las ciencias. Rousseau ganó dicho concurso en 1750 con el ensayo Discurso sobre las ciencias y las artes“, texto en el que mantenía una postura pesimista oponiéndose abiertamente al pensamiento de otros ilustrados franceses -Voltaire, Diderot, D´Alambert o Montesquieu- defendiendo que las artes y las ciencias, fuentes de perversión y esclavitud, contribuían esencialmente a la degeneración y envilecimiento del hombre. En el discurso hace gala de su audaz desprecio al progreso o mejora de la humanidad, basado en el uso de la razón. Frente a la fría postura racionalista él defiende el sentimiento y la pasión como valores esenciales del ser humano.

   En 1754 publica una de sus grandes obras: “Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres”, en la que lleva a cabo una dura crítica de las instituciones políticas y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales del hombre.

   Tres años después aparecen sus dos obras cumbre: ” El contrato social ” y “Emilio o de la educación”. Estas obras se oponían de forma contundente al liberalismo de Montesquieu, al utilitarismo, así como a toda forma de aristocratismo ideológico o político.

  En el Emilio, Rousseau hace un análisis de la educación donde analiza los procesos mediante los cuales el niño se sociabiliza y pierde su bondad e inocencia natural. Frente a la libresca cultura racionalista, propone una educación que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos y que se base en los sentimientos naturales del amor a sí mismo y del amor al prójimo. Criticando la pedagogía ilustrada, Emilio se educará a sí mismo para dar lugar a una nueva sociedad, más libre y cercana a su estado natural.

   En El contrato social, Rousseau manifiesta otra manera de paliar la degeneración a la que nos vemos abocados en el estado social, degeneración que resume en su célebre frase “el hombre nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado“.

DEL ESTADO DE NATURALEZA A LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA  

  

ESTADO DE NATURALEZA

    El estado de naturaleza es un hipotético estado previo a la sociedad. En él, el hombre es físicamente robusto; no presenta temor a los animales, a los que supera en habilidad aunque no en fuerza. La característica que lo diferencia de ellos es la libertad. Su principal preocupación es la conservación de la vida. En este estado, el hombre no posee cualidades morales pero no por eso es malo; tampoco tiene conciencia de los conceptos justicia y injusticia, lo que no significa que se comporte de forma violenta y desconsiderada.

   Por naturaleza el hombre es bueno pero la necesidad de asegurar la vida y la libertad llevan a la creación de un acuerdo mutuo entre todos.

CONTRATO SOCIAL

     “Cada uno de nosotros pone su persona y todo su poder en común bajo la dirección suprema de la voluntad general , y en nuestra condición asociada recibimos cada miembro como a una parte indivisible del todo”.

     El contrato social es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad, desde el que se genera una ” voluntad general”, distinta a la suma de las voluntades individuales. La voluntad general ejerce la soberanía y, por lo tanto, ésta es inalienable e indivisible.

     Por el contrato social el hombre pierde su libertad natural y su derecho ilimitado a todo lo que consiga aferrar y ,a cambio, gana la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. En este momento aparecen las normas morales y éticas.

      El contrato puede ser disuelto en cualquier momento por los ciudadanos.

SOCIEDAD DEMOCRÁTICA

     El contrato social crea un cuerpo moral y colectivo denominado soberano, cuyos miembros son el pueblo. El soberano, es decir, el pueblo, es el poder legislativo; el Gobierno se ocupa sólo de la administración de la ley y es un mero instrumento del soberano. Esto es así porque las leyes no deben ser creadas y ejecutadas por el mismo órgano con el fin de impedir que los intereses públicos queden subordinados a los individuales.

    Este gobierno, donde el hombre es realmente libre ya que sólo se somete a la ley que él mismo dicta, requiere un Estado pequeño donde los ciudadanos se reúnan sin dificultad y se conozcan entre sí. Debe existir sencillez de costumbres para evitar discusiones y ,sobre todo, debe existir igualdad económica para que exista igualdad en los derechos y en la autoridad. También es imprescindible el poco o ningún lujo ya que corrompe tanto al rico como al pobre, al uno por la posesión y al otro por la codicia.

    Sólo en un Estado fundado en los principios anteriores, principios democráticos, el hombre existe auténticamente.

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. Darwin, padre del evolucionismo.

Publicado por soniabslu0a el 2 Marzo 2009

   Charles Robert Darwin (1809- 1882), científico británico, sentó las bases de la moderna teoría evolutiva al afirmar que todas las formas de vida mediante un lento proceso de selección natural. Su trabajo influyó decisivamente en diferentes disciplinas científicas y, en general, sobre el pensamiento moderno.

Darwin

BIOGRAFÍA

    Nació en Sherewsbury, Inglaterra, en el seno de una acomodada y sofisticada familia. Estudió medicina en la Universidad de Edimburgo pero abandonó esta carrera e ingresó en la  Universidad de Cambridge con el fin de convertirse en Ministro de la Iglesia de Inglaterra, donde conoció influyentes personalidades como John Stevens Henslow, quien inculcó a Darwin la necesidad de ser meticuloso esmerado en las tareas científicas. Tras graduarse, embarcó en el H.M.S. Beagle (buque de la marina real británica) en calidad de naturalista.

EL VIAJE DEL BEAGLE

Viaje del Beagle

    Su trabajo como naturalista a bordo del Beagle le dio la oportunidad de observar formaciones geológicas en distintos continentes e islas así como una amplia variedad de fósiles y organismos vivos.

     En aquella época, la mayoría de los geólogos defendía la teoría de las creaciones sucesivas, que mantenía que las especies de la Tierra eran el resultado de una sucesión de creaciones de la vida animal y vegetal, y que cada una de ellas había sido destruida por una catástrofe repentina. Quienes defendían esta teoría opinaban que cada especie había sido creada individualmente y era inmutable. El geólogo inglés Charles Lyell sometió a una fuerte crítica este punto de vista ya que él defendía la teoría de la uniformidad, que considera que la superficie terrestre está sometida a un cambio constante como resultado de fuerzas naturales que actúan uniformemente durante un largo periodo de tiempo.

El viaje del Beagle   

   A bordo del Beagle, Darwin descubrió que muchas de sus observaciones encajaban en la teoría de Lyell. Además, durante su viaje por Sudamérica, observó gran diversidad de plantas, animales y fósiles. En las islas Galápagos observó especies estrechamente relacionadas que diferían en su estructura y hábitos alimenticios y concluyó que esas especies habían emigrado hacia las Galápagos procedentes del continente y,como consecuencia, habían adquirido rasgos distintos al adaptarse a distintos hábitats. En ese momento no se dio cuenta de que los animales de las distintas islas del archipiélago pertenecían a especies distintas.

TEORÍA DE LA SELECCIÓN NATURAL

    Tras su regreso a Inglaterra, comenzó a recopilar sus ideas acerca del cambio de las especies. “Ensayo sobre el principio de la población “- libro en el que Malthus sostenía que el aumento de recursos disponibles no podría compensar el crecimiento de la población, ritmo frenado únicamente por limitaciones naturales o acciones humanas (guerra)- se considera el punto de partida de la explicación darwinista. Aplicando el razonamiento anterior a los animales y plantas Darwin consiguió elaborar un bosquejo de la teoría de la evolución a través de la selección natural. En 1858 publicó por primera vez su teoría, al mismo tiempo que lo hacía Alfred Russel Wallace, un joven naturalista que había desarrollado su propia teoría evolucionista basada en la selección natural.

    “El origen de las especies por medio de la selección natural“, obra publicada por Darwin en 1895, contenía su teoría completa y produjo una gran admiración a nivel mundial. Los principales argumentos de su teoría son:

  1. Las especies no tienen una existencia fija ni estática sino que se encuentran en cambio constante.

  2. La vida se manifiesta como una lucha constante por la existencia y supervivencia.

  3. La lucha por la supervivencia provoca que los organismos que menos se adaptan a un medio natural específico desaparezcan y permite que los mejor adaptados se reproduzcan, proceso denominado “selección natural“.

  4. La selección natural, el desarrollo y la evolución requieren de un enorme periodo de tiempo, tan largo que en una vida humana no se pueden apreciar estos fenómenos.

  5. Las variaciones genéticas que producen el incremento de probabilidades de supervivencia son azarosas; no son provocadas por Dios (como pensaban los religiosos) ni por la tendencia de los organismos a buscar la perfección (como proponía Lamarck).

       Además de lo anterior, Darwin introdujo el concepto  de que todos los organismos emparentados descienden de antecesores comunes.

REACCIONES A LA TEORÍA

      Las reacciones ante “El origen de las especies” fueron inmediatas: algunos biólogos afirmaron que Darwin no podía probar sus hipótesis; otros criticaron su concepto de variación ya que no podía explicar ni el origen ni la forma de transmisión de éstas, respuesta que llegó a principios del s. XX con el nacimiento de la genética moderna. Sin embargo, los ataques que encontraron mayor eco provenían de sus oponentes religiosos debido a que la idea darwiniana negaba la creación divina del hombre y lo colocaba al mismo nivel que los animales.

Caricatura de Darwin

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. Kepler, fin de la perfección circular.

Publicado por soniabslu0a el 27 Enero 2009

       Kepler, astrónomo y matemático alemán, nació en el seno de una familia de religión protestante luterana(Württemberg, Alemania). Su padre era mercenario y apenas se encontraba en su domicilio y su madre, curandera y herbalista, era sospechosa de practicar la brujería. A pesar de su frágil salud (era hipocondríaco y padeció viruela, lo que debilitó severamente la vista) fue un niño brillante con increíbles facultades matemáticas. Estudió teología y ciencias humanas en la Universidad de Tubinga donde su profesor de matemáticas, Michael Maestlin, le enseñó el sistema heliocéntrico de Copérnico, reservado a los mejores estudiantes. A pesar de sus facultades innatas y su indiscutible inteligencia adquirida a lo largo de su vida se vio obligado a ejercer como consejero astrológico con frecuencia para poder sobrevivir. Su trayectoria personal se vio constantemente tintada de desgracias tales como la muerte de su esposa y de uno de sus hijos.

Johannes Kepler

      La geometría euclídea fascinaba a Kepler, quien veía en el universo la obra de un divino creador, el Geómetra Perfecto. Su afán por descubrir esa geometría le llevó a pasar gran parte de su vida intentando asociar los sólidos pitagóricos (tetraedro, hexaedro, octaedro, dodecaedro e icosaedro)  a las órbitas de los planetas, trabajo que publicó en “El misterio cósmico“.

      Basándose en el dodecaedro y en las esferas que surgen del cruce de sus diagonales consiguió situar las órbitas de algunos planetas. Intentó dar una explicación a las distancias entre órbitas atribuyendo su origen al Geómetra Perfecto ya que su presencia presuponía que el universo debía contener una  geometría perfecta. 

      A medida que se fueron descubriendo planetas la hipótesis del universo perfecto con órbitas circulares fue cayendo en descrédito hasta que, finalmente, desapareció.

Misterio cósmico

       Sólidos pitagóricos

En 1600, Tycho Brahe, astrónomo danés, pidió a Kepler que calculara una nueva órbita para Marte ( eligió este planeta porque se comportaba de un modo extraño). La relación entre ambos fue tormentosa ya que el primero no quería ceder sus datos sobre astronomía, lo que retrasó la labor de Kepler. Sólo a la muerte de Tycho, Kepler tuvo acceso a todas las observaciones:

       Empezó considerando órbitas circulares pero, tras muchos intentos fallidos, las descartó porque no explicaban con precisión las posiciones observadas. Renunciar a órbitas circulares supuso para Kepler un trauma personal ya que siempre había creído en la perfección del Universo. En el momento en que Kepler considera órbitas elípticas por la resistencia de la materia a realizar una forma perfecta realiza un razonamiento enormemente influido por Platón. El astrónomo busca por todas partes en el Universo la armonía musical pitagórica.

      Tras años de intenso trabajo y miles de cálculos logró resolver el problema: Marte se movía alrededor del Sol siguiendo una elipse; había descubierto las leyes del movimiento planetario. Las tres leyes de Kepler son las siguientes:

  1. Primera Ley: Todos los planetas se desplazan alrededor del Sol describiendo órbitas elípticas, estando el Sol situado en uno de los focos.

  2. Segunda Ley: El radio vector que une el planeta y el Sol barre áreas iguales en tiempos iguales.La ley de las áreas es equivalente a la constancia del momento angular, es decir, cuando el planeta está más alejado del Sol (afelio) su velocidad es menor que cuando está más cercano al Sol (perihelio). En el afelio y en el perihelio, el momento angular L es el producto de la masa del planeta, por su velocidad y por su distancia al centro del Sol.

  3. Tercera Ley: Para cualquier planeta, el cuadrado de su periodo orbital (tiempo que tarda en dar una vuelta alrededor del Sol) es directamente proporcional al cubo de la distancia media con el Sol.

    \frac{P^2}{r^3}=K=constante

    donde, P es el periodo orbital, r la distancia media del planeta con el Sol y K la constante de proporcionalidad.

    Estas leyes se aplican a otros cuerpos astronómicos que se encuentran en mutua influencia gravitatoria como el sistema formado por la Tierra y la Luna.

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. Edad Media: Creación de las universidades

Publicado por soniabslu0a el 22 Enero 2009

        El término “universidad” deriva del latín “universitas” que significa corporación o gremio y hace referencia a un gremio de maestros o estudiantes.

        Las universidades, tal y como las conocemos con profesorado, alumnos y grados académicos dedicados a la enseñanza superior e investigación, fueron producto de la Alta Edad Media y se difundieron mundialmente junto al proceso de expansión  de las potencias europeas. Las universidades medievales cumplían una serie de características:

  • Proporcionaron a los estudiantes educación artística liberal básica, es decir, su actividad académica se dividía en el elemental trivium, que comprendía gramática (también englobaba el estudio de la literatura), retórica (también cubría el estudio del derecho) y lógica o diléctica; y el más avanzado quadrivium que comprendía aritmética, geometría (que englobaba historia y geografía natural), astronomía (a la que se solía añadir astrología) y música, principalmente referida a la eclesiásticaUna vez terminado el quadrivium, el estudiante era compensado con el título de licenciado en artes.

  • Los cursos se enseñan en latín, principalmente por maestros que simplemente leían libros.

  • No había exámenes en los cursos individuales, per o los estudiantes tenían que pasar un exámen oral completo para obtener un grado.

 

        La mayoría de las antiguas universidades fueron fundadas por la Iglesia con aprobación del Papa.

 

         La primera escuela general en otorgar licencias y así convertirse en universidad fue la de Bolonia(1158), la cual tiene sus orígenes en la fusión de la escuela episcopal y la escuela monacal camaldulense de San Félix. 

Universidad de Bolonia

         La segunda, que obtuvo mayor fama, fue la Soborna de París que procede de la escuela episcopal de Notre-Dame. Allí fueron a estudiar muchos grandes santos como San Ignacio y San Francisco Javier (españoles) y Sto. Tomás de Aquino (italiano).

Universidad de la Sorbona

 

         La siguiente fue la Universidad de Oxford, Inglaterra, que procede de una escuela monacal organizada como universidad por estudiantes de la Sorbona de París. Fue abalada por el Papa Inocencio IV(1254).

Universidad de Oxford                                                                 

 

 

Información obtenida de: wikipedia.org

 

 

 

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. El Nombre de la Rosa

Publicado por soniabslu0a el 22 Enero 2009

El Nombre de la Rosa“, novela publicada en 1980 por el escritor y filósofo italiano experto en semiótica, Umberto Eco, fue llevada al cine en 1986 por el director Jean-Jacques Annaud, responsable de películas tales como “Siete años en el Tíbet“, “Enemigo a las puertas” y “El oso“.

La historia está ambientada en 1327 en una abadía benedictina italiana. En esta época, el Papado se situaba en Avignon y su máximo representante era Juan XXII. El hilo argumental gira en torno a la segunda parte de “La poética” de Aristóteles, cuya desaparición, real, culmina con un ficticio paradero y hallazgo de la misma.

Durante el transcurso de la acción se muestran diversas partes y estancias de la abadía, todas ellas estrechamente ligadas a los acontecimientos que acaecían en cada momento. Las más destacadas son:

  • La biblioteca: zona restringida, excepto para el bibliotecario Malaquías, su ayudante, y el abad.
  • El scriptorium: lugar donde copistas e ilustradores realizaban sus labores.El scriptorium
  • Las celdas: angostas habitaciones de los monjes.
  • El refectorium: además de ser el espacio destinado al alimento, desde un púlpito, un monje leía escrituras en latín con fines didácticos.
  • Las cocinas: lugar de elaboración de las comidas.
  • El herbolario: en él se guardaban todo tipo de plantas curativas y se realizaban exámenes anatómicos a los cadáveres para conocer las causas de la muerte.
  • Los baños: zona de aseo monacal.
  • Iglesia: lugar de oración.
  • Escenarios de menor importancia: caballerizas, patio, cementerio…

Mediante los personajes de la obra, Umberto Eco plasmó a la perfección la situación social de la época, así como las diferencias entre unos y otros integrantes de la Iglesia.

  • Guillermo de Baskerville: inspirado en el filósofo escolástico inglés, Guillermo de Ockham, también guarda ciertas similitudes con Galileo Galilei, Sócrates y Sherlock Holmes. Al igual que Ockham, era un monje franciscano, por tanto abogaba por la pobreza de la Iglesia. Por ello, ambos vivieron conflictos con la Inquisición, siendo acusados de herejía. Este filósofo fue el primero en hacer una separación entre razón y fe, lo cual influye considerablemente en la personalidad y las ideas del monje ficticio. Con Galileo comparte el orgullo intelectual, que le lleva incluso a seguir defendiendo la veracidad de sus conclusiones aún siendo condenadas por la Inquisición. Como maestro, hace que su pupilo llegue al conocimiento mediante una serie de preguntas, el denominado método socrático. Su audacia a la hora de indagar en los enigmas, siempre apoyada por un gran sentido de la observación, emana del también ficticio Sherlock Holmes.
  • El venerable Jorge: antagonista de Guillermo, reúne todas las cualidades de un monje benedictino cuya máxima es transmitir el conocimiento, no investigar sobre él.
  • El campesinado: se muestra como una clase social extremadamente pobre, que vivía en condiciones infrahumanas y además se les obligaba a pagar el diezmo a la Iglesia, lo que agravaba su penosa situación.
  • La chica: arquetipo de mujer campesina medieval, que se ve obligada a hacer favores sexuales a los monjes a cambio de alimentos que le permitían sobrevivir penosamente. La imagen que Adso proyecta en ella es bien distinta; la imagina como un ser bondadoso, que se ve inmerso en terribles penurias y continuamente vejado.

Toda la obra gira en torno al asunto religioso. En numerosas ocasiones se muestran características típicas de unos y otros que concebían la fe de forma distinta.

  • Benedictinos: San Benito de Nursia fue el fundador de esta orden monástica, cuyos preceptos básicos eran: pobreza, castidad y obediencia. Su lema es: ora et labora. Disentían de los franciscanos en el tratamiento de la risa; para los monjes negros (los benedictinos) había de estar restringida al pueblo llano, mientras los sabios no debían ser corrompidos por ella, ya que ahuyenta el miedo, y éste es condición necesaria para la fe.
  • Franciscanos: su fundador fue San Francisco de Asís. Con la intención de imitar la vida de Jesús, se dedicaron a las predicaciones itinerantes y la pobreza voluntaria. Eran también partidarios de la pobreza de la Iglesia, por lo que se recoge un debate con el alto clero del papado sobre este tema.
  • Inquisición: institución judicial creada con el propósito de localizar, procesar y sentenciar a los herejes. Una herejía era una doctrina religiosa opuesta al dogma de una Iglesia particular. Para conseguir confesiones solían recurrir a diversos métodos de tortura y finalmente daban muerte a los acusados en la hoguera.
  • Dulcinistas: secta fundada por Dulcino, también se les conocía como los “fraticeli”. Criticaban a la Iglesia por la acumulación de riquezas y predicaban la austeridad. Por sus ideas, basadas en la pobreza y humildad de la iglesia así como en la organización de una sociedad igualitaria, su fundador fue considerado uno de los reformadores de la Iglesia. Durante el transcurso de la película aparecen personajes dulcinistas acusados de herejía como es el caso de Salvatore y Remigio, que concluyeron sus días quemados en la hoguera.

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. Medicina en Grecia y Roma

Publicado por patricialplu0a el 13 Noviembre 2008

HIPÓCRATES:

La primera escuela de medicina conocida de la Antigua Grecia se creó en la ciudad de Gnido, cerca del año 700 a.C. por Alcmeón de Crotona, autor del primer trabajo conocido de anatomía. Trabajó en esta escuela, que fue el lugar donde se estableció la práctica de la observación de pacientes. Hipócrates, por otra parte, estableció su propia escuela de medicina en Cos.

Hipócrates de Cos

 

Empédocles, filósofo griego, enseñaba que había cuatro elementos básicos en el universo: fuego, aire, tierra y agua. Cada uno de ellos tenía cualidades específicas que medían su nivel de calor, frío, seco y húmedo.
Hipócrates amplió esta teoría, afirmando que había cuatro líquidos ( o humores) del cuerpo, que corresponden a los cuatro elementos: sangre, bilis amarilla, bilis negra y flema. Según su teoría, Teoría de los Cuatro Humores, la salud y las enfermedades dependían del equilibrio entre estos: si había un desequilibrio, se producía una enfermedad. Creía que la gente tenía diferentes proporciones de los humores y que uno era más o menos dominante, originando los temperamentos. Autores de la magnitud de Platón y Aristóteles tomaron esta teoría como base, edificando sobre las tesis originales de Hipócrates.

 

Con respecto a la ética médica, fue el creador del Juramento Hipocrático, que aún en la actualidad pueden pronunciar los que se gradúan en medicina ante otros médicos y ante la comunidad. Dice así:

 

“Juro por Apolo el Médico y Esculapio y por Hygeia y Panacea y por todos los dioses y diosas, poniéndolos de jueces, que este mi juramento será cumplido hasta donde tenga poder y discernimiento. A aquel quien me enseñó este arte, le estimaré lo mismo que a mis padres; él participará de mi mandamiento y si lo desea participará de mis bienes. Consideraré su descendencia como mis hermanos, enseñándoles este arte sin cobrarles nada, si ellos desean aprenderlo. Instruiré por precepto, por discurso y en todas las otras formas, a mis hijos, a los hijos del que me enseñó a mí y a los discípulos unidos por juramento y estipulación, de acuerdo con la ley médica, y no a otras personas.Llevaré adelante ese régimen, el cual de acuerdo con mi poder y discernimiento será en beneficio de los enfermos y les apartará del perjuicio y el terror. A nadie daré una droga mortal aún cuando me sea solicitada, ni daré consejo con este fin. De la misma manera, no daré a ninguna mujer supositorios destructores; mantendré mi vida y mi arte alejado de la culpa.

 

No operaré a nadie por cálculos, dejando el camino a los que trabajan en esa práctica. A cualesquier casa que entre, iré por el beneficio de los enfermos, absteniéndome de todo error voluntario y corrupción, y de lascivia con las mujeres u hombres libres o esclavos.

 

Guardaré silencio sobre todo aquello que en mi profesión, o fuera de ella, oiga o vea en la vida de los hombres que no deba ser público, manteniendo estas cosas de manera que no se pueda hablar de ellas.

 

Ahora, si cumplo este juramento y no lo quebranto, que los frutos de la vida y el arte sean míos, que sea siempre honrado por todos los hombres y que lo contrario me ocurra si lo quebranto y soy perjuro.”

 

En resumen, los que pronuncian este juramento, se comprometen a:

 

  • Actuar siempre en beneficio del ser humano, nunca para perjudicarlo

  • Respetar la confidencialidad del paciente

  • No aprovechar su condición para abusar, en cualquier aspecto, de las personas a las cuales trata.

linfático, sangu�neo, bilioso y nervioso

HERÓFILO Y ERASÍSTRATO:

Contemporáneos a Hipócrates juntos forman el Helenismo Alejandrino.

Ejercían en la Escuela de Alejandría, ambos anatomistas llevaron a cabo estudios sobre los sistemas circulatorio y nervioso, entre otros.

Herófilo fue el fundador de una secta: los dogmáticos. Practicaban disecciones, creían que la esencia de la medicina era la teoría sobre las causas de la enfermedad y sostenían que la confirmación de sus doctrinas se hallaba en el Corpus Hipocraticum. Entre los méritos de este personaje destaca la distinción enrte arterias y venas.

Erasístrato, por su parte, es considerado antecesor de los empíricos, otra secta médica. Estos se oponían a las disecciones y no eran partidarios de buscar las causas de las enfermedades ya que las inmediatas eran obvias y las oscuras, imposibles. Lo más importante era la relación médico-paciente y el tratamiento de los síntomas. Al igual que los dogmáticos creían que el Corpus Hipocraticum apoyaba su doctrina. Erasístrato practicaba una medicina racionalista opuesta al misticismo y se oponía al concepto de “esencia” de Aristóteles. Además se cree que estuvo a punto de descubrir la circulación sanguínea.

GALENO:

Médico griego, nacido en Pérgamo, completó sus estudios en Alejandría. Alcanzó un gran éxito, inicialmente como anatomista y experimentador y posteriormente como médico polemista.

Se consagró como escritor de textos que resumían a la perfección el conocimiento médico antiguo; de hecho, fue muy aclamado en todas las discusiones que se producían acerca de la medicina en aquel momento, su palabra se transformó en la última corte de apelación.

Durante la Edad Media y con motivo de la indiscutible importancia de su doctrina se creó una obra que resumía la sabiduría del médico griego: “Introducción General a la Medicina“, libro que alcanzó una divulgación extraordinaria. En él se realiza una distinción entre teórica y práctica: dentro de la primera se incluye el estudio de “casos naturales o sanos”, casos “contranaturales o enfermos” y casos “no naturales(sanos y enfermos)”; la práctica se desarrolla en tres modalidades: fisiología, patología y terapéutica.

Hipócrates y su teoría humoral influyeron positivamente en Galeno, quien se consideraba su seguidor acérrimo, pasión que le llevaba a afirmar que además de conocer mejor que nadie sus hipótesis las interpretaba fielmente. Agregó a éstas su propio concepto de “pneuma”(un espíritu omnipresente) y fundó una secta médica basada en la anterior teoría: los neumatistas. Inicialmente eran dogmáticos pero discrepaban de ciertas ideas y defendían el pneuma como sustancia fundamental de la vida, la esencia de los individuos. Sus teorías afirmaban que las enfermedades son causadas por desequilibrios humorales.

En el campo de la patología, introdujo dos términos desconocidos hasta el momento:”pathos“, alteraciones pasajeras que desaparecen cuando las causas de la enfermedad son eliminadas y “nosos“, cambios persistentes en las mismas circunstancias.

ASCLEPÍADES DE PRUSA:

Médico griego, nacido en Prusa que ejerció y desarrolló sus trabajos sobre medicina en Roma, fue considerado iniciador de los metodistas, una secta cuyos principios eran contrarios a la teoría humoral hipocrática por lo que la rechazaban. Confiaban en el poder curativo de dietas seguidas de una forma adecuada y constante para poner fin a multitud de enfermedades.

La orientación ideológica de Asclepíades, especialmente opuesta al humorismo de Hipócrates, estaba enormemente influenciada por la figura de Demócrito;tal es así que desarrolló un cuerpo médico teórico basado en su teoría atomista.

Según sus hipótesis, la causa de las enfermedades es la influencia de átomos al atravesar los poros del cuerpo y sus tratamientos se orientan a la recuperación de la armonía corporal perdida por dicha influencia: dieta, masajes, ejercicio…

AULIO CORNELIO CELSO:

Además de enciclopedista, fue el primer médico nacido en Roma que ejercía su profesión en el mismo lugar.

Su único trabajo conservado en la actualidad, “De Medicina“ es uno de los mejores registros del saber de los médicos de la Antigüedad. La obra, objeto de veneración de médicos humanistas del Renacimiento, se divide en tres partes atendiendo a la terapéutica: dietética, farmacéutica y quirúrgica( probablemente la más completa de la colección).

En su medicina, Celso era partidario de tratamientos hipocráticos tales como ejercicio y abstención a bebidas alcólicas y sexo.

CARACTERÍSTICAS DE LA MEDICINA EN ROMA:

  1. Se crearon los primeros hospitales militares.
  2. Se llevó a cabo un saneamiento ambiental: se utilizaba la “cloaca máxima” como sistema de drenaje; estaban prohibidos los entierros en las ciudad; el agua de la lluvia se recogía para obtener medicinas.
  3. Se aprobó la legislación de la práctica y enseñanza médica.

Información obtenida de: webdianoia.com, wikipedia.org

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. Psicología y Biología aristotélicas

Publicado por soniabslu0a el 11 Noviembre 2008

    Aristóteles(384-322 a.C) ,gran filósofo y científico griego nacido en Estagira, compartía con su maestro, Platón, el interés hacia el conocimiento humano pero modificó ciertas ideas platónicas para otorgar importancia a los métodos basados en la observación y la experiencia. Realizó estudios sobre diversos temas, entre ellos sobre psicología y biología.

 

Aristóteles

PSICOLOGÍA

      Aristóteles concibe el ser humano de acuerdo con su teoría de la sustancia: no es posible la existencia de formas separadas. La sustancia es un compuesto de materia y forma, sometida a la generación y corrupción. Según lo anterior, el hombre ha de ser una sustancia compuesta de materia y forma: la materia es el cuerpo y la forma el alma. A partir de esto, el científico acepta que todos los seres vivos, por el hecho de serlo, están dotados de alma, pero la unión entre cuerpo y alma no es accidental como pensaba Platón sino sustancial. El alma no puede ser inmortal ya que la forma no subsiste separada de la materia. Cuando el hombre se muere se produce un cambio sustancial que supone la pérdida de una forma y la adquisición de otra: se pierde la forma de “ser vivo” y se adquiere la de “cadáver”.

    En su libro “De Anima” distingue 3 tipos de alma:

  1. VEGETATIVA: Ejerce las funciones de asimilación y de reproducción( funciones del mantenimiento de la vida), es el alma propia de las plantas.

  2. SENSITIVA: Es superior a la anterior, es la propia de los animales. Controla la percepción sensible, el deseo y el movimiento( garantiza la supervivencia de los animales); además permite disponer de imaginación y memoria.

  3. RACIONAL: Es la superior. Está capacitada para ejercer funciones intelectivas, es el tipo de alma propia del hombre.

    El alma es la forma del hombre y, por tanto ésta debe realizar las “funciones irracionales”(alma vegetativa y sensitiva) y las “funciones racionales”(alma racional).Aristóteles define al hombre como un animal racional, atendiendo a su tipo de alma.

BIOLOGÍA

   Se considera al filósofo griego el padre de la biología por su intento de analizar y ordenar todos los fenómenos de la vida humana y de la naturaleza. Realizó las siguientes aportaciones:

  • Fue el primer científico que ordenó los seres vivos por categorías; su clasificación no logró ser superada hasta el s. XVIII por Linneo.

  •  Defendió la “Generación espontánea”: propuso el origen espontáneo de peces e insectos a partir del rocío, la humedad y el sudor. Explicó que se originaban gracias a una interacción de fuerzas capaces de dar vida a lo inerte. A esta fuerza la llamó “Entelequia”.

  • Fue el precursor de la “Anatomía comparada”( el estudio de la anatomía de distintos animales con el fin de descubrir sus similitudes y diferencias).   

 

  • Defendió el FIJISMO: Teoría científica que afirma que las especies son inmutables porque tienen una esencia que permanece constante a lo largo del tiempo y eternas porque es imposible que tuvieran un principio y un fin. En la Edad Media, el cristianismo conserva la idea de que las especies son inmutables pero, sin embargo, no son eternas sino que han sido creadas por Dios a partir de la nada, teoría conocida como CREACIONISMO. Esta teoría fijista se mantiene vigente hasta el s.XVIII, cuando Lamarck y Darwin elaboran sus teorías evolucionistas. 

Información obtenida de: webdianoia.com, wikipedia.org.

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. La civilización Azteca

Publicado por soniabslu0a el 21 Octubre 2008

     Esta civilización es una de las mejores conocidas de la América precolombina y la unidad política más importante de toda Mesoamérica al comienzo de la conquista española. Son herederos de los toltecas, que sirven de nexo entre la cultura azteca y maya.

     Llegaron del norte y se asentaron en la cuenca de Texcoco a mediados del s.XII, Localización geográficafundando su capital, Tenochtitlán. La palabra “azteca” tiene su origen en una tierra del norte llamada “Aztlán”. Según la leyenda abandonaron esta zona por orden de los dioses y debían instalarse allí donde encontrasen un águila devorando una serpiente.

 ECONOMÍA

     Fue principalmente agrícola destacando la técnica conocida como “chinampas”, con la que se explotaba el suelo cenagoso permanentemente fértil y húmedo; obtenía una productividad muy elevada.

Chinampas aztecas

    Un concepto interesante es el “tributo” pagado a los aztecas por los pueblos sometidos a su dominio. Era pagado en especie y servía para abastecer a la capital de productos básicos, materias primas y manufacturas. Parte de dicho tributo era destinado al mantenimiento de la administración, otra parte revertía en los privilegiados y una pequeña cantidad se almacenaba.

ESTRUCTURA SOCIAL

    Se caracteriza por su complejidad: la primera separación hace referencia a la condición de privilegiados, “pipiltzin“(no pagaban tributos y ocupaban cargos relevantes) y no privilegiados, “macehualtín“(pagaban tributos).

     Dentro del primer grupo se diferenciaban subgrupos gobernados por”Huey Tlatoani“, que vivía en Tenochtitlán.

  • A su servicio se hallaba una élite de pipiltzin enormemente vinculada a él.

  • Al mando de las ciudades se encontraban los “Hatoani“.

  • Finalmente se encontraban los pipit¡ltzin de menor categoría.

     Los macehualtín se organizaban en “calpulli“.

ESTRUCTURA POLÍTICA

     Ofrece una complejidad propia de una administración evolucionada pero también perviven elementos de la antigua sociedad nómada.

     Al frente del gobierno se encontraba el emperador azteca “Huey Tlatoani“, que se ayudaba de Consejos entre el que destaca el “Consejo de los 4“, formado por destacados pipiltzin encargados de elegir al sucesor.

                                                                                                                                                                

 

DESARROLLO CULTURAL Y CIENTÍFICO

      La concepción mesiánica que tenían de sí mismos y su concepción cíclica del tiempo marcaron la vida de este pueblo. La observación de los astros era tan importante para ellos que se encomendaba al feje del imperio.Destacan:

  • Su escritura: compuesta por caracteres ideográficos(numerales y glifos fonéticos).

  • Sus eficaces curas:la enorme participación en guerras de esta civilicación requería estos avances.

  • Sus calendarios:uno de 365 días, otro de 260 días y la “rueda calendárica” de 52 años.

RELIGIÓN

     Los sacrificios humanos mediante solemnes rituales eran fundamentales para ellos y se desarrollaban en la “Piedra de los sacrificios” del templo.

     Tenían un dios para cada actividad y calpulli; de todos ellos destacaba “Hiutzilopochtli“, dios del sol y la guerra, cuya antítesis era “Telcatlipoca“, dios oscuro.

     Una curiosa anécdota que permite entender su reacción ante la llegada de los conquistadores fue el “mito de Quetzalcoatl”:

      Este dios de rostro blanco y barbado, pacífico y civilizador, intentó detener la práctica de rituales pero fracasó y emigró prometiendo volver algún día.

Ruta de Hernán Cortés       Cuando Hernán Cortés llegó, Moctezuma lo confundió con este dios, por su rostro blanco y su barba, y además, la llegada de los conquistadores coincidió con el año que el dios había prometido regresar; pero pronto se percataron de que no eran dioses.

EL UNIVERSO Y LA TIERRA

    El universo se estructura en 3 partes:

  • Cielo: estructurado en forma piramidal, consta de 13 subcielos que sirven de morada a los dioses.

  • Inframundo: compuesto por 9 niveles.

  • Tierra: creada por los dioses inspirándose en el monstruo marino “Cipactli”(cuerpo de cocodrilo y pez)

    La creación de los seres humanos se le atribuye al dios “Quetzalcoatl”(dios del cielo),que organizó el cosmos original,descendió al inframundo donde cogió los huesos de humanos anteriores, esparció su sangre sobre estos huesos y los convirtió en seres humanos.

 

Información obtenida de: wikipedia.org

 

 

 

 

 

 

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La astronomía en Egipto

Publicado por soniabslu0a el 9 Octubre 2008

     La astronomía egipcia se define como una mezcla de registros científicos enlazados a concepciones místicas. La construcción de las pirámides mediante orientaciones nos da una idea de la importancia que los faraones otorgaban a esta ciencia.

CALENDARIO    

      Tenían graves problemas con las inundaciones del Nilo por lo que decidieron Calendario Egipcioestudiar las estaciones y elaborar un calendario muy preciso. Éste tenía un desarrollo doble: tomaban como base el movimiento lunar y el movimiento solar.  

      Un año estaba formado por 365 días agrupados en 12 meses; cada mes constaba de 30 días más 5 días adicionales llamados Epagómenos. Cada año también se dividia en 3 temporadas estrechamente relacionadas con el campo:

  • Inundación
  • Siembra 
  • Cosecha

       Cada una de ellas se correspondía con 4 meses lunares.

OBSERVACIÓN ASTRONÓMICA

       Los antiguos egipcios utilizaban 3 objetos para medir el tiempo:

  1. Reloj de sol: emplea la sombra arrojada por un gnomon sobre una superficie con una escala para indicar la posición del sol en el movimiento diurno.

Reloj de sol

   2. Clepsidra o Reloj de agua: lo usaban especialmente durante la noche, cuando los relojes de sol perdían su utilidad.

        Consiste en una vasija de cerámica que contiene agua hasta cierto nivel, con un orificio en la base de un tamaño adecuado para asegurar la salida del líquido a una velocidad determinada y, por lo tanto, en un ritmo prefijado. El recipiente dispone de varias marcas de tal manera que el nivel de agua indica los diferentes periodos, tanto diarios como nocturnos.

                                                               Clepsidra

    3. Merkhet: Pertenece a la familia de los relojes de sol pero tiene ciertas diferencias que le otorgan su particularidad.

        Está constituido por un nervio de palmera hendido en su extremo más ancho. La hendidura se coloca cerca del ojo y el observador mira en dirección a una plomada sostenida por otra persona, sentada a cierta distancia del observador. La plomada está suspendida de una reglilla sostenida horizontalmente.

       Este objeto se utiliza principalmente para la observación de las estrellas y para determinar la hora durante la noche.

                          Merkhet

Información obtenida de: tayabeixo.org, wikipedia.org, egiptologia.org.

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