La maleta nexicana. De nuevo Robert Capa

27 09 2010

Es el tercer post que le dedico al genial fotógrafo: el primero como único protagonista (El soldado caído” de Robert Capa es auténtica, octubre de 2008), el segundo compartiendo protagonismo con Gerda Taro (Robert Capa es de nuevo actualidad, julio de 2010), que de nuevo le acompaña en esta ocasión, uniéndose también David Seymour. Tres fotógrafos (los tres muertos en “acto de servicio”) comprometidos con la justicia y la democracia en un momento crítico para Europa y especialmente para España, la cuarta protagonista en este caso, más concretamente su Guerra Civil.

gerdataro1.jpg

Gerda Taro

” Cuando piensas en toda esa gente que conocimos y ha muerto en esa ofensiva, - Guerra Civil española - tienes el sentimiento de que estar vivo es algo desleal” (palabras de Gerda Taro unos días antes de morir).

En un artículo publicado el jueves 23, El País decía: “Siete décadas después de su desaparición, los misterios de la maleta mexicana salen a la luz. Una exposición en el International Center of Photography de Nueva York, que hoy se presenta a los medios y podrá visitarse a partir de mañana, desvela casi todos los secretos del interior de aquel enigmático equipaje: tres pequeñas cajas de cartón con negativos de Robert Capa, Gerda Taro y David Seymour tomados durante la Guerra Civil española”. Era el avance del reportaje que publicó ayer, domingo 26, El País Semanal:

La guerra escondida en la maleta



24 de septiembre de 1810, un hito en la historia de España

25 09 2010

Guerra y Revolución son las palabras que resumen la historia de España emtre 1808 a 1814: Guerra de Liberación, que es como en la historiografía europea se llama a las guerras provocadas en el continente europeo por la hegemonía napoleónica y su empeño centralizador y uniformizador de los territorios europeos y que en nuestro país pasó a la Historia como Guerra de Independencia; y Revolución, la llevada a cabo por las Cortes de Cádiz, autoras de una legislación que respondía a dos objetivos básicos: constituir un nuevo régimen conforme a los principios del Liberalismo y promover la transformación de la sociedad basándose en los principios teóricos de libertad, igualdad y propiedad, considerados como normas fundamentales de todo sistema armónico de relaciones sociales.

En los primeros días de mayo de 1808, las noticias de lo que estaba ocurriendo en Bayona (en donde Carlos IV y Fernando VII ceden formalmente a Napoleón sus derechos a la corona de España, de la que dispondrá el emperador francés a favor de su hermano José ) y el consecuente vacío de poder provocarán la constitución de Juntas de Armamento y Defensa locales que acaban delegando en 13 Juntas provinciales, y éstas, a su vez, en el mes de  octubre de ese mismo año traspasarán sus poderes a una Junta Central Suprema que coordinará las acciones bélicas y dirigirá el país durante la guerra, pero sin llevar a cabo ninguna reforma (esto lo harán  las Cortes de Cádiz).

Ante las renuncias de Bayona y el cambio de dinastía, surgieron dos posturas: o aceptar las renuncias o no aceptarlas. Aceptaron la situación los llamados afrancesados (gente ilustrada integrada por nobleza, alto clero, altos funcionarios, burguesía influyente) , quienes colaboraron con José I Bonaparte, al que veían como un mal menor y consideraban un buen “déspota ilustrado”.

Frente a los afrancesados estaban los que no aceptaron las renuncias y entre ellos cabe destacar dos sectores radicalmente distintos: las clases medias (clero urbano, abogados, profesores, escritores) que constituyen los grupos intelectuales de la nación, afines a las ideas que la Revolución Francesa y la crisis del Antiguo Régimen puso en circulación por Europa, y las clases populares, (la inmensa mayoría del cuerpo nacional, de bajo nivel cultural), fieles al absolutismo.

Pero entre los intelectuales no hay unidad de criterio y su concepción de la vida del Estado no es la misma; habremos de distinguir así entre ilustrados (entre ellos, Jovellanos y Pérez Villamil) y liberales (menores en número, pero que con tesón y entusiasmo acbarán imponiéndose).

En enero de 1810 la Junta Central Suprema transferirá sus poderes a un Consejo de Regencia que convocará Cortes. A la hora de constituirse como tales surgen dos posturas: los jovellanistas quieren dos cámaras (siguiendo el modelo inglés. una Cámara alta para la nobleza y el clero y una Cámara baja para el estado llano), pero los revolucionarios, los impregnados de la nueva ideología liberal, quieren imitar a la Francia revolucionaria. Se acabarán imponiendo los liberales.

cortes_cadiz.jpgJuramento de los Diputados en las Cortes Extraordinarias de Cádiz.

Inauguradas el 24 de septiembre de 1810, en la real Isla de León, en San Fernando (Cádiz), al igual que en la Francia de 1789, rechazarán la reunión por estamentos y se congregarán en una sola Cámara con voto individual. Su objetivo principal era la creación de un nuevo modelo de Estado, el liberal-burgués. Tras diversos enfrentamientos entre absolutistas y liberales, ya en su primera sesión acaban jurando la soberanía nacional (lo que constituye la primera declaración moderna y democrática de la política española), con la expresa derogación de la monarquía tradicional y absolutista. Al mismo tiempo, anulan el juramento de fidelidad a la dinastía de los Borbones y puerilmente se dan a sí mismas el tratamiento de “Majestad”.

Así iniciaban aquellas Cortes Generales y Extraordinarias, el 24 de septiembre de 1810, el largo y difícil camino que, con altibajos y tras diversas vicisitudes, en la década de los treinta acabaría desembocando en el Régimen Liberal.

Para ampliar información sobre las Cortes de Cádiz, la Constitución de 1812 y los inicios del Liberalismo: 

http://www.iescasasviejas.net 

http://www.historiasiglo20.org/HE/9b-1.htm

Estos días los medios de comunicación se hacen eco del 200 aniversario de esta efeméride y de la conmemoración institucional de la misma. Así La Nueva España de hoy en su artículo “Los Padres Asturianos de la Constitución” nos recuerda que “Ocho próceres del Principado participaron en los difíciles inicios de las Cortes de Cádiz, durante la Guerra de la Independencia”.

Estos asturianos fueron: Agustín de Argüelles; José María Queipo de Llano, conde de Toreno,; el cardenal Pedro Inguanzo Rivero, canónigo doctoral de la catedral de Oviedo; el obispo Alonso Cañedo Vigil; los catedráticos de la Universidad de Oviedo Andrés Ángel de la Vega Infanzón, Felipe Vázquez Canga y Francisco del Calello Miranda y Francisco de Sierra Llanes, caballero maestre, coronel y gobernador militar de Navia.

Otros artículos: 

El País.- El Rey apela a las Cortes de 1810 para una España “unida“. El Congreso y el Senado celebran en San Fernando un pleno institucional.

La Voz de Galicia.- “Las Cortes vuelven a Cádiz para celebrar la «semilla de libertad» que se sembró hace 200 años”  



Ha muerto José Antonio Labordeta, un paladín de la libertad.

19 09 2010

La noticia saltó a los medios de comunicación en la madrugada de hoy, domingo, y a estas horas de la mañana ya son cientos los artículos con los que las ediciones digitales inundan la red y múltiples los recordatorios que han transmitido las emisoras de radio y las cadenas de televisión.

La Vanguardia.es, en su artículo Muere en Zaragoza José Antonio Labordeta, un referente moral“, resume muy bien su personalidad con las siguientes palabras: “José Antonio Labordeta, profesor, músico, poeta, andarín de los caminos, actor, político, sabio de recorrer el tiempo y de palpar a la gente, representa, resume y resalta, a la vez, la imagen más auténtica de la vida y cultura de Aragón, desde Joaquín Costa hasta el Ebro”.

labordeta.jpg
El hasta ahora diputado José Antonio Labordeta, fotografiado ante el Congreso que deja tras dos legislaturas (fotografía que ilustró, con su correspondiente pie de foto, la entrevista de El País que se recuerda aquí).

El objetivo de estas líneas es dejar patente mi respeto y admiración hacia el trovador fallecido, para lo cual me limito a recordar la entrevista que le hizo el diario El País en enero de 2008 (”Soy un cascarrabias irónico“) y su Canto a la libertad. Compuesta en 1975, nos transmite un aspecto esencial de la ideología de Labordeta; es una canción casi mítica, que se convirtió en uno de los himnos de la Transición y a la que muchos aragoneses consideran como el himno de su región.

Habrá un día
en que todos
al levantar la vista,
veremos una tierra
que ponga libertad…   ”Canto a la libertad“. En recuerdo de mi abuelo.



I Centenario de la incorporación de la mujer española a la Universidad

9 09 2010

Este año con motivo del Día Internacional de la Mujer escribí el post “Hoy, 8 de marzo de 2010, la mujer es doblemente protagonista”, doblemente porque a la conmemoración anual de tal fecha se añadió una efeméride especial, la del primer centenario de la incorporación de la mujer española a la Universidad : el 8 de marzo de 1910, con Emilia Pardo Bazán recien nombrada Consejera de Instrucción Pública, una Real Orden autorizó el acceso de las mujeres a la Universidad en España.

Es al iniciarse el curso 1910-1911 cuando se hace realidad dicha incorporación, acontecimiento éste que nos recuerda Catalina Lara en El País de hoy, 9 de septiembre, con el artículo que da soporte a este post. En Un siglo de mujeres en la Universidad”, la profesora Lara, catedrática de Bioquímica y Biología Molecular de la Universidad de Sevilla, nos dice entre otras cosas: <Este curso académico que comienza, el 2010-11, parece un curso más, quizá con la novedad de la implantación de algunos nuevos estudios de grado o la consolidación del llamado Plan Bolonia, pero nada extraordinario, aparentemente. Sin embargo lo es. Hace 100 años, el comienzo del curso 1910-11 iniciaba una era en España: la del libre acceso de las mujeres a la Universidad. Se ponía en práctica así lo legislado en una Real Orden de marzo de ese año liberando a las mujeres de la necesidad de contar con los permisos del padre y de la autoridad académica correspondiente para poder cursar estudios secundarios y universitarios.

Julio Burell, ministro de Instrucción Pública, en septiembre de ese año promulgó otra Real Orden que disponía que “la posesión de los diversos títulos académicos habilitará a la mujer para el ejercicio de cuantas profesiones tengan relación con el Ministerio de Instrucción Pública”, incluyendo explícitamente la posibilidad de opositar a cátedras.

Al comenzar este curso no podemos por menos que mirar atrás y ver el largo camino recorrido en la integración de las mujeres como ciudadanas de pleno derecho en nuestra sociedad. Primero fue el derecho a una educación equivalente a la de los varones y el de ser nosotras mismas educadoras. Luego, en 1931, el derecho al voto, que se perdería para toda la ciudadanía durante 41 años, desde 1936 a 1977. También pudo parecer en los años de posguerra que las mujeres se retiraban de las universidades, pero, tras un paréntesis, las jóvenes españolas irrumpieron en las aulas universitarias durante la década de los cincuenta para quedarse, y actualmente son mayoría entre el alumnado universitario español…>

Termino estas líneas con unas palabras de la profesora Lara que, en mi opinión, constituyen un principio fundamental para toda sociedad democrática, para toda sociedad que tiene el progreso como objetivo. “… Y la bendita educación es, no solo como pensaban Arenal, Giner, o Castillejo, un motor de desarrollo de la sociedad, sino también uno de los factores que impulsan día a día una sociedad más justa y equitativa. Tenemos motivos para celebrar este centenario”. 

Es evidente que los profesores no sólo estamos obligados a transmitir a nuestros alumnos esta última reflexión de la autora de “Un siglo de mujeres en la Universidad“, también  debemos insistir en hacerles ver que la educación, su educación, es el principal medio a su alcance para lograr la igualdad de oportunidades.



Imágenes 9. Y música. Y palabras. Y más que palabras. “De igual a igual”

3 09 2010

No es necsario añadir más, bastan las palabras que dan entrada a este post. Sólo una breve presentación del autor de “De igual a igual”.

León Gieco es un músico y cantautor popular argentino que, mezclando el género folklórico con el rock argentino, compone e interpreta canciones de contenido social y político, a favor de los derechos humanos y la solidaridad con los marginados.

Ahora, a escuchar, y a observar… Y reflexionar.



La batalla del tiempo: La Meca contra Greenwich

1 09 2010

Éste es el sugerente titular -“La bataille du temps: La Mecque contre Greenwich” -del artículo publicado por Le Monde el 13 de agosto que iniciaba así la noticia: “Desde hace un siglo la Greenwich Mean Time, o GMT, marca la hora universal y constituye uno de los últimos orgullos de los Británicos y el deseo de otros. Gracias al meridiano de Greenwich de longitud cero, materializado en un riel de cobre atavesando el patio del Old Royal Observatory de Londres, los súbditos de su Majestad se consideran el pueblo de la hora. Es uno de los últimos residuos de la pasada grandeza imperial”.

Fue en 1884, cuando en una conferencia internacional celebrada en Washington y auspiciada por el Presidente de EEUU se adoptó como única referencia de la hora mundial y de los husos horarios el meridano de Greenwich, “meridano cero” o “primer meridiano“; hasta entonces había varios meridianos, entre ellos, y desde 1667, el de París, ante el cual Greenwich terminó siendo un competidor imbatible. A la conferencia de 1884, en la que no estuvo presente Francia, asistieron delegados de 25 países.

relojlameca1.jpgContinúa Le Monde: “Desde el 12 de agosto -es decir, coincidiendo con el inicio del mes de ayuno del Ramadán-, la GMT debe enfrentarse a un competidor de peso, el Arabian Standard Time, simbolizado por el gigantesco reloj construido en La Meca. Para dar la hora <musulmana> a los mil quinientos millones de fieles de todo el mundo, las autoridades saudíes no han escatimado gastos… La apuesta es importante. La Meca tiene tres horas de adelanto respecto a la GMT”.  

El reloj mide 43 metros, cinco veces más que el popular Big Ben de Londres, y es visible a 30 kilómetros de distancia.

La noticia tuvo eco en muchos medios de comunicación y dio lugar a un variado y expresivo repertorio de titulares: “¿Hora árabe o GMT?: la Meca contra Greenwich en la batalla del tiempo” decía el diario de Santiago. CL el 11 de agosto, o “Construyen lujoso reloj para marcar la hora de La Meca” decía El País el mismo día; “Ya funciona en La Meca el mayor reloj del mundo” se pudo leer al día siguiente en La Vanguardia; son algunos ejemplos.

El edificio, que alberga un hotel y será el más alto del mundo después del Burj Jalifa de Dubái, está situado frente a la gran mezquita de La relojlameca3.jpgMeca, la ciudad más sagrada del Islam (su horario sirve de referencia para algunos canales de televisión por satélite, que divulgan la hora de La Meca en exclusiva, además de la UTC) y está dotado de dos millones de bombillas eléctricas iluminando la inscripción “en nombre de Alá” presente em cada cuadrante del reloj; para llamar a los fieles a la oración 21.000 luminarias verdes y blancas decoran la cima de la torre y son visibles a 30 kms. a la redonda, iluminándose cinco veces al día, a las horas de oración de los musulmanes.

Pero este reloj no sólo pretende ser el más grande del planeta, y marcar la hora de los fieles musulmanes, sino también convertirse en referencia horaria mundial, haciendo competencia al horarioUTC (tiempo universal coordinado).

greenwich_carlitos.jpgPor último, la página www.stepsaoruntheworld.com nos ofrece esta curiosa imagen del riel de cobre que “hace tangible” el meridiano cero en Greenwich, localidad cercana a Londres, en donde constituye un importante reclamo turístico. Como pie de foto: Greenwich-carlitos.

El meridiano de Greenwich nos cuenta la historia y la actualidad del primer meridiano.