Después del latín, el árabe

14 05 2013

El árabe es, después del latín, la lengua que más léxico ha aportado al castellano. En torno a ocho siglos de presencia árabe y musulmana en la península Ibérica es lógico que haya dejado una profunda huella en nuestro país, presencia que podemos prolongar hasta principios del s. XVII, con la expulsión de los últimos moriscos que mantenían viva su lengua en estos territorios.

La influencia afectó a varios campos de la sociedad española, desde la vida social y económica al campo artístico y también cultural y lingúïstico. Es esta última herencia, la lingüística, la que va a protagonizar las líneas que siguen.

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De “La presencia árabe en la lengua española”, conferencia de Hedi Oueslati, Inspector de Educación en Sousse (Túnez), impartida en el Instituto Cervantes de esta ciudad en abril de 1997.

En la conferencia aquí reseñada el profesor Hedi Oueslati afirma que “el árabe dejó sus huellas en la lengua española con una cifra aproximada a más de 4.000 palabras de origen árabe, una cifra que demuestra la importancia de esta influencia, que yo, personalmente, la llamo aquí presencia, porque no es una influencia pasajera sino una presencia total y completa que no se puede borrar facilmente”. En su trabajo enumera más de 800 palabras, algunas muy conocidas y usadas diariamente. Si pinchas en “La presencia árabe en la lengua española” encontrarás expresiones y palabras curiosas, interjecciones, adverbios (ojalá, hola…,  fulano, mengano…, rehén, añicos…, alarde, albricias… alagar...), adjetivos (mezquino…, baladí…, zafio…, gandul…, cazurro…, charrán…, mamarracho…, carmesí...); palabras relacionadas con la Literatura (algarabía…, jarcha…, almanaque…), la Historia, el Arte, la Música…

De gran interés es el reportaje “El deseado esplendor de Al Ándalus” (El País, 10/08/2007) que se inicia con estas palabras: La llegada de los árabes a la península Ibérica en el lejano 711 permitió el establecimiento de una civilización que ha dejado una intensa huella no sólo a través de monumentos como la mezquita de Córdoba o la Alhambra, sino también en los hábitos sociales y en el cultivo de la tierra”. Y en un pasaje del reportaje se lee que Henry Kamen en su libro Los desheredados afirma: “Los árabes trajeron el olivo, el limón, la naranja, la lima, la granada, la higuera y la palmera“… Los árabes sazonaban sus platos con “canela, pimienta, sésamo, macis, anís, clavo, jengibre, menta y cilantro, especies desconocidas en el resto de la Europa cristiana”.

Y qué decir de nuestra toponimia. Una leve mirada a cualquier mapa de España nos muestra una topografía salpicada de topónimos árabes.

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En 929 Abd-al-Rahmán III (912-961) se hace religiosamente independiente de Bagdad y se proclama Califa de los creyentes de Al Andalus, instaurando el Califato de Córdoba que será la etapa más brillante de Al Andalus. La última etapa del Califato estará monopolizada por el ministro del califa Hishan II (tercer califa omeya), Al-Mansur (977-1002), quien ejerece una auténtica dictadura nilitar y realiza más de 50 razias (Barcelona en 985, Santiago de Compostela en 997…). El Califato desaparecerá en 1031 y Al Andalus se divide en Reinos de Taifas: éste es el momento que se corresponde con el Al Andalus que vemos en el mapa anterior.

Es con este Al Andalus con el que identificamos, del que heredamos, entre otros, los topónimos que siguen: Mequinenza, Calatayud…, en Aragón; Ágreda, Medinaceli, Guadalajara, Guadarrama, Jarama, Alcalá, Madrid, Torrelodones, Torrejón..., en Castilla; hacia Extremadura: Calatrava, Talavera de la Reina, Trujillo, Badajoz...; ya en Andalucía: Córdoba, Écija, Carmona, Sevilla, Fuengirola, Antequera, Arcos de la Frontera, Jerez, Tarifa, Algeciras, Granada, Albaicín, Almuñecar, Alpujarras... Y en Levante: Benicasin, Murcia, Úbeda, Alicante, Alcoy, Albacete, Almería…  Y cómo olvidar los ríos: Guadiana, Guadalquivir, Guadalorce, Guadalete, Guadaira…

Y cierro el post con el breve, pero intenso relato que sigue: *

“El elemento árabe es, después del latino, el más importante del vocabulario español. Un hecho de esta naturaleza demuestra con creces hasta qué punto lo árabe es esencial en nuestra cultura. Esos marroquíes que tan altas tarifas pagan por cruzar la aduana de Algeciras, y atraviesan aldeas o alquerías de La Mancha entre jaras, retamas, espliego y mejorana antes de llegar a arrabales donde encontrar una alcoba con tabiques revestidos, tal vez, de azulejos, donde comer albóndigas, alcachofas, aceitunas, alubias, y desde allí marchar a trabajar a una tahona, o un almacen, o a vender alfombras por las aceras o a emplearse como albañíles, con los papeles en regla otorgados por un alguacil, con el permiso del alcalde, y que con fulano o mengano armarán buen alborozo cuando en una azotea se cuenten alguna hazaña celebrándola con arrope, alfeñique o albaricoques en almibar, quizás entre el perfume de alhelíes, azahares o azucenas, y aun con tiempo para jugar al ajedrez o tocar el laúd antes de que el cielo azul o añil se acicale de estrellas como Aldebarán, Algol, Vega…, pues bien, esos árabes vuelven donde señorearon sus mayores, aunque algunos mézquinos los tachen de gandules“.

* Estas líneas reproducen el contenido de un pequeño recorte de prensa que conservo desde hace mucho tiempo, del que no puedo precisar la fecha (podría ser de hace unos treinta años) ni siquiera el diario al que pertenece, pero al que acudía siempre que les hablaba a mis alumnos de Al Andalus y de la herencia (en este caso, la lingüística) que nos legó la presencia de los árabes-musulmanes en la península.

Hace meses que tenía proyectado este post y hasta estuve a punto de suspenderlo, aunque al final me pareció que merecía la pena terminarlo y publicarlo. Es el  último post de este blog, cuyos principales destinatarios han sido mis alumnos.



Hoy, 14 de abril de 2013

14 04 2013

14_abril2013.jpgNo elaboraré un post ad hoc para este 14 de abril de 2013, sino que aprovecharé los artículos sobre la II República que escribí para 2009, 2011 y 2012. Como nuevos contenidos haré una referencia al sufragio universal, contemplado en la Constitución de 1931 por primera vez en nuestra Historia, y, como no puede ser menos, haré un apunte sobre el decisivo papel de CLARA CAMPOAMOR en aquel histórico acontecer. También remitiré a la “Sanjurjada” y al Guernica de PABLO PICASSO.

Hoy, 14 de abril

Escuela y República. A propósiyo del 80 Aniversario

Las “Misiones Pedagógicas” una hermosa realidad de la Segunda República

80 años de la “sanjurjada”

Hoy hace 75 años 5.771 abombas provocaron que toda Gernika ardiera en llamas

  • El 1 de octubre de 1931, CLARA CAMPOAMOR, diputada del Partido Radical, tuvo una intervención en el Parlamento español, en el contexto de la elaboración y aprobación del artículo 36. Su defensa del voto femenino fue decisiva. Era la primera vez que un texto constitucional español cotemplaba el derecho al voto a “los ciudadanos de uno y otro sexo“.

Traigo aquí unas palabras de CLARA CAMPOAMOR, extraidas de su intervención parlamentaria.

“… Yo no creo que la mujer sea un peligro para la República, porque yo he visto a la mujer reaccionar frente a la Dictadura y con la República (…)

      Resolved lo que queráis, pero afrontando la responsabilidad de dar entrada a esa mitad del género humano en la política para que la política sea cosa de dos, porque sólo hay una cosa que haga un sexo sólo: alumbrar. Lo demás, lo hacemos todos en común, y no podéis aquí vosotros venir a legislar, a votar impuestos, a decir deberes, a legislar sobre la raza humana, sobre la mujer y sobre el hijo, aislados, fuera de nositras”.

  • El Artículo 36 de la Constitución de 1931 se expresaba así: “Los ciudadnos de uno y otro sexo, mayores de ventitres años, tendrán los mismos derechos  electorales conforme determinen las leyes”.



La mortalidad y la esperanza de vida en Europa. Las españolas son las más longevas.

6 04 2013

El artículo “La salud divide Europa en dos” publicado en El País el 13 de marzo conecta con el post que precede a éste, respecto al cual constituye un magnífico complemento porque aporta datos estadísticos directamente relacionados con “¿Vuelve Malthus?”, valorando muy especialmente la información que gráficamente nos ofrece de la esperanza de vida en quince países de Europa Occidental y los fallecimientos en 2008 y 2009, en este caso de todos los países europeos.

Los datos proceden del Informe Europeo de la Salud 2012 de la OMS, dado a conocer en Londres la víspera de la publicación del artículo de referencia.

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Inician el artículo las siguientes afirmaciones: “Las españolas son las mujeres más longevas de Europa. Su esperanza de vida al nacer es de 85 años, por encima de los 84,8 de las francesas o los 84,5 de las italianas (lo refleja así la gráfica de barras). Las europeas que menos viven son las moldavas (73,5) y las ciudadanas de Kyrgikistan (73 años)… El salto es aún mayor entre los hombres: los israelíes -los más longevos- tienen una esperanza de vida de 80,1 años frente a los 62,1 de los ruso…”.

Asturias es, de las autonomías de nuestro país, la que tiene una esperanza de vida más alta: 81 años para ambos sexos, 77,5 para los hombres y 85 para las mujeres.

El mapa refleja otro rasgo demográfico que diferencia a unos países europeos de otros, que, como dice el titular del artículo, divide a Europa en dos. Se trata de la mortalidad: los países del Este tien una mortalidad más elevada, entre 999 y 1296 fallecimientos por cada 100.000 habitantes en Rusia, Bielorusia, Ucrania y Moldavia, y entre 867 y 998 en Letonia, Lituania, Eslovaquia, Hungría, Rumanía, Serbia y Bulgaria, mientras que en algunos países de la Europa Occidental (entre ellos España) y los países nórdicos (Suecia, Noruega y Dinamarca) la mortalidad está entre 503 y 543 muertos por cada 100.000 habitantes. La causa está fundamentalmente en la incidencia de las enfermedades cardiovasculares o incluso en el acceso al agua potable.

Según datos de 1908, entre los 900 millones de europeos, mientras el 96% de la población urbana tiene agua corriente en casa, la tasa cae al 75% en las zonas rurales, situación ésta que afecta a la población más vulnerable: en el interior de la Unión Europea hay 80 millones que viven en relativa pobreza, muchos de ellos en casas con humedades, sin suficiente calefacción y sanitarios poco adecuados.

A pesar de ello -nos dice el artículo- en Europa se vive cada vez más. La expectativa de vida ha aumentado cinco años, de media, desde 1980. La prevención de las patologías del corazón —a las que ya ha superado el cáncer como causa de muerte prematura—, la reducción de mortalidad infantil y la mejora en el acceso a los servicios sanitarios han logrado aupar las cifras. Sobre todo las masculinas. ”Los hombres están dejando de fumar y están ganando años de vida”…  Pero una de las claves para mejorar los indicadores es apostar por las políticas de salud pública. Los factores medioambientales pueden ser responsables del 13% al 20% de la aparición de enfermedades en Europa, señala el informe. Como la contaminación ambiental—con Turquía, Bosnia o Rumanía con las peores cifras de partículas en suspensión (PM10), que proceden en gran parte de la combustión de los motores—, el acceso a agua potable y servicios sanitarios higiénicos, las condiciones del hogar, el entorno de trabajo o la exposición a condiciones meteorológicas extremas”.

Es importante destacar que el Informe de la OMS analiza datos de 2009 y 2010, un momento en el que la reducción de la inversión sanitaria llevada a cabo por países como Irlanda, Grecia o España no se había iniciado, lo que ocurrió a partir de 2010. Los recortes preocupan a la OMS…

Para saber nás:

No consumiremos como antes de la crisis



¿Vuelve Malthus?

5 03 2013

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Más de 35 niños vuelven de la escuela subidos en un carro en las afueras de Nueva Delhi. / Pawel Kopczynski (Reuters)

“Los humanos son una plaga sobre la tierra” es la afirmación con la que el naturalista británico DAVID ATTENBOROUGH, Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en 2009, se refirió al, en su opinión, exceso de población, y “que se den prisa y se mueran”  fue la declaración si no escandalosa, sí al menos impactante del ministro japonés de Finanzas, TARO ASO, recomendación hecha a los ancianos de su país para aliviar los gastos del Estado en atención sanitaria.

Ambas afirmaciones, coicidentes en el tiempo (finales de enero) y motivados por una misma idea -hay que controlar la población para que los recursos disponibles sean suficientes para satisfacer las necesidades básicas- son utilizadas por la periodista María Antonia Sánchez Viejo para iniciar su artículo “La maldición de Malthus” (al cual pertenece la imagen que encabeza este post), publicado por El País en su edición del martes 29 de enero, y para fundamentar su teoría sobre una cierta revitalización y mal uso del  malthusianismo.

Dada la actualidad que recobra la teoría de MALTHUS, ya sea para revivirla, ya para negarla, el objetivo de este post es recordar al inglés Thomas MALTHUS, exponer su teoría sobre le superpoblación, enmarcarla en el contexto en que ésta se desarrolló y conocer el porqué del MALTHUSIANISMO hasta llegar a la situación actual y tratar de dilucidar hasta qué punto hoy cabe hablar de NEOMALTHUSIANISMO.

Partiré de la llamada “Era de las Revoluciones”, es decir, del período que en líneas generales se extiende de mediados del s.XVIII a mediados del s.XIX y durante el cual se produjeron importantes novedades que afectaron de tal manera a la vida del hombre (del hombre occidental, especialmente) que dieron lugar a una nueva etapa de su Historia: la Edad Contemporánea. Más que novedades, son auténticas Revoluciones, que se sucedieron en el tiempo y a la vez se interrelacionaron y se potenciaron unas a otras: Revoluciones Políticas que entre 1776 y 1848 supusieron el triunfo del liberalismo revolucionario que puso fin al Antiguo Régimen (la página Las revoluciones (1776-1848) [PPT421 KB] - IES Abastos te ofrece un clarificador powerpoint de estas revoluciones); las Revoluciones Agrícola y Demográfica como antecedentes de la Primera Revolución Industrial que, a su vez, propició la Revolución de los Transportes, muy especialmente del impactante y decisivo invento de Ferrocarril. Introduciéndonos ya en la segunda mitad del s. XIX, en el contexto de la Segunda Revolución Industrial y destacando su conexión con los fenómenos citados, tendríamos que hablar de la Revolución Tecnológica, con importantes novedades en la Medicina, de la Revolución Urbana

En la gráfica Evolución de la población mundial se refleja la REVOLUCIÓN DEMOGRÁFICA que acompañó a las Revoluciones Agrícola  e Industrial. Para referirnos a las otras dos gráficas (fuente: DEMOS 2º ESO, Edit. Vicens Vives) y para abreviar, diremos GRÁFICA I -Modelo demográfico de los países ricos- y GRÁFICA II -Modelo demográdico de los países pobres- 

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1. En esta gráfica observamos cómo hasta 1750-1800 la población mundial creció lentamente (disminuyendo en ocasiones, caso, por ejemplo, de la Peste Negra que llegó a Europa en 1348 y redujo su población a la mitad y a la que se sumaría la Guerra de los 100 años /1337_1453/, o la Peste Bubónica del s.XVII). En el año 1 de la Era Cristiana la población mundial era sólo de 200 millones de habitantes, creciendo muy lentamente hasta  alcanzar los 1.000 millones en 1804. Con una tasa de natalidad y de mortalidad muy elevadas (en torno al 40 por mil), así como una alta mortalidad infantil (en torno al 500 por mil) y una esperanza de vida de unos 40 años, estaríamos hablando del Antiguo Régumen demográfico  /FASE I/  .

2. Pero el aumento de la productividad y la mejora de la ganadería derivados de la revolución agrícola motivaron el  aumento de la producción de alimentos, al tiempo que una serie de progresos en la higiene (recogida de basuras y mejora del alcantarillado en las ciudades, la extensión del uso del jabón y ropas de algodón más lavables…) y de avances médicos (vacunas, métodos de asepsia, etc.), así como la mejora de los transportes que facilitaron las relaciones humanas, motivaron un gran descenso de la mortalidad (también de la infantil) mientras la natalidad se mantuvo alta, lo que motivó una REVOLUCIÓN DEMOGRÁFICA/FASE II/ en los países europeos industrializados que se descompone en dos períodos: en el primero la natalidad permanece muy elevada, pero sin oscilaciones, y la mortalidad (debido a los factores ya mencionados) desciende bruscamente hasta el 20 por mil, produciéndose un aumento considerable de la población, una EPLOSIÓN DEMOGRÁFICA . En el segundo período se desacelera el descenso de la mortalidad hasta aproximarse al 10 por mil y la natalidad desciende bruscamente. Gran Bretaña, país pionero de la Primera Revolución Industrial, lo fue también de la REVOLUCIÓN DEMOGRÁFICA: su población tuvo un espectacular crecimiento y pasó de tener 5.800.000 habitantes en 1700 a superar los 40 en 1900, es decir, se multiplicó por siete (y esto pese a los 17 millones de personas que emigraron a las colonias y a Estados Unidos).

Como consecuencia de aquella REVOLUCIÓN DEMOGRÁFICA, en 1900 Europa superó los 400 millones de habitantes, el 24,7% de la población mundial, lo que repercutió en los efectivos de la población mundial (como vemos en la gráfica Evolución de la población humana). Actualmente la población de Europa supone el 6% del total del mundo.

Es en este contexto de EXPLOSIÓN DEMOGRÁFICA en el que hay que situar a MALTHUS, clérigo anglicano que en su Ensayo sobre el principio de la población (del que publicó varias ediciones, la primera en 1803 y la última -la sexta- en 1830) expuso su doctrina demográfica, conocida como malthusiansmo, cuyo principio fundamental era que en tanto los recursos aumentaban en progresión aritmética, la población lo hacía en progresión geométrica y tendríamos que hablar de superpoblación:

“Cuando no lo impide ningún obstáculo, la población va doblando cada 25 años, creciendo en una progresión geométrica. Los medios de subsistencia en las condiciones más favorables, no se aumentan sino en una progresión aritmética”.

La previsión no cumplida para Gran Bretaña, comocida como catástrofe malthusiana, era que, en palabras del propio MALTHUS: “Al final del primer siglo la población será de 178 millones y las subsistencias no llegarán para los 55 millones, de modo que una población de 123 millones de habitantes tendría que morir de hambre”. Según el demógrafo inglés, de no intervenir obstáculos represivos (hambre, guerras, pestes…), el nacimiento de nuevos seres provocaria el crecimiento de la población aumentando la pauperización global de la especie humana e incluso podía provocar su extinción.

3. Observamos que en la FASE III, la correspondiente al Nuevo Régimen demográfico, tiene lugar un descenso y una estabilización progresiva de la natalidad, aunque con unas fuertes oscilaciones, en tanto que la mortalidad tiende a la estabilización (se desacelera el crecimiento vegetativo), seguida de un ligero aumento debido al gran envejecimiento de la población.

4. Si la gráfica continuara estaríamos en la FASE IV, en la que la mortalidad supera a la natalidad y la población disminuye. En esta fase está Asturias, que tiene un crecimiento vegetativo negativo desde la década de los 80 del siglo pasado. una alta esperanza de vida y una baja natalidad, que no asegura el nivel de reemplazo de la población, motivan el envejecimiento de la población  y de aquí su alta tasa de mortalidad. 

Es ésta una situación preocupante que se da en algunos países de Europa occidental (y cada vez más en los de Europa oriental), en los que el descenso de la fecundidad, el marcado decrecimiento de la población juvenil y la alta esperanza de vida dan lugar a pirámides poblacionales invertidas que progresivamente se ensanchan por la parte superior al tiempo que se estrechan en su base. Según el INE, el 20% de la actual población española tiene más de 65 años, pero en 2049 serán en torno a 37%-38%.

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  5. En el caso de la  GRÁFICA II -Modelo demográdico de los países pobres- observamos que el Antiguo Régimen demográfico  /FASE I/, al igual que en los paises ricos, se caracteriza por una natalidad y una mortalidad muy altas (epidemias, hambrunas, etc.) y se extiende hasta 1950. Pero mientras la persistencia de estructuras socioeconómicas fundamentalmente agrarias se traduce en un comportamiento natalista tradicional sin ningun tipo de control de la natalidad, a partir de este momento observamos un notable descenso de la mortalidad, debido a la mejora de la alimentación, los avances de la higiene y la medicina preventiva (los países ricos facilitaron medios y medicamentos para combatir enfermedades, especialmente las contagiosas, que podían transmitirse facilmente dada la facilidad y la rapidez de las comunicaciones).

Este crecimiento poblacional en los países subdesarrollados se traduce en una nueva EXPLOSIÓN DEMOGRÁFICA que queda claramente reflejada en el último tramo de la gráfica  Evolución de la población humana. Si en 1940 la población mundial era de 2.000 millones de habitantes, en 1960 había superado los 3.000 millones que serían 4.000 para 1975 y 6.000 para el año 2000. Es decir, que en 40 años (1960-2000) la población mundial se duplicó. En octubre de 2011 la población mundial llegó a los 7.000 millones de habitantes.

  6. Esa EXPLOSIÓN DEMOGRÁFICA de los años 60-70 hicieron revivir a MALTHUS. El  neomalthusiansmo habla de la superpoblación del mundo y de la necesidad de controlar la natalidad. Como respuesta, a mediados de los 70 se empezó a aplicar la política del hijo único en China, que en 1982 llegó a los 1.000 millones de habitantes de los 4.500 que poblaban el mundo, o las campañas de esterilizaciones en la India de Indira Gandhi, o en el Perú de Fuji Mori.

Se habla de superpoblación cuando los recursos de un país, región, etc, son insuficientes para mantener su población, de modo que es obligado preguntar: ¿está hoy el mundo superpoblado? acaso carece de los recursos necesarios para sostener a su población? disfrutan de aquellos por igual todos los países? y en estos ¿existe un reparto equitativo de su riqueza entre todos los grupos sociales?. Evidentemente éstas son preguntas retóricas que se contestan por sí solas, pero que es obligado tomar en consideración si queremos contestar a: ¿Vuelve MALTHUS? hoy, en el mundo actual, tienen validez sus teorías acerca del control de la supuesta  SUPERPOBLACIÓN? Tienen sentido las afirmaciones de DAVID ATTENBOROUGH y de TARO ASO que inician e inspiraron este post?.
Añado unos datos de interés: a) el 20% de la población mundial consume el 80% de los recursos del mundo; b) según la ONG Oxfam International, con la fortuna de 2012 de los 100 hombres más ricos del mundo se podría eliminar cuatro veces la pobreza global. Y considero que es obligado sugerir la lectura de “La maldición de Malthus”  

Llegado a este punto, tú, lector/a, tienes la respuesta: ¿Vuelve MALTHUS?.

Para más información:



Avilés entre los afortunados posesores del legado de OSCAR NIEMEYER

12 12 2012

oscarniemeyer.jpgOSCAR NIEMEYER, Premio Pritzker 1988 y Premio Príncipe de Asturias de las Artes 1989, León de Oro de la Bienal de Venecia 1996, Medalla de Oro del RIBA 1998. Perteneciente al Partido Comunista de Brasil, se exilió en París durante la dictadura militar. Revolucionario y uno de los máximos exponentes de la arquitectura moderna latinoamericana, ha muerto en Río de Janeiro, el miércoles 5, a diez días de cumplir los 105 años de edad. Una vida larga y muy fructífera. Estuvo activo hasta el final de sus días y su obra nunca dejó de manifestar la extraordinaria vitalidad y sensualidad de su espíritu.

Sus construcciones conjugan la racionalidad de las formas geométricas puras y la plasticidad de la curva. Lo percibimos claramente en la galería de imágenes NIEMEYER, el genio de la curva. Él mismo nos transmitió su particular visión de la arquitectura y de la vida en “O Poema da Curva”, publicado en 1988: “No es el ángulo recto que me atrae, ni la línea recta, dura, inflexible, creada por el hombre. Lo que me atrae es la curva libre y sensual, la curva que encuentro en las montañas de mi país, en el curso sinuoso de sus ríos, en las olas del mar, en el cuerpo de la mujer preferida”. 

Suyas son también estas palabras: “Mi obra  crea asombro, sorpresa, y esto es más característico de una obra de arte. Creo que mi obra es más bien una obra de arte”. “Valoro mucho el espacio, me gustan los espacios libres”.

En España sólo hay una obra para que podamos disfrutar en vivo y en directo el arte del arquitecto carioca: el Centro Cultural Internacional Oscar Niemeyer -el “Niemeyer”, como se le conoce a nivel de calle- El proyecto se hizo público en enero de 2006 y su construcción comenzó en 2008 y, tras más de dos años y medio de obras, se inauguró en diciembre de 2010.

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“Avilés es mi proyecto más querido” son sus propias palabras, y también: “Es una ocasión única para lograr un espacio dirigido a la integración y al diálogo de todas las manifestaciones culturales”. Así se manifestaba en la entrevista concedida al diario El Comercio cuando acababa de cumplir 103 años y las obras estaban a punto de finalizar.

EL COMERCIO.tv proyectó el reportaje “El Centro Cultural Internacional Oscar Niemeyer a fondo” cuando “Niemeyer estrena su mayor obra en Europa”. En él se exponen las razones de su ubicación, las circunstancias de la construcción, la evolución del proyecto y las carateristicas del Centro.

Y también es muy interesante Recorrido por el Niemeyer en donde se representa un plano del Centro Cultural detallando y describiendo los elementos que lo configuran y su función.

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NIEMEYER describía este centro como “Una plaza abierta a todo el mundo, un lugar para la educación, la cultura y la paz”. “Quise hacer una arquitectura diferente, que sirva a pobres y ricos”

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El Centro Niemeyer conjuga rigurosamente los principios del arte-arquitectura del genial brasileño: formas geométricas puras, belleza de la línea curva, amplios espacios abiertos, dominio del color blanco. Aquí vemos parte del espacio libre, el comprendido entre el auditorio (a la derecha) y el edificio de servicios múltiples (a la izquierda).  

Estar en su gran plaza, máxime en un día de sol que hace brillar aún más el blanco impecable de sus edificios y de todo el espacio, te hace sentir una sensación muy especial, yo diría que única.

  • Ayer lunes 17 me llegó este artículo de ROGELIO RUIZ, publicado en La Nueva España, La Voz de Asturias y en Brasil, en 2006, cuando aquí era tema de debate la posibilidad de construir en Asturias una obra de OSCAR NIEMEYER. Me parece muy interesante lo que cuenta ROGELIO y cómo argumenta la necesidad de traer a NIEMEYER a Asturias y no dejarlo escapar como se hizo con otros proyectos, fallidos, de otros geniales arquitectos. El tiempo le dio la razón.

   OSCAR RIBEIRO DE ALMEIDA DE NIEMEYER SOARES



La mítica “CASABLANCA” cumple 70 años.

7 12 2012

casablanca1.jpgCuando, en plena Guerra Mundial (el proyecto se puso en marcha el 8 de diciembre de 1941, al día siguiente del ataque de la Armada Imperial Japonesa a la base naval estadounidense de Pearl Harbor) el director estadounidense Michael Curtiz inició su rodaje, estaba lejos de pensar que iba a dar forma a todo un mito. CASABLANCA no sólo consiguió tres Oscars en 1944 (mejor película, mejor guión y mejor montaje), sino que acabaría siendo considerada una de los tres mejores films de la historia del cine.

Antes de continuar resulta obligado enmarcar la ciudad de Casablanca en su contexto histórico. Francia, invadida por el ejército alemán el 10 de mayo de 1940, fue vencida en menos de un mes. El 22 de junio firmó un armisticio con la Alemania nazi (a la que acababa de unise la Italia fascista de Mussolini), lo que ocasionó la ocupación directa alemana de París y de dos tercios de Francia y el establecimiento de un gobierno colaboracionista con sede en el sudeste de Francia, un régimen político autoritario bajo la tutela del mariscal Philippe Pétain y conocido como la Francia de Vichy, que se extendía al total de las colonias francesas y que permaneció hasta agosto de 1944.

En cuanto a Marruecos, se convirtió en Protectorado francés por el Tratado de Fez (30 de marzo de 1912), en el cual el sultán Abdelhafid de Marruecos cedió la soberanía de su país a Francia. La administración francesa se extendió sobre gran parte de Marruecos, en tanto que la franja norte pasó a ser Protectorado español.images2.jpg

Casablanca, perteneciente en aquellas fechas a la Francia de Vichy, fue un puerto estratégico durante la segunda Guerra Mundial que durante esa época era lo que nos muestra la película, un centro de corrupción y chantaje por donde pasaban toda clase de personas, sobre todo refugiados de guerra que buscaban un visado para ir a Lisboa y luego a Estados Unidos, circunstancia ésta que inspira la trama de CASABLANCA”. Es el caso de Victor Lazslo (Paul Henreid), lider de la resistencia checa, y su mujer Ilsa (Ingrid Bergman), para quienes la única forma de salir de allí y no caer prisioneros de los alemanes son unos pases especiales que están en poder de Rick (Humphrey Bogart), antiguo amante de Ilsa  y propietario del Rick´s café, lugar frecuentado por espías, nazis, representantes del gobierno de Vichy y europeos forzados por la guera a un exilio del que no conseguían salir.

Es en este contexto en el que se enmarca la que quizás es la escena más vibrante de la película: estamos en el Rick´s y Lazslo, para interrumpir a unos clientes alemanes del café que habían empezado a entonar el himno alemán, ordena a la banda “Toquen La Marsellesa…”. Es una escena emocionante en la que el himno francés se convierte en un canto a la libertad.

La que en un princpio iba ser una película propagandística enmarcada en la campaña ideológica de Hollywood contra el nazismo, acabó siendo, como ya dije al inicio de estas líneas, una de los tres mejores films de la historia del cine. Puede parecer excesiva esta calificación, pero de lo que no hay duda es de que es la historia de amor más famosa del cine y una de las películas que más escenas inmortales ha dejado en el imaginario colectivo de varias generaciones. Bogart con la gabardina y el cigarro empapados o en la barra de su bar con un whisky y vestido con esmoquin blanco; Ingrid Bergman con pamela y con la mirada desbordada por las lágrimas.

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Y qué decir de esas frases que se identifican con situaciones concretas de la película, pero que podríamos decir que se han convertido en lugares comunes: “Siempre nos quedará París“, “Creo que éste es el inicio de una bonita amistad” o el “Tócala otra vez Sam“, que no fue tal, sino sólo “Tócala, Sam” y que nos evoca la escena en la que Ilsa  se lo pide a Sam, el pianista, refiriéndose a una canción que solía interpretar en París en donde ella conoció a Rick  y al propio Sam. La canción “As Time Goes Bay” (Mientras el tiempo pasa”) es otro de los referentes inolvidables de esta historia de amor:

You must remember this,
A kiss is just a kiss,
A sigh is just a sigh,
The fundamental things apply
As time goes by.
And when two lovers woo,
They still say “I love you”.
On that you can rely,
No matter what future bríngs
As time goes by.

Recuerda todo esto,
Un beso es sólo un beso,
Un suspiro es sólo un suspiro,
Las cosas fundamentales se juntan
Mientras el tiempo pasa.
Y cuando dos amantes se cortejan,
Todavía dicen “Te quiero”.
En eso puedes contar con que
No importa lo que trae el futuro

Mientras el tiempo pasa.

Su estreno figura en 1942, pero en noviembre sólo se realizó el preestreno de la película. El estreno oficial fue el 23 de enero de 1943, iniciándose a continuación su vida comercial. Es por ello que recibió los Oscars en 1944.

Para saber más (tiene fotogramas de la película)



2 de diciembre de 1982. La revolución socialista felipista inicia su andadura.

2 12 2012

El video que sigue recoge una intervención de Felipe González en las elecciones de junio 1977, las primeras de la Transición. Son palabras que expresan la ideologá que guiaba el programa del PSOE.

El 28 de octubre de 1982, el PSOE ganaba sus primeras elecciones legislativas (eran las terceras de la Democracia). El eslogam de la campaña electoral había sido “Por el cambio“. El respaldo de los votantes fue ampliamente mayoritario: casi diez millones de votos que, traducidos a 202 escaños, supusieron la mayoría parlamentaria de un solo partido más aplasatante que ha habido en España.

El 2 de diciembre de 1982, hace hoy 30 años, Felipe González recibió su primera investidura como Jefe del Ejecutivo. 

Felipe González nombró un Gobierno joven (41 años de media, ligeramente por encima de su propia edad), en su mayoría gente de la clase media acomodada, la mayoría de perfil socialdemocrático y con experiencias profesionales más allá de la política.

Para informarte de este hecho histórico puedes leer el siguiente artículo, publicado en el diario El País de hoy: “La revolución felipista”, que a modo de entradilla dice: “La España de 1982 convivía con el miedo al golpismo y al terrorismo, una inflación del 14% y dos millones de parados. El centrismo estaba agotado. Jóvenes dirigentes socialistas se ofrecieron a “cambiar” esa situación y la sociedad les creyó: 202 diputados, mayoría de récord”. Un buen inicio que resume las líneas que llenan de contenido el titular del artículo que sigue así:

“Ese mismo partido socialista que hoy atraviesa horas bajas no solo representaba la gran esperanza del pueblo de izquierdas, treinta años atrás, sino de una parte considerable de la sociedad en su conjunto. Los españoles de la época usaban las libertades recién recuperadas y tenían expectativas de futuro, sí, pero convivían con las amenazas golpistas, las agresiones del terrorismo (37 asesinatos de ETA en 1982) y una crisis económica muy mal resuelta, producto del choque petrolero del decenio anterior…”.

Para saber más.-

Cierro el post con el reportaje del acto de homenaje que los socialistas han dado hoy en Madrid a Felipe González a los 30 años de su llegada a La Moncloa: González pide un PSOE más al centro. La que sigue pertenece a la galería de imágenes que ilustra el reportaje.

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Imágenes 21. Nuestra historia en 2 minutos.

5 11 2012

Si en Imágenes 20  en 10 minutos se resumen 100 años de Historia, los comprendidos entre el 14 de diciembre de 1911 y el 11 de marzo de 2011, en Nuestra historia en 2 minutos se va más allá, de tal manera que en una rápida y casi diría que espectacular sucesión de significativas imágenes se da un repaso a toda nuestra Historia desde el origen del Universo y la aparición de la vida en él, hasta convertir al ser humano en su protagonista, destacando los hitos decisivos de su evolución desde el punto de vista económico, social, político, artístico, científico…, hasta el momento actual (tiene sonido).



50 aniversario del inicio del Vaticano II, “el Concilio de la esperanza”

15 10 2012

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El 11 de octubre de 1962, 3.000 obispos y cardenales de todo el mundo se reunían en la Basílica de San Pedro de Roma, convocados por el papa Juan XXIII para discutir juntos los problemas más universales de la Iglesia católica, que en aquel momento, después del polémico pontificado de Pío XII, acusado de no haberse atrevido a condenar el nazismo, estaba sufriendo un gran bloqueo internacional.

Juan XXIII fue el papa número 261 de la Iglesia Católica, su pontificado se extendió entre 1958 y 1963. Anunció eljuanxxiii_1.jpg Concilio tres meses después de su elección, el 25 de enero de 1959; aquél se desarrolló a lo largo de tres años (fue uno de los más largos de la Historia) y constó de cuatro sesiones de tres meses cada una. La primera fue presidida por el propio papa Juan XXIII en el otoño de 1962, pero no pudo concluirlo porque falleció el 3 de junio de 1963; las otras tres fases fueron convocadas y presididas por su sucesor, el papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965.

En la imagen, Juan XXIII durante la ceremonia de su coronación en San Pedro/Ullstein Bild (Cordon Press).

El profesor Juan José Tamayo en su artículo “Juan XXIII, primavera en la Iglesia”, publicado en El País en octubre de 2008 con motivo del cincuentenario de la elección como Papa de Juan XXIII, escribía: “…En menos de cinco años, la duración de su pontificado, logró poner en marcha una de las mayores transformaciones de la Iglesia católica  que pasó del autoritarismo piano al conciliarismo, del integrismo al compromiso con la histotia, de la Contrarreforma a la reforma, de la Cristiandad a la Modernidad, de la alianza con el poder a la Iglesia de los pobres y del anatema al diálogo. Ponía fin a cuatro siglos de Contrarreforma, haciendo suya, sin citarla, la propuesta de Lutero (”La Iglesia debe estar en permanente reforma”) que luego asumió el Concilio Vaticano II…

Juan XXIII llevó a cabo una revolución copernicana de la Iglesia católica. Con la convocatoria del Vaticano II recuperaba la tradición democrática de los concilios medievales de Basilea y de Constanza, que defendieron el concilio como forma colegiada de dirección de la Iglesia… Hizo suya la cultura de los derechos humanos, anatemizada sistemáticamente por los papas desde la Revolución Francesa, y la incorporó a la doctrina social de la Iglesia en su memorable encíclica <Pacem in terris>, “dirigida a todos los hombres de buena voluntad” y publicada el 11 de abril de 1963, apanas dos meses antes de su fallecimiento…

… Gracias a Juan XXIII volvió a haber primavera en la Iglesia católica, tras siglos de invernada, y empezamos a acariciar la esperanza de Otra Iglesia Posible. Pero fue una primavera corta, que apenas duró diez años. Luego vino, de nuevo, la larga invernada, que ya dura cuarenta años ¿Hasta cuándo?”.

Pero dentro del Concilio una minoría defendía los principios tradicionales de la Iglesia, entre ellos “… los obispos españoles, la mayoría elegidos con el beneplácito de Franco y defensores de una teología política legitimadora del franquismo, escucharon atónitos el discurso de apertura del Concilio Vaticano II que les obligaba a romper con la dictadura, pero no se dieron por enterados, ya que siguieron vinculados al régimen casi hasta la muerte del dictador” (Juan José Tamayo, “Cambio de paradigma”).

Cabe diferenciar al cardenal Vicente Enrique y Tarancón, quien participó en el Concilio colaborando en la apertura de la Iglesia con Juan XXIII, primero, y posteriormente con Pablo VI, quien nombrado Papa en 1963, protegió al cardenal frente a los ataques de los círculos integristas y políticos de la dictadura franquista. Le designó cardenal en abril de 1969. Tarancón presidió la Conferencia Episcopal Española entre1971 y 1981 y jugó un importante papel en los años de la Transición española. Su homilía en el acto religioso celebrado en la Iglesia de los Jerónimos tras la proclamación de Juan Carlos como rey de España sinbolizó la apertura de la Iglesia española a la democracia.

Del cardenal Tarancón es la frase: “El Concilio ha cogido a la Iglesia española fuera de juego”. 

Termino con dos artículos:

  • “Cuando Juan y Pablo abrieron las ventanas”, de Manuel Robles, un breve recuerdo del Vaticano II y de sus protagonistas Juan XXIII y Pablo VI.
  • “Mis memorias del Concilio Vaticano II”, atractivo artículo en el que su autor, Juan Arias, narra sus vivencias como testigo directo del Concilio y nos cuenta interesantes pormenores del mismo. Éstas son las palabras que cierran su relato, y mi post: “Mejor que los teólogos más abiertos aprovechen este 50 aniversario del que fue apellidado <El Concilio de la esperanza> para mostrar sus luces, que tantos intentan enterrar”.

Actualización (21/10/2012):



Muere SANTIAGO CARRILLO, figura clave de la Transición

18 09 2012

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Imágenes a través de Graciela Martín

El histórico dirigente del Partido Comunista, figura clave de la oposición al franquismo, la Transición y la democracia ha fallecido en Madrid a los 97 años de edad. La noticia irrumpió en la red en torno a las 6 de la tarde.

“Muere Santiago Carrillo”, artículo de Joaquín Prieto en El País.

“Muere Santiago Carrillo a los 97 años de edad”, en Eldiario.es

Y un artículo del propio SANTIAGO CARRILLO, el último, publicado en El País el 20 de febrero. “¿Volvemos a los tiempos del miedo?”. De este artículo, escrito para manifestar su opinión respecto a la sentencia condenatoria del juez Garzón por parte del Tribunal Supremo, destaco el siguiente párrafo: “En las circunstancias que atrevesamos, la condena del juez Garzón es también un síntoma de que la salud de nuestra democracia está tocada. Hay otros datos que acentúan la inquietud. En este país está creciendo el miedo y los españoles tenemos una larga experiencia de lo que puede ser el miedo como paralizante del espíritu cívico. Con más de cinco millones de parados, el Gobierno lanza una nueva reforma laboral que sólo va a aumentar las rentas del capital para satisfacción de los bancos y a debilitar el poder sindical. Se engaña deliberadamente a los ciudadanos cuando se dice que a la larga eso creará empleo. Cualquier persona sensata sabe que una mayor rebaja de los sueldos reduce la demanda y eso provoca más paro. Pero se trata de crear la idea de que esto es una fatalidad contra la que a los ciudadanos no les queda más remedio que resignarse, lo que genera más miedo entre los que se sienten débiles”.  

Durante el franquismo SANTIAGO CARRILLO cruzó varias veces la frontera camuflándose tras identidades falsas, Alfredo Solares y Jacques Giscard fueron las más utilizadas. Con motivo de la noticia de la muerte del histórico dirigente comunista, Eldiario.es publicó el interesante artículo “Fallece el ingeniero Alfredo Solares Martínez”, en el que nos informa de esas falsas identidades y lo ilustra reproduciendo el carnet, falso, a nombre de Alfredo Solares Martínez, cuyo anverso traemos aquí.

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Quizás la imagen más conocida y reconocida de SANTIAGO CARRILLO sea la ofrecida por la cámara de tve con motivo de la intentona del 23F.

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Javier Cercas en su libro “Anatomía de un instante” (Un revolucionario frente al golpe, pg. 176) lo describe así: “… Aquí, en el ala izquierda, todos los escaños azules del gobierno están vacíos; también lo están todos los escaños rojos de los diputados; o todos salvo uno: en el extremo superior de la imagen, en el primer escaño de la séptima fila, justo al lado de la tribuna en cuyo suelo se amontonan los reporteros parlamentarios, un diputado permanece sentado y fumando. El diputado tiene setente y seis años, el gesto y la mirada rocosos tras las gafas de montura metálica, la frente tan amplia que es casi una calvicie; viste traje oscuro, corbata oscura, camisa blanca. Es Santiago Carrillo, secretario general del partido comunista: como Suárez, como Gutiérrez Mellado, Carrillo ha desobedecido la orden de tirarse al suelo y ha permanecido sentado mientras las balas acribillaban el hemiciclo y sus compañeros buscaban refugio bajo los escaños. Ha desobedecido la orden y ahora, transcurridos dos minutos tras el tiroteo, va a desobedecerles de nuevo: después de que un guardia civil pase junto a él sin dirigirle la palabra, sin mirarle siquiera, un secuestrador invisible para nosotros le ordena que imite a sus compañeros y se tire al suelo; Carrillo amaga con obedecer, pero no obedece; se remueve un poco en su asiento, parece que va a tumbarse o a arrodillarse, pero al final se coloca de lado, el brazo que sostiene el cigarrillo apoyado en el posabrazos del escaño, en una postura tan extraña como forada, que le permite fingir ante el secuestrador que ha obedecido su orden sin haberla obedecido en realidad”.

¿Por qué esta actitud? Se han hecho muchas interpretaciones. Para Javier Cercas “el de Carrillo es un gesto que contiene muchos gestos. Es un gesto de coraje, un gesto de gracia, un gesto de rebeldía, un gesto soberano de libertad. También es, como el de Suárez o el de Gutiérrez Mellado un gesto por así decirlo, póstumo, el gesto de un hombre que sabe que va a morir; igual que muchos diputados, en cuanto ve al teniente coronel Tejero Carrillo comprende que su entrada en el hemiciclo es el inicio de un golpe de estado, y en cuanto empiezan los disparos comprende que si sobrevive al tiroteo los terroristas lo pasarían por las armas… Como el de Suárez, el gesto de Carrillo es también un gesto histriónico: Carrillo es un político puro, igual que Suárez, y por tanto un actor consumado que elige morir de pie con un gesto elegante, fotogénico… él era el secretario general del partido comunista y el secretario general del partido comunista no podía tirarse. Como el de Gutiérrez Mellado, el gesto de Carrillo era un gesto militat, porque Carrillo había ingresado un siglo atrás en el partido comunista como quien ingresa en una orden militar y toda su biografía lo había preparado para un momento así…

El último gesto que yo reconozco en el gesto de Carrillo no es un gesto real… entonces contendría un gesto de complicidad o emulación, y su historia sería la siguiente: Carrillo está sentado en el primer escaño de la séptima fila del ala izquierda del hemiciclo; justo enfrente y debajo de él, en el primer escaño de la primera fila del ala derecha, se sienta Adolfo Suárez. Cuando empiezan los disparos, el primer impulso de Carrillo es el que dicta el sentido común…, pero justo antes de hacerlo advierte que frente a él, debajo de él, Adolfo Suárez sigue sentado en su escaño de presidente, solo… Y entonces, deliberadamente, reflexivamente… decide no tirarse.”

Y también tengo mi recuerdo personal de SANTIAGO CARRILLO, porque este veterano político también estuvo en Valdediós, el 11 de julio de 2006 impartió la conferencia “La 2ª fase de la transición democrática”.

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Eusebio Ruiz, Juan Benito Argüelles, Lola Fernández Julio, Carmen Álvarez Ordieres, Carmen Menéndez, Santiago Carrillo y Marilde García/foto: José María Mori Montero. Fuente: Memoria de actividades del año 2006 del Círculo Cultural de Valdediós.

Fuimos a buscarle al aeropuerto Gerardo Fernández Bustillo, Vicepresidente del Círculo y yo. El avión llegó a las 9 de la mañana, le acompañaba su esposa Carmen Menéndez. Ya en Ranón se acercaron varias personas a saludarle, pero fue sobre todo en Gijón en donde quedó patente el aprecio que los gijoneses dispensaban al que luego sería designado Hijo Predilecto de la ciudad en reconocimiento a su trayectoria política. Fueron muchas las personas que le paraban por la calle y CARRILLO respondía encantado. Una llamada telefónica nos informó de que se produciría una manifestación contra su persona en Valdediós. Él no se extrañó, unos meses antes, en octubre de 2005, el llamado por algunos “el comunista de la reconciliación” había sido insultado por reducidos grupos de extrema derecha en la ceremonia de su investidura como Doctor Honoris Causa por la Universidad Autónoma de Madrid; y otro tanto había ocurrido el 23 de febrero de 2006 durante un acto sobre el 25 aniversario de la intentona del 23F en la Facultad de Ciencias de la Información de la Complutense de Madrid. La Delegación del Gobierno en Asturias y la Consejería de Presidencia del Principado nos tranquilizaron asegurando que todo estaría controlado. Llegamos a Valdediós en torno a las 7 de la tarde y allí sólo nos encontramos a un nutrido grupo de personas que acudían a escuchar al carismático político.

Tras la visita al monumento que el escultor Rubio Camín hizo en homenaje a las víctimas de la fosa común de Valdediós, entramos en el salón de actos del monasterio. CARRILLO evidenció su proverbial lucidez y claridad de ideas, fue una magnífica disertación para la que no contó con ningun tipo de soporte escrito, ni una breve nota. La cena en Gijón fue seguida de una prolongada sobremesa. Nos retiramos en torno a la 1 de la madrugada.  91 excelentes años. Y, como es fácil que el lector de estas líneas esté imaginándose, el inseparable compañero de SANTIAGO CARRILLO en las 16 horas transcurridas desde su llegada a Asturias fue su pitillo.

Fue un día que siempre guardaré en mi memoria.

A falta del texto de su conferencia, traigo aquí el artículo ¿Una segunda fase de la transición democrática? de SANTIAGO CARRILLO, publicado por el diario El País el 30 de noviembre de 2004.

ACTUALIZACIÓN.-

Creo que este breve recordatorio personal de Santiago Carrillo quedaría incompleto si no mencionara aquí el homenaje que el histórico político recibió ayer en Gijón, su ciudad natal . Para ello sugiero la lectura y visionado de los siguientes reportajes:

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