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Un nuevo blog en Educastur

Artículos de Abril, 2012

Pide al ministro Wert que no aumente la ratio por clase.

Publicado por oscarlsv el 29 Abril 2012

Me ha llegado al correo una de las muchas peticiones de apoyo para una causa justa que, supongo, todos recibimos bastante a menudo. En este caso la justa petición va acompañada de un artículo donde, a raíz de los resultados del informe PISA sobre la educación en el mundo,  se compara la vida de un estudiante finlandés con la de  la de otro español. En cierta medida la comparación es deprimente, aunque, al menos, parece confirmarse la razonable suposición de que las carencias de los estudiantes españoles no son debidas a malformaciones genéticas insoslayables.

http://actuable.es/peticiones/pide-al-ministro-wert-no-aumente-ratio-alumnos-por

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La I.A. (Inteligencia Artificial)

Publicado por oscarlsv el 26 Abril 2012

Por Tino Álvarez y Emanuel Ablanedo.

a- Introducción

El cognitivismo es el núcleo doctrinal de las denominadas ciencias cognitivas, y en especial, la psicología cognitiva y la inteligencia artificial, que interpreta que el conocimiento humano es fundamentalmente recepción y procesamiento de información. Según el psicólogo el cognitivismo los fenómenos psíquicos de la memoria, la percepción, el pensamiento, el lenguaje y similares deben entenderse según el modelo de un “procesamiento humano de información”. En general, para el cognitivismo, los procesos mentales son como programas de computadores, aunque mucho más complejos.

b- La Inteligencia Artificial

Si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces debe ser inteligente”
Esta es la frase con la que Turing defiende la posibilidad de que existiese la inteligencia artificial, pues de acuerdo al principio de identidad de indiscernibles, también conocido como Ley de Leibniz, sabemos que no pueden existir dos cosas diferentes, idénticas entre sí. Luego podríamos concluir que una inteligencia artificial indistinguible de una humana, necesariamente debe ser idéntica, lo cual se demostraría cuando en una conversación una persona cualquiera no pudiese distinguir si su interlocutor es hombre o maquina, el test de Turing

c- Contra la I.A. 

 (i) Searle y la Habitación China.

Para refutar el test Turing, Searle desarrolla el siguiente experimento mental: Imaginemos que un individuo es colocado en una habitación cerrada al exterior en China. Por una rendija le son entregados papeles con símbolos chinos que desconoce absolutamente pues el individuo no conoce el idioma chino. Con unas instrucciones en inglés (o cualquiera que fuera su lengua madre) se le indica que debe sacar por la misma rendija una respuesta de acuerdo a un manual que se le ha entregado. En dicho manual sólo aparecen símbolos chinos de entrada y los correspondientes símbolos de salida. Así, el individuo puede localizar los símbolos que le son entregados y puede sacar papeles con símbolos diferentes. Los chinos que estén fuera de la habitación pensarán que el de la habitación conoce el chino pues han recibido respuestas satisfactorias.

(ii) Gardner y las inteligencias múltiples

Según Howard Gardner, la inteligencia no es una cantidad que se pueda medir con un número, es la capacidad de ordenar los pensamientos y coordinarlos con las acciones. La inteligencia no es una sola, sino que existen tipos distintos.

La teoría de las inteligencias múltiples, que señala que no existe una inteligencia única en el ser humano, sino una diversidad de inteligencias que marcan las potencialidades y acentos significativos de cada individuo, trazados por las fortalezas y debilidades en toda una serie de escenarios de expansión de la inteligencia.

- Inteligencia lingüística.

- Inteligencia Lógica-matemática.

-Inteligencia Corporal y Cinética.

-Inteligencia Visual y espacial.

-Inteligencia Musical.

-Inteligencia Interpersonal (inteligencia social).

-Inteligencia Intrapersonal (de uno mismo).

- Inteligencia naturalista o de facilidad de comunicación con la naturaleza.

Para Gardner, la inteligencia natural no es un sustrato idéntico de todos los individuos, sino una base biopsicológica singular, formada por combinaciones de potencialidades múltiples que no siempre se despliegan como consecuencia de las diferentes culturas y segmentos de la sociedad ponen diferentes énfasis en ellas.
Sus principales críticas a la inteligencia artificial tienen que ver con su capacidad de imitar por completo a un ser humano. Estas críticas ignoran que ningún humano individual tiene capacidad para resolver todo tipo de problemas, y autores como Howard Gardner han propuesto que existen inteligencias múltiples. Un sistema de inteligencia artificial debería resolver problemas. Por lo tanto es fundamental en su diseño la delimitación de los tipos de problemas que resolverá y las estrategias y algoritmos que utilizará para encontrar la solución.

d- Nuestra valoración

Nosotros creemos que la inteligencia artificial no puede existir porque… ¿Cuál es el objetivo de una maquina? Obedecer las instrucciones para las que han sido programadas, sea de forma más o menos compleja. ¿Y el de un ser humano? Imposible decirlo, puesto que los objetivos de los humanos son tantos y tan variados, en función de cada persona, que es imposible definirlos en una sola frase, ¿y por qué?, porque los seres humanos estamos vivos y como todo lo vivo cambiamos constantemente. Pero… ¿es el hecho de cambiar lo que nos hace inteligentes, el que seamos imprecisos? No, porque entonces los animales también lo serian, pero no lo son porque no pueden cambiar el medio conscientemente, al menos no más allá de construir sus madrigueras. Los seres humanos si somos inteligentes porque cambiamos y podemos cambiar nuestro entorno, las maquinas por más que interactúen con el entorno o lo cambien no cambian y son por tanto estúpidas, es decir los seres humanos cambiamos nuestra configuración y forma de ser con cada experiencia y actuamos en consecuencia en un cambio permanente mientras que la actuación de las maquinas esta fija a su programación aunque esta incluya cambiar ya sea de forma cíclica o aleatoria.

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Blade Runer

Publicado por oscarlsv el 20 Abril 2012

       

“Yo… he visto cosas que vosotros no creeríais: Atacar naves en llamas más allá de Orión. He visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la Puerta de Tannhäuser. Todos esos momentos se perderán… en el tiempo… como lágrimas en la lluvia. Es hora de morir” - Roy Batty

 

 

Ante todo, Blade Runner es una película que nos habla sobre la naturaleza del hombre, para ello juega con la constante comparación entre los humanos y los replicantes. Muchas veces nos queda la duda acerca de las fronteras de lo humano o incluso la convicción de que los replicantes se muestran realmente “más humanos que los humanos”, tal como proclama el lema de la Factoría Tyrrell, donde se fabrican los replicantes.

A partir de ahí las preguntas de carácter filosófico surgen en la mente del espectador de modo espontáneo: ¿Qué diferencia a los replicantes de los humanos? ¿Qué características nos hacen pensar en que una vida es humana?

Estrictamente hablando la pregunta ¿qué nos hace hombres?. Tiene una respuesta: la naturaleza humana, un modo de ser al que corresponde un determinado dinamismo en el obrar. La película en este sentido da una especial importancia a los sentimientos. Se nos advierte que los replicantes “fueron diseñados como copias de seres humanos en todos los sentidos, excepto en sus emociones. Pero los diseñadores creen que, al cabo de unos años, pueden desarrollar sus propias respuestas emocionales: odio, amor, miedo, cólera, envidia…”. Esto hace que su comportamiento sea especialmente inquietante y nos obliga, en nuestra búsqueda filosófica, a preguntarnos qué hace realmente humanos a los sentimientos del hombre (al fin y al cabo también los animales parecen tener ciertos sentimientos).

El hombre añade a sus tendencias inferiores finalidades más altas. El hombre se plantea fines nuevos (transcendentes) mucho más allá de las necesidades orgánicas: arte, cultura, religión, etc. Es precisamente esa transcendencia lo que nos impresiona en Roy, el último de los replicantes. En su pelea a muerte con Deckard no es el instinto de supervivencia lo que marca su comportamiento, sino, sorprendentemente el amor a la vida: no sólo su vida; la vida de todos, mi vida (afirma Deckard).

Como vemos, en algunos momentos son los replicantes quienes nos muestran con más lucidez las más profundas inquietudes del hombre. Quizá una de las cuestiones que más “humanizan” la vida de estos replicantes es la pregunta por el fin. La pregunta ¿qué es el hombre? Se transforma en una pregunta sobre el fin ¿hasta dónde soy capaz de llegar? ¿Cómo vivir para que mi existencia tenga sentido. La pregunta por el fin nos sitúa ya en el plano moral. Podemos ver que los replicantes tienen planteamientos morales, les preocupa lo que está bien y lo que está mal, no sólo en el momento de la muerte violenta de cada uno de ellos (manifiestan profundos sentimientos de compasión y solidaridad), sino también a la hora de enfrentarse a la propia muerte, especialmente en el caso de Roy, que en alguna ocasión trata de hacer un balance moral de su vida.

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Nuestra especie, de Marvin Harris

Publicado por oscarlsv el 13 Abril 2012

Una última posibilidad de lectura para la tercera evaluación es leer algunos capítulos del libro Nuestra especie- concretamente los que van de la pag 314 a la pag 358 en la edición de bolsillo de Alianza Editorial-  que en realidad es una recopilación de diversos artículos y capítulos de otros libros escritos por el antropólogo americano. Una ventaja de esta opción es que tenemos algunos ejemplares en la biblioteca del instituto. Si os decidís por esta opción debéis presentar, antes del examen de la primera parte de Politeia, un resumen y una valoración de los capítulos señalados.

Todo el libro es muy interesante y trata diversos temas como: el sexo, la homosexualidad, las costumbres gastronómicas, los genes, las modas, la violencia, el amor, la creencia en dios etc. Pero los artículos seleccionados tienen que ver con la aparición de la autoridad política y el surgimiento de los primeros estados, lo que se corresponde con el primer apartado de nuestro tema de Politeia.

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La libertad, según Hannah Arendt

Publicado por oscarlsv el 11 Abril 2012

libertad

Los alumnos de 1º de Bachillerato que cursan la asignatura de Filosofía y Ciudadanía deben realizar una lectura obligatoria el tercer y último trimestre.  Una posibilidad es leer esta pequeña, por su extensión, obra: “La libertad según Hannah Arendt” escrita por Maite Larrauri. Disponemos de algunos ejemplares de esta obra en la biblioteca del instituto.  En ella la filósofa valenciana nos explica como entendía Arendt la libertad: al contrario de otros filósofos que la vinculan a la soledad y al pensamiento, la filósofa alemana entiende que  la libertad se demuestra en la acción, en la intervención en el mundo para hacer aparecer algo que previamente no existia. Si pensar es un ejercicio solitario, en cambio ser libre requiere la participación de los otros seres humanos.

Los alumnos que elijan esta opción deberán  responder a unas preguntas de control de lectura en el primer examen del tema Politeia, que tendrá lugar, aproximadamente, a mediados de Mayo.

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