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Artículos de Diciembre, 2012

El nombre de la rosa.

Publicado por oscarlsv el 19 Diciembre 2012

“El nombre de la rosa” es una novela de misterio e histórica de Umberto Eco publicada en 1980.  Ambientada en el turbulento ambiente religioso del siglo XIV, la novela narra la investigación que realizan fray Guillermo de Baskerville y su pupilo Adso de Melk alrededor de una misteriosa serie de crímenes que suceden en una abadía de los Apeninos ligures.

El gran éxito de crítica y la popularidad adquirida por la novela llevó a la realización de una versión cinematográfica homónima, dirigida por el francés Jean-Jacques Annaud en 1986, con Sean Connery como el franciscano Guillermo de Baskerville y un adolescente Christian Slater encarnando al novicio benedictino Adso de Melk, que es el encargado de narrar la historia en primera persona, pero el personaje principal es el de Guillermo de Baskerville que parece ser un trasunto de Guillermo de Ockham, el cual, igual que el protagonista de la película, interviene en la disputa sobre la pobreza apostólica que enfrenta a franciscanos y benedictinos. Si el nombre del protagonista es tomado del célebre filósofo, el apellido claramente remite a la novela de Conan Doyle protagonizada por Sherlock Holmes, “El sabueso de los Baskerville”. Podría perfectamente tratarse de una aventura de Sherlock Holmes emplazada en la Edad Media. Contiene todos los elementos necesarios para construir una historia en la que la intriga no decae en ningún momento. De la trama no puedo revelar demasiado, sólo diré que los protagonistas intentan resolver una serie de misteriosas muertes acontecidas en la abadía descubriendo que, en realidad, las muertes giran alrededor de la existencia de un libro que se creía perdido: el segundo libro de la Poética de Aristóteles.

26 años después del estreno de la película, con todos los Códigos da Vinci y demás sucedáneos delirantes que han caído, “El nombre de la rosa” conserva intacto todo ese aire veraz, supersticioso y podrido del mundo medieval

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El mercadillo filosófico

Publicado por oscarlsv el 16 Diciembre 2012

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El síndrome de Asperger

Publicado por carolinajdln03 el 14 Diciembre 2012

Por Carolina Jiménez Díaz 1CTB

El síndrome de Asperger es un trastorno severo psicológico de la infancia que afecta al desarrollo cerebral causando serios problemas a la hora del procesamiento de la información. Tiene cierta relación con el autismo pero hay ciertas diferencias entre sí, es decir, no son lo mismo. Este síndrome suele afectar a niños menores de 16 años y surge a partir de los 7 años, afecta más al sexo masculino que al femenino y a muy pocas personas ( 3-7 cada 1000 niños). Estos barómetros no son exactos sino, un simple redondeo. Quien sufre este síndrome tiene distintos síntomas, depende de la persona, pero lo que es común a todos los casos es el problema para relacionarse en la sociedad, en concreto con los individuos de sus mismas edades. Una característica puede ser la obsesión por algo en concreto, pero en general, las personas con Asperger tienen un aspecto y una inteligencia normal e incluso superior a la media y llevan una vida completamente normal. Las causas suelen ser que el padre o parientes cercanos al niño sufran autismo, pero en muchos casos no hay una razón en concreto. En el tema de los tratamientos a seguir, es importante que se diagnostique a tiempo para así seguir un tratamiento adecuado al propio individuo. Una vez diagnosticado se tienen que cumplir unas pautas para favorecer la salud del niño:

-No romper la rutina.

-Aplicar las reglas de manera comprensiva.

-Utilizar las áreas de aprendizaje que le interesen.

-Recompensar al niño con actividades que le gusten.

-Utilización de elementos visuales para el aprendizaje.

-Evitar la confrontación.

-Fomentar su actitud para que hagan amigos y sean seres sociables.

Un caso llamativo es el de una chica de Asturias. Ella sufre este síndrome con 19 años, el cual le hace ser una persona solitaria. Llama la atención ya que es menos común  que lo tenga una chica. Concretamente en Asturias se cree que hay alrededor de 7000 enfermos.

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Somos enanos a hombros de gigantes

Publicado por oscarlsv el 12 Diciembre 2012

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La inutilidad de la filosofía.

Publicado por oscarlsv el 11 Diciembre 2012

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“Que (la filosofía) no es una ciencia productiva resulta evidente ya desde los primeros que filosofaron: en efecto, los hombres -ahora y desde el principio- comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo, maravillándose en un primer momento ante lo que comúnmente causa extrañeza y después, al progresar poco a poco, sintiéndose perplejos también ante cosas de mayor importancia, por ejemplo, ante las peculiaridades del sol y los astros, y ante el origen del Todo. Ahora bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe (de ahí que el amante del mito sea, a su modo, “amante de la sabiduría”: y es que el mito se compone de maravillas). Así, pues, si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que perseguían el saber por afán de conocimiento y no por utilidad alguna. Por otra parte, así lo atestigua el modo en que sucedió: y es que un conocimiento tal comenzó a buscarse cuando ya existían todos los conocimientos necesarios, y también los relativos al placer y al pasarlo bien. Es obvio, pues, que no lo buscamos por ninguna utilidad, sino que, al igual que un hombre libre es, decimos, aquel cuyo fin es el mismo y no otro, así también consideramos que esta es la única ciencia libre: solamente ella es, en efecto, su propio fin.”

Aristóteles. Metafísica Libro I. Capítulo 2 (982a-983a)

Que la filosofía  es una disciplina “inútil” no hace falta que nos lo reprochen, lo damos por hecho. El mismo Aristóteles lo reconoce en este texto. Esa debe ser la razón (es una suposición, pues nadie del ministerio ha  dado argumento alguno) por la que es orillada en el currículo de secundaria y bachillerato en el último borrador de la LOMCE: “no es una ciencia productiva”. Y es sabido que el objetivo es “producir” a toda costa y para  ello no se precisa ninguna “ciencia libre” puesto que no existe el “hombre libre” que la pudiera reclamar.  Así que el asunto está meridianamente claro: ¿Qué entendemos por “educación”? ¿Para qué educamos a nuestros jóvenes?  ¿Para “producir”? Muera entonces la  ética y la filosofía. Pero pedimos que, al menos, tengan la valentía de decirlo alto y claro: “No queremos formar ciudadanos libres y autónomos sino eficientes trabajadores y pacíficos súbditos, y, a la vista de este objetivo, la ética y la filosofía son dos disciplinas superfluas” El argumento es convincente  y la conclusión acertada.

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La filosofía en la LOMCE (Ley orgánica para la mejora de la calidad educativa)

Publicado por oscarlsv el 4 Diciembre 2012

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 “Que ninguno por ser joven vacile en filosofar, ni por llegar a la vejez se canse de filosofar. Pues no hay nadie demasiado prematuro ni demasiado retrasado en lo que concierna a la salud del alma. El que dice que el tiempo de filosofar no le ha llegado o le ha pasado ya, es semejante al que dice que todavía no ha llegado o ya ha pasado el tiempo para la felicidad. Así que deben filosofar tanto el joven como el viejo; esta para que, en su vejez, rejuvenezca en los bienes por la alegría de lo vivido; aquél para que sea joven y viejo al mismo tiempo por su intrepidez frente al futuro. Es, pues, preciso que nos ejercitemos en aquello que produce la felicidad, si es cierto que, cuando la poseemos, lo tenemos todo y, cuando nos falta, lo hacemos todo por tenerla.”

Epicuro de Samos. Carta a Meneceo

A día de hoy, la futura ley de educación, la LOMCE, prevé la desaparición de la ética y la Historia de la Filosofía como asignaturas obligatorias en 4º de la ESO y 2º de Bachillerato respectivamente. La ética pasa a ser una alternativa a la religión y la Historia de la Filosofía una asignatura optativa en 2º de Bach. El panorama no puede ser más desolador.

¿Por qué la ética como alternativa a la religión en la ESO? ¿Acaso los creyentes no tienen la necesidad de una formación ética? ¿Consideran a la ética como una especie de adoctrinamiento laico alternativo a la religión? ¿Es necesario amenazar a los estudiantes con alguna materia evaluable para que cursen religión?  (Si hay que elegir entre la desaparición de la asignatura o el nuevo rol que reserva la LOMCE para la ética como alternativa a la religión… casi prefiero la primera opción.)

¿Por qué la Historia de la Filosofía como optativa en el Bachillerato? ¿Porque no es necesaria para formar trabajadores dúctiles y disciplinados? ¿Porque el conocimiento de Platón, Aristóteles, Descartes o Marx es superfluo y hasta pernicioso? ¿Porque el pensamiento es un lujo innecesario?

Entiendo que el problema es suficientemente grave para merecer una consideración por parte de todos: profesores, padres y madres y, especialmente, estudiantes. El asunto puede enfocarse desde distintas perspectivas, pero quiero aprovechar las palabras de Epicuro que encabezan este escrito para poner el acento en una cuestión que considero fundamental: aquellos estudiantes que opten por no continuar su formación académica cursando bachillerato no habrán tenido la oportunidad de acercarse, en modo alguno, a la filosofía, a la reflexión filosófica, de la cual la ética es una parte fundamental; y el resto, los futuros universitarios, los estudiantes de bachillerato que, en su mayor parte no cursarán una Historia de la Filosofía (que debería competir en un año muy duro con otras alternativas más  ”light”),  tendrán , en el mejor de los casos, una  muy superficial preparación filosófica.

¿Acaso estaba completamente errado Epicuro cuando vinculaba de un modo tan directo, claro y poético la filosofía, o mas bien el “filosofar”, con la felicidad? Nuestros dirigentes políticos deben pensar que estaba completamente equivocado pues de lo contrario no obstaculizarían el acceso al que Aristóteles tenía por el fin último de la vida humana a la mayor parte de los jóvenes españoles.

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