mutatis mutandis

Un nuevo blog en Educastur

Artículos de 'GENERAL'

Nos mudamos

Publicado por oscarlsv el 12 Marzo 2014

Mutatis mutantis es un proyecto que nace en el 2010 en esta plataforma de educastur que, por aquel entonces, ya llevaba un tiempo funcionando. En un principio era una buena herramienta para trabajar, pero como todo, y más en este mundo telemático, necesita actualizarse. A día de hoy el diseño se ha quedado anticuado, las posibilidades de manipulación son muy limitadas, no es posible organizar y añadir gadgets y, sobretodo, no hay posibilidad de conectar el blog con las redes sociales, algo imprescindible en estos tiempos. Apostaría que durante estos cuatro años los responsables políticos de la Consejería han cambiado varias veces de móvil, pero no han considerado oportuno modernizar ni actualizar todo el entramado informático de educastur (empezando por el Sauce). Calculo que hacer unas mínimas actualizaciones en el blog podría suponer, como mucho, una mañana de trabajo para un técnico. Repito: durante cuatro años no se ha hecho nada. Estoy harto. Me voy. Nos vamos.

La nueva dirección es:

http://mutatisoscar.blogspot.com.es

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Parábola del elefante

Publicado por oscarlsv el 13 Septiembre 2013

elefante

El hombre es capaz de hacerse muchas preguntas, preguntas de todo tipo y de alto nivel. Ante alguna de éstas somos como ciegos que queremos «ver» y saber qué es un elefante. ¡He aquí la parábola del elefante!

Érase una vez un pueblecito perdido en el desierto. Todos sus vecinos eran ciegos. Un gran rey pasó por la comarca, seguido de su ejército. Montaba un elefante. Los ciegos se enteraron, y habiendo oído hablar mucho de los elefantes, los movió el deseo de tocarlo para hacerse una idea de qué es un elefante. Doce Ancianos y Notables del pueblo se pusieron en camino con este objetivo: «Rey», dijeron, «os suplicamos que nos concedáis venia para palpar el elefante». «Os la concedo», respondió el rey; «¡podéis palparlo!».
Uno palpó la trompa, otro la pierna, éste la espalda, aquél las orejas, e incluso hubo uno que, por licencia especial del rey, montó sobre la bestia y se paseó. Los doce ciegos volvieron entusiasmados a su pueblo. Los otros los rodearon, preguntándoles, muertos de intriga, qué tipo de bestia era un elefante. El primero dijo: «Es un tubo enorme, que se alza con fuerza, se enrosca y, ay de ti si te pilla!». Otro afirmó: «Es una columna peluda». El tercero: «Es como una pared de un castillo». El que había palpado la oreja: «Es como un tapiz muy grueso, de tejido grosero, que se mueve cuando lo tocas». Y el último exclamó: «¿Es que chocheáis? Es una montaña que se pasea!».

Muchas preguntas filosóficas han llegado a ser «preguntas elefantinas». Y los hombres nos hemos matado defendiendo nuestras parciales respuestas. ¡Qué sabio que es aquel ciego que escucha las respuestas de otros ciegos y, así, enriquece la propia!

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¿Es la filosofía algo inútil?

Publicado por oscarlsv el 14 Mayo 2013

Por Alba Iglesias.

Últimamente, con la LOMCE, se están planteando este tipo de cuestiones.

En efecto, lo es. Absolutamente. La filosofía es tremendamente inútil. En un sentido económico, la filosofía no aporta nada al mundo. Un ingeniero de la NASA puede ser igual de buen ingeniero sin tener ni idea de quienes eran Platón o  Nietzche. Pero… ¿A caso no somos algo más que eso? Se supone que nos forman como personas, no como máquinas productoras para este sistema en el que vivimos.

Después de dos años cursando esta asignatura, lo menos que puedo hacer es alarmarme por el tipo de gente que nos gobierna, realmente creen que la filosofía es inútil. La otra opción es que sepan que sí que aporta mucho, y en ese caso es todavía menos positivo, lo único que pretenden es que seamos todavía más ignorantes. Personalmente, creo que he aprendido muchas cosas.

Este año, con Platón, he aprendido que el conocimiento lo forma las relaciones entre ideas, que algo por separado no tiene valor. Que salir de la oscuridad, de la caverna, requiere su esfuerzo, que es algo que debemos hacer gradualmente y que en ocasiones conllevara sufrimiento. Que la sociedad en la que cuyos gobernantes estén menos ansiosos por serlo será necesariamente la que mejor viva, que curioso. La importancia de la educación.

Con Aristóteles, que los extremos no son lo deseado, que la virtud está en el “justo medio”, y que sólo podré alcanzar la felicidad desarrollando lo que es propio para mí, la razón. Que  para conocer algo debemos fijarnos primero en las causas, a no juzgar sin conocer lo que hay detrás. Que el mundo está en movimiento, y que todo esconce una potencia, algo que puede llegar a ser.

Con Descartes, que sólo debo fiarme de lo que sea “claro y distinto”, de que las cosas no deben decirse dando rodeos, que hay que presentar la verdad de forma evidente. Que antes de dar algo por hecho hay que pararse a pensar, hay que analizar lo que se presenta ante nosotros, a no aceptar y dar por verdadero todo. A no dejarme manipular, o por lo menos a intentarlo.

Con Hume, que lo que conocemos no es el mundo, sólo representaciones de él. Que al final, sólo somos un conjunto de impresiones e ideas, y que a veces hacemos relaciones forzadas que no siempre son verdaderas… Que si vemos muchos patos negros a veces podemos sacar la terrible conclusión de que todos los patos son negros.

Con Kant, que el verdadero conocimiento será el que se apoye en la razón y la experiencia, que estas dos por separado no tienen ningún valor.  Que cuando aprendemos, nosotros también ponemos nuestra parte, que el sujeto conocedor no es pasivo. Que nuestra naturaleza siempre nos llevará a hacernos preguntas como que si existe Dios, pero que no podremos contestarlas.

Y en cuanto a Marx, que para ser felices debemos hacer lo que nos gusta. Que somos entes sociales, y que lo propio es vivir en sociedad. Que nuestra esencia es algo externo, que debemos realizarnos trabajando, que por muy perezosos que seamos, que yo sea,  sólo podré autorrealizarme haciendo cosas, trabajando.  Y que somos lo que el mundo hace de nosotros,  que a partir de las relaciones de producción se nos define la cultura, la religión…

Lo he dicho muy por encima, hay muchas más cosas que sacar de este curso (y no dije nada del año pasado), pero no quería hacer algo muy largo. Además, creo  que con esto ya se puede decir que he sacado algo provechoso de este curso, y esa es la idea que quería transmitir.

Quitando la obligatoriedad de esta asignatura en segundo de bachillerato, un curso con bastantes cosas que hacer, y siendo una materia a la que hay que dedicar bastante tiempo, sólo van a provocar que muchos jóvenes pierdan algo que les puede enriquecer mucho.

PD: Óscar, te hago esta entrada para que veas que aunque parece que no te hacemos caso nunca, lo que haces sirve para algo. 

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La licenciaturas en Filosofía incluirán una asignatura de prácticas en hamburgueserías.

Publicado por oscarlsv el 2 Abril 2013

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Las Humanidades se adaptan a los nuevos tiempos preparando a los estudiantes para su futuro más inmediato: los restaurantes de comida rápida

Joan Lerroux |  2 de abril de 2013, 06:00

Anteriormente, cuando un estudiante de Filosofía terminaba la carrera solo podía responder a preguntas como “¿Qué es el ser humano?”, “¿Fue antes el huevo o la gallina?”, o la más importante de todas: “¿Se pueden fumar porros en el bar de la facultad?”. Todas ellas son cuestiones ociosas, sin ninguna aplicación práctica. Pero gracias al nuevo plan de estudios, el joven filósofo podrá resolver la pregunta que más útil le será en su futuro laboral: “¿Quiere la hamburguesa sola o con queso?”. Porque a partir de ahora podrán realizar prácticas en restaurantes de comida rápida. 

Según el Ministerio de Educación, esta decisión ha sido tomada al constatar que el 99% de los licenciados en Filosofía terminan sirviendo hamburguesas. El 1% restante, muere de frío mientras duerme en un cajero automático. Las Humanidades se han vuelto irrelevantes en pleno siglo XXI. Cuestiones como qué son el bien y el mal ya han sido resueltas. Bueno es lo que produce dinero, y malo lo que no lo da. Lo que la Filosofía lleva estudiando desde hace cientos de años, la Economía lo ha resulto en un santiamén. ¿Qué es la felicidad para el capitalismo? Una hamburguesa aceitosa y un juguetito roñoso de plástico made in China. Si los filósofos quieren contribuir al beneficio de la sociedad, deben olvidar su vocación y entregarse al servicio de los fast food

Este nuevo plan de estudios, conocido con el nombre en clave “Menos Platón y más ketchup”, contempla otros cambios que ayudarán enormemente al estudiante en su futuro laboral. Por ejemplo, se podrán inscribir en cursos como “Ontología del aceite”, en el que se discutirá si se puede llamar aceite a esa sustancia negruzca en la que se han frito 1000 hamburguesas, o también “Iniciación al reggaeton”, mediante el cuál aprenderán a confraternizar con sus compañeros de trabajo venidos del otro lado del Atlántico. Aunque es probable que cuestiones como la procedencia real de la carne de las hamburguesas queden sin resolver. Al fin y al cabo, hay respuestas que el ser humano no puede conocer sin perder totalmente el juicio.

Publicado en “El Jueves”.

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Filosofía, relativismo y (des)educación.

Publicado por oscarlsv el 27 Marzo 2013

Diego S. Garrocho Salcedo
Profesor de Ética en la Universidad Autónoma de Madrid

La filosofía es y será una disciplina amenazada. Acaso su destino se encuentre terriblemente marcado por su origen cuando, allá en el siglo IV a.C., la democracia ateniense condenó a muerte al que por Platón conocemos como el hombre más justo de la ciudad: su maestro Sócrates. No cabe duda de que su singular lenguaje, la pluralidad de métodos que la han asistido y la radicalidad de sus planteamientos han favorecido un tradicional alejamiento entre el hombre común y la tarea del filósofo. La burla de aquella muchacha tracia que sonrió al ver a Tales de Mileto precipitarse dentro de un pozo mientras contemplaba los astros es una anécdota perfectamente equiparable a la extrañeza con la que tantas personas reaccionan hoy ante el discurso filosófico en nuestro país.

Ese extrañamiento, comprensible y en ocasiones casi simpático, adquiere un tinte mucho más trágico cuando desde el prejuicio y la ignorancia parece despreciarse el enorme rendimiento de una de las tareas más dignas, singulares y fecundas de nuestra tradición cultural. Este gesto es demasiado reconocible en esta España donde, desde hace algunos años —si no desde siempre—, la ignorancia se ha encumbrado a la categoría de virtud folclórica y donde, con sospechosa insistencia, la incultura y la falta de aptitud moral e intelectual se exhiben impúdicamente con un orgullo que no puede dejar de significarse como macabro. Estos y otros síntomas oportunamente cuantificados por informes nacionales e internacionales subrayan la urgencia y el cuidado con los que el Gobierno debe acometer la que será la séptima reforma educativa de nuestra Democracia.

En el año 1999 el filósofo francés Jacques Derrida, de origen judío y argelino, advertía con orgullo en una entrevista para Le Figaro Magazine que Francia era (es, y seguirá siéndolo) uno de los pocos países en los que la filosofía se enseña en los liceos. En aquel tiempo, hace ahora catorce años, España podía apropiarse con justicia las palabras del padre de la deconstrucción. También nosotros, también aquella España sabía interpretar que la filosofía es una disciplina insustituible capaz de dotar a los hombres de una serie de competencias que difícilmente podrían adquirirse a través del cultivo de otras materias. Aquel orgullo, como tantos otros, parece desvanecerse actualmente ante la previsión de que la nueva Ley Educativa promovida por el ministro José Ignacio Wert termine por ejecutar una amenaza latente en las sucesivas reformas educativas que ha padecido (no creo que haya palabra más justa) nuestro país durante la Democracia.

Según se expone en el último borrador de la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad educativa (LOMCE), publicado el pasado 14 de febrero, la asignatura de Educación Ético-Cívica quedaría eliminada; en su lugar, la asignatura Valores Éticos se ofertaría como alternativa a la asignatura de Religión y la asignatura Filosofía pasaría a tener un carácter optativo. Un destino semejante le espera a la asignatura hoy obligatoria de Historia de la Filosofía, en  Segundo de Bachillerato, que pasaría a convertirse en una optativa más entre dieciséis o en optativa de modalidad para los Bachilleratos de Ciencias  y Humanidades, lo que convertiría a la Filosofía no en una herramienta transversal y vehicular de la formación de nuestros jóvenes sino en una mera disciplina optativa cuyo interés quedaría sujeto al arbitrio espontáneo de los estudiantes y a la oferta específica que quisieran o pudieran plantear las distintas Comunidades Autónomas y los Centros Educativos.

Por todo ello, no deja de resultar sorprendente que los encargados de diseñar el currículo educativo de los ciudadanos del futuro se demuestren dispuestos a sacrificar el riquísimo legado de pensadores como Aristóteles, Descartes o Hegel. La Filosofía ni puede ni debe interpretarse como una materia adjetiva dentro de un proyecto educativo por cuanto provee a nuestros estudiantes de una serie de herramientas conceptuales insustituibles y que muy difícilmente podrán adquirirse a través del estudio de otras materias. El rigor lógico en la argumentación, la solvencia en el manejo de conceptos abstractos y la capacidad para fundamentar razonamientos de índole moral son algunas de las muchas competencias específicas del saber filosófico que, desafortunadamente, parecen desatenderse en el borrador de la LOMCE. Además, la defensa de la filosofía nunca debería interpretarse como una vindicación meramente romántica ya que, año tras año, estadísticas como las que arrojan los resultados del GRE (examen de acceso a los estudios de posgrado en Estados Unidos) demuestran que los estudiantes graduados en filosofía son, por ejemplo, aquellos que gozan de mayor competencia analítica.

Más allá de las virtudes propias de la filosofía como disciplina y del variado conjunto de competencias específicas que nos brindan su estudio y su ejercicio, todos los indicios demuestran que será poco probable que nuestros alumnos puedan realizar un correcto aprovechamiento de otras materias sin antes haber interiorizado determinados métodos, críticos y analíticos, heredados de nuestra tradición filosófica. El tercer borrador de la LOMCE advierte en su exposición de motivos que “ el aprendizaje en la escuela debe ir dirigido a formar personas autónomas, críticas, con pensamiento propio”, términos todos ellos, absolutamente ininteligibles para quien, por ejemplo, no se haya formado mínimamente en la filosofía kantiana. Estos y otros defectos son debilidades a las que la nueva reforma educativa debería hacer frente en una tarea que exige una enorme responsabilidad histórica, una responsabilidad con respecto a la cual, por cierto, el pensamiento conservador se ha arrogado históricamente especial sensibilidad. Si verdaderamente existiera una preocupación social por la educación moral de nuestros jóvenes o si en justicia nos preocupara el relativismo imperante en nuestra sociedad no creo que ninguna disciplina pudiera ofrecer un rendimiento tan perfecto como el que brinda la filosofía. Desde una perspectiva progresista o desde una perspectiva conservadora parece indudable que cualquier reforma educativa  debe aspirar a la construcción de una ciudadanía libre e ilustrada.  Sacrificar este consenso tan mínimo como obvio entrañará un daño generacional irreparable y nos conducirá a que dentro de pocos años volvamos a enfrentarnos a la que será entonces nuestra octava reforma educativa. Eso sí, y no otra cosa, es un síntoma del peor relativismo.

Publicado en el diario El País, el 27 de Marzo de 2013.

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Eugenio Trías

Publicado por oscarlsv el 10 Febrero 2013

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Hoy ha muerto en Barcelona, a la edad de 70 años, Eugenio Trías, a mi modo de ver, uno de los dos filósofos españoles más importantes de la segunda mitad del siglo XX.  Sirva este capítulo de la serie “Pienso luego existo” de pequeño homenaje.  Descanse en paz

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El mercadillo filosófico

Publicado por oscarlsv el 16 Diciembre 2012

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Somos enanos a hombros de gigantes

Publicado por oscarlsv el 12 Diciembre 2012

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La inutilidad de la filosofía.

Publicado por oscarlsv el 11 Diciembre 2012

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“Que (la filosofía) no es una ciencia productiva resulta evidente ya desde los primeros que filosofaron: en efecto, los hombres -ahora y desde el principio- comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo, maravillándose en un primer momento ante lo que comúnmente causa extrañeza y después, al progresar poco a poco, sintiéndose perplejos también ante cosas de mayor importancia, por ejemplo, ante las peculiaridades del sol y los astros, y ante el origen del Todo. Ahora bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe (de ahí que el amante del mito sea, a su modo, “amante de la sabiduría”: y es que el mito se compone de maravillas). Así, pues, si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que perseguían el saber por afán de conocimiento y no por utilidad alguna. Por otra parte, así lo atestigua el modo en que sucedió: y es que un conocimiento tal comenzó a buscarse cuando ya existían todos los conocimientos necesarios, y también los relativos al placer y al pasarlo bien. Es obvio, pues, que no lo buscamos por ninguna utilidad, sino que, al igual que un hombre libre es, decimos, aquel cuyo fin es el mismo y no otro, así también consideramos que esta es la única ciencia libre: solamente ella es, en efecto, su propio fin.”

Aristóteles. Metafísica Libro I. Capítulo 2 (982a-983a)

Que la filosofía  es una disciplina “inútil” no hace falta que nos lo reprochen, lo damos por hecho. El mismo Aristóteles lo reconoce en este texto. Esa debe ser la razón (es una suposición, pues nadie del ministerio ha  dado argumento alguno) por la que es orillada en el currículo de secundaria y bachillerato en el último borrador de la LOMCE: “no es una ciencia productiva”. Y es sabido que el objetivo es “producir” a toda costa y para  ello no se precisa ninguna “ciencia libre” puesto que no existe el “hombre libre” que la pudiera reclamar.  Así que el asunto está meridianamente claro: ¿Qué entendemos por “educación”? ¿Para qué educamos a nuestros jóvenes?  ¿Para “producir”? Muera entonces la  ética y la filosofía. Pero pedimos que, al menos, tengan la valentía de decirlo alto y claro: “No queremos formar ciudadanos libres y autónomos sino eficientes trabajadores y pacíficos súbditos, y, a la vista de este objetivo, la ética y la filosofía son dos disciplinas superfluas” El argumento es convincente  y la conclusión acertada.

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La filosofía en la LOMCE (Ley orgánica para la mejora de la calidad educativa)

Publicado por oscarlsv el 4 Diciembre 2012

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 “Que ninguno por ser joven vacile en filosofar, ni por llegar a la vejez se canse de filosofar. Pues no hay nadie demasiado prematuro ni demasiado retrasado en lo que concierna a la salud del alma. El que dice que el tiempo de filosofar no le ha llegado o le ha pasado ya, es semejante al que dice que todavía no ha llegado o ya ha pasado el tiempo para la felicidad. Así que deben filosofar tanto el joven como el viejo; esta para que, en su vejez, rejuvenezca en los bienes por la alegría de lo vivido; aquél para que sea joven y viejo al mismo tiempo por su intrepidez frente al futuro. Es, pues, preciso que nos ejercitemos en aquello que produce la felicidad, si es cierto que, cuando la poseemos, lo tenemos todo y, cuando nos falta, lo hacemos todo por tenerla.”

Epicuro de Samos. Carta a Meneceo

A día de hoy, la futura ley de educación, la LOMCE, prevé la desaparición de la ética y la Historia de la Filosofía como asignaturas obligatorias en 4º de la ESO y 2º de Bachillerato respectivamente. La ética pasa a ser una alternativa a la religión y la Historia de la Filosofía una asignatura optativa en 2º de Bach. El panorama no puede ser más desolador.

¿Por qué la ética como alternativa a la religión en la ESO? ¿Acaso los creyentes no tienen la necesidad de una formación ética? ¿Consideran a la ética como una especie de adoctrinamiento laico alternativo a la religión? ¿Es necesario amenazar a los estudiantes con alguna materia evaluable para que cursen religión?  (Si hay que elegir entre la desaparición de la asignatura o el nuevo rol que reserva la LOMCE para la ética como alternativa a la religión… casi prefiero la primera opción.)

¿Por qué la Historia de la Filosofía como optativa en el Bachillerato? ¿Porque no es necesaria para formar trabajadores dúctiles y disciplinados? ¿Porque el conocimiento de Platón, Aristóteles, Descartes o Marx es superfluo y hasta pernicioso? ¿Porque el pensamiento es un lujo innecesario?

Entiendo que el problema es suficientemente grave para merecer una consideración por parte de todos: profesores, padres y madres y, especialmente, estudiantes. El asunto puede enfocarse desde distintas perspectivas, pero quiero aprovechar las palabras de Epicuro que encabezan este escrito para poner el acento en una cuestión que considero fundamental: aquellos estudiantes que opten por no continuar su formación académica cursando bachillerato no habrán tenido la oportunidad de acercarse, en modo alguno, a la filosofía, a la reflexión filosófica, de la cual la ética es una parte fundamental; y el resto, los futuros universitarios, los estudiantes de bachillerato que, en su mayor parte no cursarán una Historia de la Filosofía (que debería competir en un año muy duro con otras alternativas más  ”light”),  tendrán , en el mejor de los casos, una  muy superficial preparación filosófica.

¿Acaso estaba completamente errado Epicuro cuando vinculaba de un modo tan directo, claro y poético la filosofía, o mas bien el “filosofar”, con la felicidad? Nuestros dirigentes políticos deben pensar que estaba completamente equivocado pues de lo contrario no obstaculizarían el acceso al que Aristóteles tenía por el fin último de la vida humana a la mayor parte de los jóvenes españoles.

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Unos dibujos hallados en una carpeta muestran que los adolescentes entienden conceptos abstractos como “amor”

Publicado por oscarlsv el 19 Noviembre 2012

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Publicado por Kike García

TIENEN MAYOR CAPACIDAD SIMBÓLICA DE LA QUE SE SUPONÍA

 

En base a una serie de dibujos y “pequeños escritos” encontrados en una carpeta de instituto, diversos especialistas han deducido que los adolescentes tienen más capacidad de abstracción de lo que hasta ahora se pensaba, pudiendo manejar ideas complejas como “amor” o “amistad”.

La expresión mediante dibujos y palabras es vista como el reflejo de un pensamiento simbólico sofisticado que implica expresar con imágenes razonamientos y sucesos con la idea de mostrarlos. Hasta el momento no se asociaba este desarrollo a los adolescentes. Y menos a los que, al parecer, pudieron haber hecho uso de esta carpeta, que tenían entre 15 y 17 años. La carpeta, “un auténtico filón que se tardará años en analizar como merece”, fue encontrada en un portal entre latas de cerveza y colillas y habría pertenecido a una adolescente que los investigadores han bautizado con el nombre de “Chochi”.

El objeto está siendo analizado por un equipo de antropólogos y lingüistas de la Universidad de Barcelona liderados por el antropólogo Pau Mongiralt. “Contiene curiosas expresiones artísticas y primitivos desarrollos de poesía o letras musicales como por ejemplo ‘Los xicos prometen hasta q te la meten, una vez mtido olvidan lo prometido!!’, que incluye hasta frases subordinadas”, explica el especialista.

El argot de los “SMS” podría descender del indoeuropeo

Según Mongiralt, bajo la pátina de palabras sin sentido pueden apreciarse, aunque muy subdesarrollados, ciertos indicios de sensibilidad artística o inteligencia. “Utilizan frases para comunicar información o sabiduría. Por ejemplo, en ‘El que se enamora no lo nota, pero poco a poco se vuelve idiota’ podemos ver cómo un individuo traslada conocimiento a otro miembro de su comunidad mediante un verso fácil de recordar”, explica el investigador.

Los dibujos, en su mayoría azules, son de una riqueza excepcional e inédita hasta la fecha conteniendo incluso un escudo del Atlético de Madrid. Hasta ahora no había muestras de que los adolescentes fueran capaces de concebir ideas abstractas o expresar frases complejas con más de dos o tres palabras. “Su sistema comunicativo se basa en encoger los hombros, voltear los ojos, chasquear la lengua o incluso emitir bufidos; y su desarrollo lingüístico es muy primitivo, centrado en el performativo o el uso del imperativo con oraciones que se limitan a ‘dame comida’, ‘dame dinero’, tú calla’, ‘déjame’, ‘te odio’ o ‘besis’”, explica uno de los lingüistas del equipo.

Los investigadores están especialmente sorprendidos al haber encontrado una inscripción que reza “Si porque te quiero, quieres que te quiera más, te quiero más que me quieres, qué más quieres… ¿quieres más?”, lo que contrasta con la anterior creencia de que, a nivel escrito, los adolescentes no habían descubierto el paradigma alfabético “y se entendían con dibujos de corazones o símbolos como ‘;)’ o’ XD’”.

En definitiva, este descubrimiento revela que a los 15 o 17 años pueden encontrarse intereses “elevados” más allá de satisfacer necesidades primarias como “la caza y recolección de dinero, ropa y pareja sexual”.

Además, la carpeta de “Chochi” también da indicios sobre su alimentación. “Básicamente, la comunidad a la que pertenecía esta chica se debía de alimentar de chuletas, dado que hemos encontrado muchos restos de las mismas en los diversos compartimentos de la carpeta”.

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Detienen a unos filósofos que pretendían socavar los cimientos del platonismo.

Publicado por oscarlsv el 21 Octubre 2012

antiplatonismo.jpgPublicado por Kike García el 12 septiembre, 2012

DISPONÍAN DE UNA BATERIA DE CONTRAARGUMENTOS

Tres presuntos miembros de un grupo de estudios nietzscheanos fueron detenidos este martes en Barcelona bajo la sospecha de que planeaban socavar los cimientos del platonismo. En el piso alquilado desde el que operaban, se encontraron esbozos de argumentos y silogismos con suficiente capacidad para armar una “bomba lógica” que podría revocar los principales dogmas del platonismo clásico.

Según la policía, el material del que disponía la banda de filósofos era muy contundente. “Algunos de los argumentos eran brillantes. De hecho, uno de los primeros agentes en irrumpir en el piso leyó uno de los silogismos de soslayo y al momento renegó del mundo de las ideas y de la idea del bien en sí”, explica el teniente Boladeras, encargado del caso.

Teniendo en cuenta que casi toda la filosofía occidental se asienta sobre el platonismo, se estaría hablando de un grupo terrorista con mucha capacidad destructiva. Se calcula que la onda expansiva podría haber llegado al menos hasta la redacción de la revista americana “Philosophical Review”, donde probablemente se habrían visto obligados a publicar una reseña de sus brillantes argumentos.

El grupo quería acabar con las ideas de “lo bello” y “lo bueno”

Las incógnitas sobre qué pretendían hacer los detenidos son muchas, aunque parece claro que se preparaban para un atentado inminente. “Sospechamos que planeaban irrumpir en la clase ‘Filosofía Antigua I’ de la Facultad de Filosofía de Barcelona, chillando argumentos para demostrar que el platonismo es un paradigma filosófico basado en una desconfianza irracional hacia los sentidos”, explica otro agente de la policía. El grupo integrista cree que el platonismo ha provocado que toda la filosofía occidental parta de la tesis del dualismo “cuerpo-mente / mundo-ideas” que en última instancia ha conducido al cristianismo y ha provocado cierta tendencia anticientificista en el humanismo europeo.

Además del conjunto de argumentos, el grupo disponía de suficientes libros de Nietzsche “como para convencer a todo un autobús”. Boladeras asegura que, mezclados con algo de Schopenhauer y algo de metralla aristotélica, los ejemplares podían llegar a ser muy destructivos, y fuentes de la lucha antiterrorista insisten en que, casi con total seguridad, en la vivienda había más libros de Nietzsche que los arrestados se comieron antes del registro para hacer desaparecer las pruebas al grito de “lo que no me mata me hace más fuerte”.

Según la policía, no solo pretendían atacar las bases de la filosofía idealista a nivel argumental, sino que también tenían pensado sabotear el ponche de “El Banquete” de Platón, tapiar la salida de la caverna para que no pudiera escapar nadie y secuestrar al filósofo rey de “La República”, el libro más importante del filósofo griego.

www.elmundotoday.com

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Pide al ministro Wert que no aumente la ratio por clase.

Publicado por oscarlsv el 29 Abril 2012

Me ha llegado al correo una de las muchas peticiones de apoyo para una causa justa que, supongo, todos recibimos bastante a menudo. En este caso la justa petición va acompañada de un artículo donde, a raíz de los resultados del informe PISA sobre la educación en el mundo,  se compara la vida de un estudiante finlandés con la de  la de otro español. En cierta medida la comparación es deprimente, aunque, al menos, parece confirmarse la razonable suposición de que las carencias de los estudiantes españoles no son debidas a malformaciones genéticas insoslayables.

http://actuable.es/peticiones/pide-al-ministro-wert-no-aumente-ratio-alumnos-por

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Españistan

Publicado por oscarlsv el 18 Junio 2011

El humorista gráfico Aleix Saló ha creado un cómic llamado ‘Españistán’ que satiriza la crisis económica en la que se ve sumida España. Para completar la obra física, Saló ha creado un blog y este genial video.

 

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Deportivo de la Coruña, o la vida misma

Publicado por juanalrln03 el 15 Junio 2011

Por Juan Andrés López Del Rio.

Ya sé que las victorias o derrotas del equipo al que sigo no me harán mejor persona, ni harán que sea más guapo, o que saque mejores notas. Algunos filólogos, o filósofos que vayan de cultos (y seguramente lo sean) despreciando el fútbol, diciendo que es “otro” opio para el pueblo o cosas semejantes, pues bueno, serán gente inteligente, y será su opinión.Pero entonces, que me expliquen, por favor. Por qué llegué a sufrir tanto aquel día, cuando decidí hacerme del Dépor, hace ya como 8 años, después de que un tal Mourinho lo eliminara de la Champions con su equipo, el Oporto. Por qué sufrí también el otro día, cuando se consumó su descenso a Segunda, después de pasarlo fatal durante noventa y pico minutos, en el mismo escenario en el que se despidió de la Champions 8 años atrás, en Riazor. O por qué hubo gente que se quedó desolada, llorando, cada uno en distintos puntos del estadio, hasta 1 hora después de que terminase el partido. Lamentándose juntos, pero llorando solos.Que me lo expliquen, entonces. ¿Por qué se hace uno de equipos como el Dépor? No por ser del que gana, como hacen muchas personas que se declaran seguidoras del Real Madrid o del Barcelona. Si la gente se hiciese de un equipo porque gana, el Dépor tendría pocos aficionados, aún habiendo ganado un puñado de títulos en los años 90. Tampoco por ser un equipo gallego: Si uno pasea por Coruña, o por Ferrol, gran parte de la gente a la que se le pregunte por su equipo favorito dirán: Madrid, Barça. No, el Deportivo, o los equipos pequeños, son algo más que eso.No, el Deportivo es el fiel reflejo de una persona normal, de su vida. De un tipo de talento y perfil medio, que seguramente cosecha más derrotas que victorias en su vida, pero que esas victorias, pequeños éxitos o buenos momentos, le sabrán mejor que a esos tipos agraciados, “tocados por la varita”, por así decirlo. Porque uno no puede evitar sentirse un poco identificado, cuando saca una buena nota en un examen, pero ve que mucha gente saca otra igual o mejor, cuando logra una copa de hojalata, por algo que, a la vista del mundo, no es gran cosa, pero que para esa persona es un éxito tremendo. Digamos que el Deportivo es como un colegio malo, donde los niños quizás no te salgan ministros, pero que si un día te consiguen recitar a Rubén Darío, te hacen saltar las lágrimas. Como la vida misma.Desconozco el laberinto espiritual de un seguidor del Madrid, Barça, o Manchester. No sé cómo se funciona a esos niveles, si sus semanas de pasión son diferentes a las otras. Supongo que no. Imagino que ganar sólo les provoca la satisfacción del deber cumplido. Que me perdonen. Si antes era del Dépor, creo que lo seré aún más después de haber descendido. Creo que son más bonitas las victorias de los pequeños.

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