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Artículos de 'PSICOLOGÍA'

American Beauty.

Publicado por oscarlsv el 30 Mayo 2013

Sam Mendes (1965- ), director británico de teatro y de cine, integrante de la generación que surgió a finales de la década de 1980. Estudió en la Universidad de Cambridge y se convirtió en un reconocido director teatral en la década de los 90. En 1999 estrena su primera obra cinematográfica, American Beauty, que, para su sorpresa se hace con los más importantes premios del año, entre ellos Óscar y Globo de oro a al mejor película.

La película se enfoca alrededor de la familia Burnham, compuesta por tres personas: Lester (Kevin Spacey), su esposa Carolyn (Annette Bening), y su hija adolescente Jane (Thora Birch) quienes se relacionan con otros personajes, incluidos sus vecinos, la familia Fitts. En cualquier caso el personaje más interesante es Lester que, profundamente abandonado a una vida indeseada, se desinhibirá en un arranque de rebeldía que lo devuelve a la pasión por vivir cada día. Sin embargo es el año en que sin saberlo le toca morir.

Esta película es interesante para ver en clase de Psicología como ejemplo y motivo para la reflexión acerca de la Psicología Humanista de Carl Rogers y Abraham Maslow. Rogers pensaba que cada persona vive y construye su personalidad a partir de ciertos objetivos; y el objetivo más alto sería ser feliz, autorrealizarse. Rogers está convencido que toda la infelicidad de las personas proviene de no aceptarse como son y no dejar que su personalidad se vaya construyendo sin trabas. Sólo cuando una persona se acepta a si misma, pierde todos los complejos de mostrarse tal y como es frente a los demás y frente a sí mismo, puede realmente realizarse. No existen recetas de carácter general para alcanzar este objetivo, cada persona debe recorrer su propio camino.

El último año en la vida en la vida de Lester Burnham es un interesante camino hacia la autorrealización y puede servir de modelo, no para copiar el camino de Lester, sino para que cada uno encuentre su propia senda hacia la autorrealización y de esta forma hacia la felicidad.

Publicado en CINE Y FILOSOFÍA, PSICOLOGÍA | 19 Comentarios »

La naranja mecánica.

Publicado por oscarlsv el 31 Marzo 2013

Sinopsis

Alex es el melómano líder de una delirante banda de inadaptados sociales que disfruta sembrando el terror a través de la ultra-violencia y la violación de sus víctimas, dejando un reguero innumerable de crímenes de todo tipo. Cuando Alex es traicionado por sus compinches de fechorías y consecuentemente encarcelado, el gobierno trata de reinsertarlo en la sociedad por medio del innovador y contundente tratamiento “Ludovico”, método que resulta ser efectivo en orden a impedir que el paciente cometa cualquier clase de acto violento. Sin embargo, éste será el inicio de la pesadilla personal del protagonista al sufrir en sus propias carnes el rechazo de sus padres y la cumplida venganza de unos verdugos favorecidos por la indefensión de nuestro protagonista.

Comentario.

En esta simbólica y polémica obra clásica del cine de culto, Kubrick, con su habitual carga crítica de virulenta contundencia y hundiendo su afilado bisturí hasta las entrañas del cuerpo de una sociedad enferma de muerte como si de un cirujano se tratase, reflexiona sobre la naturaleza de la violencia inherente al ser humano, las reglas sociales, las rígidas fuerzas del orden, la hipocresía de los gobernantes, el sensacionalismo de los medios de comunicación, la disgregada institución familiar y los métodos de represión y rehabilitación mediante el instrumento de la sátira pura y dura. No es una celebración o apología de la violencia, como algunas voces interesadas han mantenido desde tiempos inmemoriales, sino todo lo contrario, puesto que se reducen los personajes y sus acciones al absurdo, al sin sentido más absoluto. La historia se concentra en las aventuras y desventuras de un pícaro (impresionante Malcolm McDowell), el personaje principal que es víctima de la sociedad que lo envuelve. Sus acciones son atroces, de una violencia extrema, pero el tratamiento “Ludovico” al que lo someten como presunta medida correctora de la conducta criminal inventado por el gobierno resulta ser negativo a todas luces, puesto que no hace otra cosa que coartar su libertad de acción. El tratamiento restringe su capacidad de decisión: es otra forma de censura más o menos encubierta, de privación de libertad, manteniendo al sujeto en una cárcel virtual. La revolucionaria cura no le produce ningún resultado terapéutico favorable, siendo peor el remedio que la propia enfermedad. 

El genio neoyorquino muestra que los métodos de castigo o represión son, incluso, más crueles y peores que los actos vandálicos. Es una crítica al Estado y a sus decisiones populistas, fundamentadas en extraer por métodos expeditivos todo aquello que no case con sus objetivos y que se aleje de la norma impuesta, no teniendo en cuenta los intereses individuales sino tan sólo la estabilidad de su sistema de gobierno cercano al totalitarismo.

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Trastornos de la personalidad

Publicado por oscarlsv el 26 Febrero 2013

La definición de “trastorno de la personalidad” es compleja  y está abierta a distintas consideraciones.   Lo que es enormemente sospechoso es que en esta última década se han “descubierto” una gran cantidad de trastornos que antes no existían que, claro está, precisan de tratamiento y medicación adecuada (con el consiguiente negocio que ello representa).

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Un método peligroso.

Publicado por oscarlsv el 17 Febrero 2013

El director canadiense David Cronenberg dirige esta poderosa historia de descubrimiento sexual e intelectual basada en acontecimientos reales a partir de la turbulenta relación entre el joven psiquiatra Carl Jung (Michael Fassbender), su mentor Sigmund Freud (Viggo Mortensen) y Sabina Spielrein (Keira Knightley). A este trío se añade Otto Gross (Vincent Cassel), un paciente libertino decidido a traspasar todos los límites.

Más allá de los valores artísticos del film nos interesan los hechos reales que que se narran: la fascinación del joven Jung por la obra y la figura de Sigmund Freud, el interés de este último por aprovechar la raza y el status social de Jung (ario y protestante) para expandir el psicoanálisis más allá del círculo judío donde parecía confinado, y, sobretodo, nos interesa, la distinta valoración de la libido por parte uno y otro: para Freud la libido es puramente sexual, mientras que para Jung es una fuerza de tipo espiritual de carácter más amplio. En cuanto al personaje femenino, Sabina Spielrein, ella fue la primera mujer en formar parte de una asociación de psicoanálisis. En esta asociación expuso por primera vez su tesis sobre la pulsión de destrucción que servirá como inspiración a las tesis desarrolladas por Freud en su famoso ensayo Más allá del principio de placer, obra fundamental en la que se produce un gran giro en la teoría al compatibilizar el, hasta entonces único principio rector del ello, el principio del placer, con la pulsión de muerte promovida por Spielrein. Por último, el cuarto personaje protagonista, Otto Gross, firme partidario, como podemos constatar el la película, de la libertad sexual, acaba separándose de la comunidad psicoanalista y convirtiéndose en un agitador revolucionario anarquista. Posteriormente otro psicoanalista disidente, Whilhem Reich, recoge muchas de las ideas de este peculiar personaje al que podemos considerar un padre de la contracultura.

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Mecanismos de defensa.

Publicado por oscarlsv el 30 Enero 2013

Por Carmen Alonso y Alba Iglesias.

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El Psicoanálisis: análisis de la mente

Publicado por oscarlsv el 29 Enero 2013

 

Según Freud la mente humana estaba dividida en tres grandes regiones mentales, el consciente y el inconsciente y el preconsciente. El nivel consciente o conciencia es todo aquello que ocurre en nuestra mente de lo que nos damos perfecta cuenta; por ejemplo, lo consciente es aquello que percibimos de lo que somos plenamente conscientes, nuestros pensamientos, sentimientos, ideas… etc que reconocemos como nuestros y nos damos cuenta en el momento que los tenemos. La conciencia, que es el nivel consciente del que habla Freud es, al fin y al cabo todo lo que ocurre dentro de nuestra mente que aceptamos y que somos capaces de comunicar a los demás verbalmente.

El nivel inconsciente o subconsciente coincide con los contenidos mentales que quedan fuera de la conciencia, es decir, aquellos pensamientos, ideas, sentimientos, percepciones etc, de los que no nos damos cuenta que los tenemos, pero que los tenemos. Estos contenidos inconscientes suelen ser impulsos deseos y sentimientos que nos resultan tan inaceptables y repugnantes que, a pesar de tenerlos, preferimos ocultarlos y no hacerlos presentes en la conciencia… permanecen reprimidos en el inconsciente. Generalmente la psicología ha tratado el inconsciente desde un punto de vista negativo y le ha restado importancia; lo inconsciente era únicamente lo que caía fuera de la conciencia pero no tenía un peso específico dentro de la psique. El psicoanálisis va a cambiar esta idea y va a hacer del inconsciente el núcleo central de la mente humana. Para Freud y sus seguidores es el inconsciente el motor real de nuestra conducta. Stefan Zweig dio, en su libro “La curación por el espíritu”, un ejemplo sumamente claro que evidencia que había comprendido lo expresado por Freud: “El inconsciente —dice— no es de ninguna manera el residuo del alma, sino, por el contrario, su materia prima, de la que sólo una porción mínima alcanza la superficie iluminada de la consciencia pero la parte principal, llamada inconsciente, que no se manifiesta, no está por eso muerta o privada de dinamismo. Dotada de vida y acción influye en forma efectiva sobre nuestros pensamientos y sentimientos, representando el sector más plástico de nuestra existencia psíquica. Por eso el que en toda decisión no toma en cuenta el querer inconsciente, comete un error puesto que excluye de sus cálculos el elemento principal de nuestras tensiones internas; se equivoca groseramente, como se equivocaría el que valuara la fuerza de un témpano considerando sólo la parte que emerge del agua. Su verdadero volumen queda bajo ella”.

Según Freud todos nuestros actos tienen su origen en lo más profundo de nuestro inconsciente. Lo que ocurre es que los verdaderos motivos de estos actos no se presentan en la conciencia de la misma forma que lo hacen en el inconsciente; los instintos presentes en nuestro inconsciente pasan a la conciencia convertidos en emociones y sensaciones de menor intensidad. Así, por ejemplo, Un impulso sexual se vive como una emoción amorosa o un impulso agresivo se traduce y se vive como una emoción colérica. La teoría psicoanalítica considera que los procesos psíquicos son esencialmente inconscientes y que antes de llegar a conscientes deben sufrir un complicado proceso de transformación.

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Freud, pasión secreta.

Publicado por oscarlsv el 9 Enero 2013

 

La película, dirigida en 1962 por John Huston, recoge de forma excelente lo que fue el inicio, gran amistad, mutua colaboración y alejamiento entre Sigmund Freud y Josef Breuer (también médico y psicólogo austriaco, creador del método catártico para el tratamiento de la histeria, precursor del método psicoanalítico freudiano y el verdadero padrino que avaló y ayudó a Freud en sus investigaciones, además de pasarle sus propios pacientes) entre los años 1885 y 1890 .  Por esa época, muchos de sus colegas rechazaban tratar pacientes de histeria, porque creían que solamente lo simulaban para llamar la atención. Pero Freud y Breuer aprendieron a utilizar la hipnosis para encontrar las razones de sus psicosis. Aquí su paciente es una joven que rehúsa beber agua y siempre es atormentada por la misma pesadilla. Aunque no ha quedado convenientemente acreditado, el guión de esta película contó con la supervisión del filósofo Jean-Paul Sartre. Su inquietante banda sonora es obra de otro maestro, Jerry Goldsmith, en la que podemos escuchar incrustadas algunas secuencias electrónicas debidas al compositor holandés Henk Badings.

Lo que John Huston aborda en este filme es la etapa primera de Freud, cuando era aún un desconocido más allá del círculo médico vienés, en sus inicios como investigador que va recogiendo datos y conjuntado su teoría del psicoanálisis y el subconsciente. La película nos describe con pulcritud los atrevimientos revolucionarios de Freud, cómo escandalizó al gremio médico de su ciudad. No en vano Freud fue el primero en enseñar que las emociones enterradas en el subconsciente de una mente humana suben a la superficie consciente durante los sueños, de forma que recordar fragmentos de dichos sueños pueden ayudar a destapar las emociones y los recuerdos escondidos. Al principio esta hipótesis y otras fueran rechazadas por la clase médica (tal como aparece en el filme), pero poco a poco, más allá de lo que esta película narra debido a su limitación de tiempo, lo cierto es que tales teorías se abrirían paso al respeto y la fama mundial.

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Los mensajes subliminales.

Publicado por oscarlsv el 6 Enero 2013

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La gente ha tratado de encontrar los senos en estos cubos de hielo desde 1957. Según algunas personas, hay un par de senos femeninos ocultos en los patrones de luz refractados por los cubos de hielo; otros son incapaces de percibir nada. Es posible que los senos solo existan en la mente de quien los percibe.

La percepción subliminal es uno de los tópicos más polémicos de la psicología.  Se han realizado cientos de investigaciones empíricas cuyos resultados abonaron la controversia sobre la existencia misma de la percepción subliminal como fenómeno psicológico real.

En principio, un mensaje subliminal es una señal o mensaje diseñado para pasar por debajo (sub) de los límites normales de percepción. Puede ser por ejemplo, inaudible para la mente consciente pero audible para la mente inconsciente o profunda; puede ser también una imagen transmitida de un modo tan breve que pase desapercibida por la mente consciente pero aun así, percibida inconscientemente. Quienes no admiten que el ser humano posee capacidad para responder a estímulos de los cuales no es conciente, sostienen que la percepción subliminal es un artefacto, un producto artificial de los experimentos psicológicos.

El primer estudio y ensayo práctico que se conoce sobre la influencia de mensajes subliminales en nuestro cerebro se remonta a finales de la década de 1950. En 1957, James Vicary, publicista norteamericano, puso en práctica el taquistoscopio, máquina que serviría para proyectar en una pantalla mensajes invisibles que pueden ser captados por el subconsciente. Durante la proyección de una película aparecían fotogramas con el siguiente mensaje: “¿Tienes hambre?, come palomitas. ¿Tienes sed?, bebe coca-cola”.

Según Vicary el resultado fue asombroso: las ventas se dispararon.  Su teoría fue recogida por el escritor Vance Packard en el libro “Las formas ocultas de la propaganda” que causó preocupación de las autoridades estadounidenses en plena Guerra Fría con la entonces Unión Soviética. Una ley prohibió el uso de publicidad subliminal y la CIA comenzó a estudiar su utilización contra el enemigo.

Sin embargo, cuando investigadores independientes trataron de replicar el experimento junto a Vicary, el fracaso fue completo. Cuando Vicary publicó su asombroso descubrimiento, su empresa atravesaba graves problemas económicos. En 1962, el autor reconoció públicamente que se habían manipulado los resultados:  “Yo tenía una buena idea para vender: usar los espacios de las películas para introducir mensajes comerciales sin tener que interrumpirlas. Era sólo un truco que no sabíamos si funcionaría, pero la prensa filtró el borrador de un estudio que tenía unos pocos datos que no eran significativos…”. El último y más grande de todos los análisis científicos de esta teoría fue el meta análisis de C. Trappery en 1996 e incluyó los resultados de 23 experimentos diferentes. Ninguno probó que los mensajes subliminales causen efecto de comportamiento compulsivo. Tampoco se han probado sus presuntas bondades en métodos para aprender idiomas, bajar de peso o dejar de fumar mientras se duerme.

A pesar de todo algunos, expertos en marketing principalmente, han sido y son firmes defensores de la efectividad de este tipo de mensajes y no han dejado de utilizarlos.

Por ejemplo, en la película de Walt Disney  Los rescatadores  hay una escena en la que los dos ratones protagonistas  vuelan sobre un albatros entre los edificios y, aunque a velocidad normal no percibimos nada, a cámara lenta vemos en una ventana a una mujer completametne desnuda. Además la imagen es real, no de animación, como el resto de la película.

Los mensajes subliminales no sólo son visuales en muchas ocasiones, también utilizan sonidos que aparentemente no son escuchados, pero que sí llegan al subconsciente. Así, numerosas tiendas y grandes almacenes de EE.UU. emplean este tipo de mensajes que, escondidos en la música ambiental, introducen frases del tipo “No robes” o “Si robas, irás a la cárcel”.

En el cine también es frecuente este tipo de manipulación y, cómo no, casi siempre relacionada con el sexo. Sin ir más lejos, en la película Hércules nos encontramos una escena en la que un montón de chicas se abalanzan enfervorecidas sobre héroe. Entre el griterío, se puede apreciar perfectamente una voz femenina que exclama: “¡Fóllame!”. Para el Álvaro Luengo, el objetivo es sencillo: que los adultos acudan con sus hijos a ver películas infantiles y salgan satisfechos.

En España también tenemos ejemplos: en 1986 las siglas PSOE aparecieron debajo del gol de Butragueño, durante el Campeonato Mundial de México, en el partido en que la selección española venció por cinco a uno a la de Dinamarca, a propósito de las cuales incluso fue interrogado Felipe González y el director de los servicios informativos de TVE durante esa campaña electoral, Enric Sopena.

En conclusión: estudio tras estudio muestra marcadas controversias en cuanto a la eficacia de lo subliminal. Por un lado, se nos dan estadísticas y porcentajes que demuestran la efectividad de la publicidad subliminal y por el otro, se nos habla de investigaciones de carácter experimental que demuestran lo poco efectivo de esos mensajes. Es probable que los mensajes subliminales no determinen el comportamiento del consumidor…pero lo pueden influenciar. Cuánto puedan influenciar va a depender de cada uno de nosotros: a mayor conciencia menor posibilidad de manipulación.

Por Óscar Sánchez Vega.

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El síndrome de Asperger

Publicado por carolinajdln03 el 14 Diciembre 2012

Por Carolina Jiménez Díaz 1CTB

El síndrome de Asperger es un trastorno severo psicológico de la infancia que afecta al desarrollo cerebral causando serios problemas a la hora del procesamiento de la información. Tiene cierta relación con el autismo pero hay ciertas diferencias entre sí, es decir, no son lo mismo. Este síndrome suele afectar a niños menores de 16 años y surge a partir de los 7 años, afecta más al sexo masculino que al femenino y a muy pocas personas ( 3-7 cada 1000 niños). Estos barómetros no son exactos sino, un simple redondeo. Quien sufre este síndrome tiene distintos síntomas, depende de la persona, pero lo que es común a todos los casos es el problema para relacionarse en la sociedad, en concreto con los individuos de sus mismas edades. Una característica puede ser la obsesión por algo en concreto, pero en general, las personas con Asperger tienen un aspecto y una inteligencia normal e incluso superior a la media y llevan una vida completamente normal. Las causas suelen ser que el padre o parientes cercanos al niño sufran autismo, pero en muchos casos no hay una razón en concreto. En el tema de los tratamientos a seguir, es importante que se diagnostique a tiempo para así seguir un tratamiento adecuado al propio individuo. Una vez diagnosticado se tienen que cumplir unas pautas para favorecer la salud del niño:

-No romper la rutina.

-Aplicar las reglas de manera comprensiva.

-Utilizar las áreas de aprendizaje que le interesen.

-Recompensar al niño con actividades que le gusten.

-Utilización de elementos visuales para el aprendizaje.

-Evitar la confrontación.

-Fomentar su actitud para que hagan amigos y sean seres sociables.

Un caso llamativo es el de una chica de Asturias. Ella sufre este síndrome con 19 años, el cual le hace ser una persona solitaria. Llama la atención ya que es menos común  que lo tenga una chica. Concretamente en Asturias se cree que hay alrededor de 7000 enfermos.

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Unos dibujos hallados en una carpeta muestran que los adolescentes entienden conceptos abstractos como “amor”

Publicado por oscarlsv el 19 Noviembre 2012

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Publicado por Kike García

TIENEN MAYOR CAPACIDAD SIMBÓLICA DE LA QUE SE SUPONÍA

 

En base a una serie de dibujos y “pequeños escritos” encontrados en una carpeta de instituto, diversos especialistas han deducido que los adolescentes tienen más capacidad de abstracción de lo que hasta ahora se pensaba, pudiendo manejar ideas complejas como “amor” o “amistad”.

La expresión mediante dibujos y palabras es vista como el reflejo de un pensamiento simbólico sofisticado que implica expresar con imágenes razonamientos y sucesos con la idea de mostrarlos. Hasta el momento no se asociaba este desarrollo a los adolescentes. Y menos a los que, al parecer, pudieron haber hecho uso de esta carpeta, que tenían entre 15 y 17 años. La carpeta, “un auténtico filón que se tardará años en analizar como merece”, fue encontrada en un portal entre latas de cerveza y colillas y habría pertenecido a una adolescente que los investigadores han bautizado con el nombre de “Chochi”.

El objeto está siendo analizado por un equipo de antropólogos y lingüistas de la Universidad de Barcelona liderados por el antropólogo Pau Mongiralt. “Contiene curiosas expresiones artísticas y primitivos desarrollos de poesía o letras musicales como por ejemplo ‘Los xicos prometen hasta q te la meten, una vez mtido olvidan lo prometido!!’, que incluye hasta frases subordinadas”, explica el especialista.

El argot de los “SMS” podría descender del indoeuropeo

Según Mongiralt, bajo la pátina de palabras sin sentido pueden apreciarse, aunque muy subdesarrollados, ciertos indicios de sensibilidad artística o inteligencia. “Utilizan frases para comunicar información o sabiduría. Por ejemplo, en ‘El que se enamora no lo nota, pero poco a poco se vuelve idiota’ podemos ver cómo un individuo traslada conocimiento a otro miembro de su comunidad mediante un verso fácil de recordar”, explica el investigador.

Los dibujos, en su mayoría azules, son de una riqueza excepcional e inédita hasta la fecha conteniendo incluso un escudo del Atlético de Madrid. Hasta ahora no había muestras de que los adolescentes fueran capaces de concebir ideas abstractas o expresar frases complejas con más de dos o tres palabras. “Su sistema comunicativo se basa en encoger los hombros, voltear los ojos, chasquear la lengua o incluso emitir bufidos; y su desarrollo lingüístico es muy primitivo, centrado en el performativo o el uso del imperativo con oraciones que se limitan a ‘dame comida’, ‘dame dinero’, tú calla’, ‘déjame’, ‘te odio’ o ‘besis’”, explica uno de los lingüistas del equipo.

Los investigadores están especialmente sorprendidos al haber encontrado una inscripción que reza “Si porque te quiero, quieres que te quiera más, te quiero más que me quieres, qué más quieres… ¿quieres más?”, lo que contrasta con la anterior creencia de que, a nivel escrito, los adolescentes no habían descubierto el paradigma alfabético “y se entendían con dibujos de corazones o símbolos como ‘;)’ o’ XD’”.

En definitiva, este descubrimiento revela que a los 15 o 17 años pueden encontrarse intereses “elevados” más allá de satisfacer necesidades primarias como “la caza y recolección de dinero, ropa y pareja sexual”.

Además, la carpeta de “Chochi” también da indicios sobre su alimentación. “Básicamente, la comunidad a la que pertenecía esta chica se debía de alimentar de chuletas, dado que hemos encontrado muchos restos de las mismas en los diversos compartimentos de la carpeta”.

www.elmundotoday

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Mejor Imposible.

Publicado por oscarlsv el 21 Mayo 2012

Melvin Udall (Jack Nicholson) es un escritor romántico que padece un desorden obsesivo, algo que le hace intratable para el resto de la sociedad. Pero, a pesar de que se enorgullece de su forma de ser, hay dos personas que sí conviven con él en su día a día: su vecino homosexual Simon Bishop (Greg Kinnear) y la camarera Carol Connelly (Helen Hunt).

La película “Mejor… imposible”, como no podía ser menos, también emplea la comedia para su excelente representación de la sintomatología del TOC (Trastorno Obsesivo Compulsivo). Así, a través del personaje de Melvin observamos lo inadaptado de su comportamiento y el rechazo social que genera por sus continuas compulsiones de verificación, sus rituales de limpieza o la rigidez de sus costumbres. Sin embargo, una serie de inesperadas circunstancias, encarnadas en un perro, un vecino y una camarera, consiguen cambiar la vida de Melvin y hacerla más adaptada.

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Pequeña Miss Sunshine.

Publicado por oscarlsv el 10 Mayo 2012

Los Hoover son una familia muy peculiar: el abuelo esnifa cocaína y suelta palabrotas, el padre fracasa estrepitosamente dando cursos para alcanzar el éxito, la madre no da abasto, el tío se está recuperando de un suicidio frustrado tras ser abandonado por su novio, el hijo adolescente lee a Nietzsche y guarda un mutismo absoluto. Y Olive, la hija pequeña, una niña gafotas y más bien gordita, quiere ser una reina de la belleza. Cuando, gracias a un golpe de suerte, la invitan a participar en el concurso de ‘Pequeña Miss Sunshine, en California, la acompaña toda la familia. Hacinados en una destartalada furgoneta Volkswagen, se dirigen hacia el Oeste en un trágicómico periplo de tres días lleno de inesperadas sorpresas. El debut de Olive será el detonante de un cambio profundo en esta familia de inadaptados.

“Pequeña Miss Sunshine” es un increíblemente conmovedor viaje que, kilómetro a kilómetro, vicisitud tras vicisitud, va arrojando por tierra el sueño americano, el “American way of life”. Una familia problemática que se dirige desesperadamente hacia un concurso de belleza descubre que, mientras luchan y avanzan para que la pequeña Olive realice su anhelo de optar a convertirse en “Pequeña Miss Sunshine”, van hallando el tortuoso y difícil camino hacia ellos mismos, hacia su autorrealización personal.

Esta familia imperfecta repleta de defectos, de inseguridades, de zozobra, de frustraciones, de tropiezos, de caídas, de dificultades para ubicarse en el orden de las cosas… Esta familia entrañable y dispar que camina por un delgado hilo al borde del precipicio de la incomprensión, sin embargo posee la fuerza de lo auténtico, de lo que no trata de embellecerse ni de idealizarse. Estas personas que giran en torno a la realización del mayor deseo del miembro más joven de la familia se darán cuenta de que lo esencial en la vida no es llegar a la meta en primer lugar, sino disfrutar del trayecto, crecer mientras se avanza a trompicones aprendiendo a afrontar las dificultades, a reírse de sí mismos, a desafiar a los indeseables que se interponen en la consecución de la felicidad y a acercarse a los seres a quienes se ama.

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La I.A. (Inteligencia Artificial)

Publicado por oscarlsv el 26 Abril 2012

Por Tino Álvarez y Emanuel Ablanedo.

a- Introducción

El cognitivismo es el núcleo doctrinal de las denominadas ciencias cognitivas, y en especial, la psicología cognitiva y la inteligencia artificial, que interpreta que el conocimiento humano es fundamentalmente recepción y procesamiento de información. Según el psicólogo el cognitivismo los fenómenos psíquicos de la memoria, la percepción, el pensamiento, el lenguaje y similares deben entenderse según el modelo de un “procesamiento humano de información”. En general, para el cognitivismo, los procesos mentales son como programas de computadores, aunque mucho más complejos.

b- La Inteligencia Artificial

Si una máquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces debe ser inteligente”
Esta es la frase con la que Turing defiende la posibilidad de que existiese la inteligencia artificial, pues de acuerdo al principio de identidad de indiscernibles, también conocido como Ley de Leibniz, sabemos que no pueden existir dos cosas diferentes, idénticas entre sí. Luego podríamos concluir que una inteligencia artificial indistinguible de una humana, necesariamente debe ser idéntica, lo cual se demostraría cuando en una conversación una persona cualquiera no pudiese distinguir si su interlocutor es hombre o maquina, el test de Turing

c- Contra la I.A. 

 (i) Searle y la Habitación China.

Para refutar el test Turing, Searle desarrolla el siguiente experimento mental: Imaginemos que un individuo es colocado en una habitación cerrada al exterior en China. Por una rendija le son entregados papeles con símbolos chinos que desconoce absolutamente pues el individuo no conoce el idioma chino. Con unas instrucciones en inglés (o cualquiera que fuera su lengua madre) se le indica que debe sacar por la misma rendija una respuesta de acuerdo a un manual que se le ha entregado. En dicho manual sólo aparecen símbolos chinos de entrada y los correspondientes símbolos de salida. Así, el individuo puede localizar los símbolos que le son entregados y puede sacar papeles con símbolos diferentes. Los chinos que estén fuera de la habitación pensarán que el de la habitación conoce el chino pues han recibido respuestas satisfactorias.

(ii) Gardner y las inteligencias múltiples

Según Howard Gardner, la inteligencia no es una cantidad que se pueda medir con un número, es la capacidad de ordenar los pensamientos y coordinarlos con las acciones. La inteligencia no es una sola, sino que existen tipos distintos.

La teoría de las inteligencias múltiples, que señala que no existe una inteligencia única en el ser humano, sino una diversidad de inteligencias que marcan las potencialidades y acentos significativos de cada individuo, trazados por las fortalezas y debilidades en toda una serie de escenarios de expansión de la inteligencia.

- Inteligencia lingüística.

- Inteligencia Lógica-matemática.

-Inteligencia Corporal y Cinética.

-Inteligencia Visual y espacial.

-Inteligencia Musical.

-Inteligencia Interpersonal (inteligencia social).

-Inteligencia Intrapersonal (de uno mismo).

- Inteligencia naturalista o de facilidad de comunicación con la naturaleza.

Para Gardner, la inteligencia natural no es un sustrato idéntico de todos los individuos, sino una base biopsicológica singular, formada por combinaciones de potencialidades múltiples que no siempre se despliegan como consecuencia de las diferentes culturas y segmentos de la sociedad ponen diferentes énfasis en ellas.
Sus principales críticas a la inteligencia artificial tienen que ver con su capacidad de imitar por completo a un ser humano. Estas críticas ignoran que ningún humano individual tiene capacidad para resolver todo tipo de problemas, y autores como Howard Gardner han propuesto que existen inteligencias múltiples. Un sistema de inteligencia artificial debería resolver problemas. Por lo tanto es fundamental en su diseño la delimitación de los tipos de problemas que resolverá y las estrategias y algoritmos que utilizará para encontrar la solución.

d- Nuestra valoración

Nosotros creemos que la inteligencia artificial no puede existir porque… ¿Cuál es el objetivo de una maquina? Obedecer las instrucciones para las que han sido programadas, sea de forma más o menos compleja. ¿Y el de un ser humano? Imposible decirlo, puesto que los objetivos de los humanos son tantos y tan variados, en función de cada persona, que es imposible definirlos en una sola frase, ¿y por qué?, porque los seres humanos estamos vivos y como todo lo vivo cambiamos constantemente. Pero… ¿es el hecho de cambiar lo que nos hace inteligentes, el que seamos imprecisos? No, porque entonces los animales también lo serian, pero no lo son porque no pueden cambiar el medio conscientemente, al menos no más allá de construir sus madrigueras. Los seres humanos si somos inteligentes porque cambiamos y podemos cambiar nuestro entorno, las maquinas por más que interactúen con el entorno o lo cambien no cambian y son por tanto estúpidas, es decir los seres humanos cambiamos nuestra configuración y forma de ser con cada experiencia y actuamos en consecuencia en un cambio permanente mientras que la actuación de las maquinas esta fija a su programación aunque esta incluya cambiar ya sea de forma cíclica o aleatoria.

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Blade Runer

Publicado por oscarlsv el 20 Abril 2012

       

“Yo… he visto cosas que vosotros no creeríais: Atacar naves en llamas más allá de Orión. He visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la Puerta de Tannhäuser. Todos esos momentos se perderán… en el tiempo… como lágrimas en la lluvia. Es hora de morir” - Roy Batty

 

 

Ante todo, Blade Runner es una película que nos habla sobre la naturaleza del hombre, para ello juega con la constante comparación entre los humanos y los replicantes. Muchas veces nos queda la duda acerca de las fronteras de lo humano o incluso la convicción de que los replicantes se muestran realmente “más humanos que los humanos”, tal como proclama el lema de la Factoría Tyrrell, donde se fabrican los replicantes.

A partir de ahí las preguntas de carácter filosófico surgen en la mente del espectador de modo espontáneo: ¿Qué diferencia a los replicantes de los humanos? ¿Qué características nos hacen pensar en que una vida es humana?

Estrictamente hablando la pregunta ¿qué nos hace hombres?. Tiene una respuesta: la naturaleza humana, un modo de ser al que corresponde un determinado dinamismo en el obrar. La película en este sentido da una especial importancia a los sentimientos. Se nos advierte que los replicantes “fueron diseñados como copias de seres humanos en todos los sentidos, excepto en sus emociones. Pero los diseñadores creen que, al cabo de unos años, pueden desarrollar sus propias respuestas emocionales: odio, amor, miedo, cólera, envidia…”. Esto hace que su comportamiento sea especialmente inquietante y nos obliga, en nuestra búsqueda filosófica, a preguntarnos qué hace realmente humanos a los sentimientos del hombre (al fin y al cabo también los animales parecen tener ciertos sentimientos).

El hombre añade a sus tendencias inferiores finalidades más altas. El hombre se plantea fines nuevos (transcendentes) mucho más allá de las necesidades orgánicas: arte, cultura, religión, etc. Es precisamente esa transcendencia lo que nos impresiona en Roy, el último de los replicantes. En su pelea a muerte con Deckard no es el instinto de supervivencia lo que marca su comportamiento, sino, sorprendentemente el amor a la vida: no sólo su vida; la vida de todos, mi vida (afirma Deckard).

Como vemos, en algunos momentos son los replicantes quienes nos muestran con más lucidez las más profundas inquietudes del hombre. Quizá una de las cuestiones que más “humanizan” la vida de estos replicantes es la pregunta por el fin. La pregunta ¿qué es el hombre? Se transforma en una pregunta sobre el fin ¿hasta dónde soy capaz de llegar? ¿Cómo vivir para que mi existencia tenga sentido. La pregunta por el fin nos sitúa ya en el plano moral. Podemos ver que los replicantes tienen planteamientos morales, les preocupa lo que está bien y lo que está mal, no sólo en el momento de la muerte violenta de cada uno de ellos (manifiestan profundos sentimientos de compasión y solidaridad), sino también a la hora de enfrentarse a la propia muerte, especialmente en el caso de Roy, que en alguna ocasión trata de hacer un balance moral de su vida.

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Tranquility Bay

Publicado por oscarlsv el 31 Marzo 2012


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Por Pelayo Junquera y David Salinas

 

Tranquility Bay es un centro de modificación de comportamiento situado en Jamaica. Muchas familias de Estados Unidos deciden enviar a sus hijos a este lugar. En este centro viven 250 adolescentes encerrados. Los estudiantes deben desplazarse en silencio y está prohibido que se miren entre ellos. En primer lugar, se aconseja a los padres que antes de que envíen a sus hijos aquí, es preferible que los planes se mantengan en secreto. Desde que los niños son internados en el centro, no se les permite hablar con sus padres hasta después de un año.

Se distinguen varios grupos, que se dividen en familias. En Tranquility Bay no se imparten clases, simplemente se continúa con el modelo educativo de Estados Unidos. Además, todos los días siguen una misma rutina. Tranquility Bay se caracteriza por ser básicamente un campo de detención privado, pero hay un aspecto importante del que se diferencia de los demás centros y es que ningún adolescente llega con una fecha de salida, sino que los estudiantes son considerados aptos para irse sólo cuando han demostrado que creen sinceramente que merecen estar ahí y que el centro les ha salvado la vida. Se distinguen seis niveles diferentes y cada aspecto de su conducta se evalúa diariamente, y a medida que van ganando puntos, tienen derecho a una serie de privilegios.

El Proceso de Observación (consistente en poner boca abajo en el suelo al individuo que se rebele), según sugiere el director, está dirigido a “darles una oportunidad para reflexionar”. Una de las razones más comunes para mandar a alguien aquí es el consumo de drogas, aunque no aceptan jóvenes adictos. Otros de los motivos típicos por los cuales los jóvenes llegan a Tranquility Bay son escaparse de casa, acostarse con alguien o ser expulsado del colegio.

 

ANÁLISIS CONDUCTISTA Y VALORACIÓN CRÍTICA DE ESTE TIPO DE CENTROS.

 

Este tipo de centros en el que se internan adolescentes con comportamientos problemáticos vistos desde un punto de vista conductista se pueden interpretar como lugares de “condicionamiento absoluto” debido a que los internos pasan todo el día sometidos a condicionamientos tanto clásicos como operantes, dirigidos con la única finalidad de conseguir un cambio radical en su conducta, de acuerdo a la “adecuada” o “deseada” por sus padres. Algunos de los métodos utilizados allí para conseguir esto es, por ejemplo, el sistema de “niveles”: En el nivel 1 está prohibido hablar, levantarse, sentarse o moverse sin permiso. Cuando se alcanza el 2, se puede hablar sin autorización previa. En el 3, es posible llamar a casa. Los niveles 4, 5 y 6 implican privilegios como llevar ropa distinta o comer una chocolatina. Con esto hacen que los internos se vean obligados a seguir las normas establecidas para poder ascender de nivel y así obtener privilegios, de esta manera se ve con claridad que el condicionamiento empleado es operante, ya que por su “conducta adecuada” son premiados con esos privilegios, y esos privilegios les llevan a un último fin, que es salir del centro.

En nuestra opinión esto no es nada productivo, ya que el condicionamiento operante ha de ser constante para que la conducta deseada continúe siendo la efectuada por el sujeto, por lo que los internos una vez hayan abandonado el centro, lo más probable es que al cabo de un tiempo, al no ver el castigo o el premio cerca, vuelvan a las “andadas”. También por otro lado es un fraude ya que muchas de las familias que envían a sus hijos allí, son engañadas puesto que no reciben la suficiente información de los métodos que utilizarán con sus hijos.

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