Samir Amin «las prácticas de la dominación colonial han desempeñado un papel determinante en la creación de las realidades étnicas»…

«el mundo económico enormemente productivo y dinámico creado por la tecnología avanzada y la organización racional del trabajo posee un enorme poder homogeneizador. Es capaz de enlazar físicamente distintas sociedades del mundo unas con otras por medio de la creación de mercados globales, y de crear aspiraciones y prácticas económicas paralelas en las sociedades más diversas. La fuerza de atracción de este mundo fomenta una predisposición muy fuerte en todas las sociedades humanas a participar en él, pero el éxito en esta participación exige la adopción de los principios del liberalismo económico. Esto constituye la victoria definitiva del vídeo» (Fukuyama, pág. 164).

«La necesidad de una venta cada vez más expandida de sus productos lanza a la burguesía a través de todo el orbe. Ésta debe establecerse, instalarse y entablar vinculaciones por doquier.

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Dice Platón: “Lo que las gentes llaman paz no es más que un nombre y, en realidad, hay por naturaleza una guerra perpetua y no declarada de cada ciudad con todas las demás” Platón, Las leyes I, 625e).

“La idea que yo acaricio es la solución del problema social: para salvar a los 40 millones del Reino Unido de una mortífera guerra civil, nosotros, los políticos coloniales, deberíamos posesionarnos de nuevos territorios; a ellos enviaremos el exceso de la población y en ellos encontraremos nuevos mercados para los productos de nuestras fábricas y de nuestras minas. El imperio, lo he dicho siempre, es una cuestión de estómago. Si quieres evitar la guerra civil, debes convertirte en imperialista”, y añade Bueno: “es decir, transformar la guerra civil en guerra colonial”. Cf. Bueno, La vuelta a la caverna, p. 287.

ESTADO, GUERRA Y DEMOCRACIA. Notas periféricas para una reflexión sobre la guerra.

I. Estado del mundo

I.1. El mundo actual es una biocenosis de estados. Biocenosis, es un término categorial de la biología que aprovechamos siguiendo a Bueno, para aplicarlo a las sociedades humanas. Una biocenosis es una sociedad constituida por organismos de especies diversas, animales o vegetales, en un grado de interacción mutua e interdependencia tal que puede hablarse de una unidad superorgánica en equilibro inestable. Las partes de la biocenosis viven en una armonía resultante de la lucha por la vida entre sus miembros. Esta situación biológica se extrapola a las sociedades humanas.

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Ver artículo y traducción en la revista El catoblepas

Análisis didáctico y guía de lectura de la película Network, un mundo implacable, de Sidney Lumet, 1976

LA CIUDAD Y LA GLOBALIZACIÓN

(apuntes para una teoría materialista de la ciudad)

Marco Flaminio Rufo, en la narración que Borges recuperó para nosotros, relató el extraño suceso de su visita a la Ciudad de los Inmortales:

“Yo había cruzado un laberinto, pero la nítida ciudad de los Inmortales me atemorizó y repugnó. Un laberinto es una casa labrada para confundir a los hombres; su arquitectura, pródiga en simetrías, está subordinada a ese fin. En el palacio que imperfectamente exploré, la arquitectura carecía de fin. Abundaban el corredor sin salida, la alta ventana inalcanzable, la aparatosa puerta que daba a una celda o a un pozo, las increíbles escaleras inversas, con los peldaños y la balaustrada hacia abajo. Otras adheridas aéreamente al costado de un muro monumental, morían sin llegar a ninguna parte, al cabo de dos o tres giros, en la tiniebla superior de las cúpulas.” Marco Flaminio Rufo afirmó: “Este palacio es fábrica de los dioses. Exploré los inhabitados recintos y corregí: los dioses que lo edificaron han muerto. Noté sus peculiaridades y dije: los dioses que lo edificaron estaban locos.”

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