filo, filo, filosofía

el blog filosófico del Río Nalón

Artículos de '“pelis”'

Recuerda

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 15 Diciembre 2014

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En clase de psicología, después de leer algunos textos de Freud referentes a los sueños, de ver la película de Hitchcock Recuerda y de haber estudiado algunas pinturas de Salvador Dalí, nos hemos planteado las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es la causa de la amnesia que padece el protagonista de la historia?

2. ¿Cómo está tan segura la doctora de que no es un asesino?

3. ¿Quién y por qué asesino al Dr. Edwards?

4. ¿En qué estado de conciencia se encuentra el protagonista cuando le asalta algún recuerdo? ¿Por qué?

5. Explica el sueño del protagonista y todos los detalles escenificados por Dalí.

6. ¿Cómo se relacionan los siguientes elementos con la enfermedad del proragonista: rayas, blanco, quemadura de la mano, cuesta pronunciada, ángel?

7. ¿Como se explica el colapso que sufre el protagonista en el quirófano?

8. ¿Qué relación tiene la muerte del hermano del protagonista con su enfermedad?

9. ¿Es correcta la presentación que se hace en la película del psicoanálisis de Freud o está algo desvirtuada por la historia de amor de los protagonistas y por los elementos típicos del “suspense” del director?

Todo este estudio se encuadra dentro del tema de la conciencia y sus alteraciones. Después de haber analizado todos estos datos y estas teorías, es hora de que pongamos por escrito nuestras impresiones redactando un comentario de la película de Hitchcock desde el punto de vista del psocoanálisis. ¿Qué menos que tres páginas?

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Adiós, muchachos

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 15 Diciembre 2014

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No es el título de un tango ni una despedida navideña, sino el título de la película que estamos trabajando en la clase de ética. Aquí tenéis el enlace para que podáis verla los que faltasteis el día en que la proyectamos en el instituto:

https://www.youtube.com/watch?v=Ps1U8TxdEIE

El tema que nos estamos planteando es el del dilema entre la legalidad y la legitimidad. Aunque ya hemos hablado sobre él en la primera evaluación, ahora se trata de recapacitar sobre la película y los otros materiales que hemos venido trabajando con vistas a seleccionar un ensayo que podamos presentar a las Olimpiadas Filosóficas de Asturias y, si es elegido, a las de España. Para ello vamos a plantearnos las siguientes cuestiones:

1.- ¿Quiénes representan en la película a las leyes y quiénes la legitimidad?

2.- ¿En qué razones se apoyan estos últimos para llevar a cabo conductas contrarias a la legalidad vigente, como la de esconder a niños judíos?

3.- ¿Cómo puede ponerse en relación la historia que narra la película con la historia de Antígona? Es decir, ¿qué semejanzas y qué diferencias podemos encontrar entre ellas?

4.- Las palabras finales del protagonista indican que ha aprendido una lección para toda la vida. Se trata de la misma lección que estamos intentando aprender en la asignatura de ética durante todo el año: que hay leyes legítimas, inmorales, y que no debemos obedecerlas.  El héroe es, precisamente, aquel que se atreve a desobedecerlas a pesar de poner en peligro su vida. Pero además de héroes hay traidores. ¿Podrías explicar la conducta del traidor en este caso y los motivos que la impulsan?

La idea es que escribáis sobre todo esto durante las vacaciones y a la vuelta me entreguéis vuestras reflexiones. Da tiempo a todo: a descansar, a estar con la familia y con los amigos y a trabajar un poco, ¿verdad? Así que espero que redactéis un ensayo de dos páginas que tenga como título “El dilema entre legalidad y legitimidad”. Podéis utilizar para ello el material que hemos estudiado en toda la primera evaluación. El día 8 de enero me lo entregaréis en clase.

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Abre los ojos

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 28 Enero 2013

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Se trata de la única película que conozco en la que en ningún momento se deshace el equívoco o la confusión entre la realidad y la ficción, entre los sueños y la vigilia. Las demás historias, tanto literarias como cinematográficas, que conozco siempre terminan por claudicar y descubrir al final que lo narrado era solo un sueño o un engaño y que no hay que crérselo porque aquí tenemos por fin la tan esperada realidad, con lo cual la creencia en esta queda reforzada. Con ello olvidan la enseñanza de Descartes: que no hay ningún indicio claro ni concluyente que nos haga distinguir los sueños de la vigilia; que la línea que separa lo real de lo ficticio es un mero constructo nuestro, de nuestra cultura, que, como todos los demás elementos de nuestra cultura, es atacado por la filosofía; que nunca sabremos si en este momento no estamos soñando…

Bravo por Alejandro Amenábar,  que ha sabido permanecer a pie firme en el equívoco, en la frontera de los sueños, en el filo de la realidad. Y lo ha sabido hacer con un argumento interesante por sí mismo, que mezcla el amor y el deseo, la realidad virtual y la amistad.

Algunas preguntas quedan en el aire que me gustaría que alguien contestara:

  • ¿por qué  se menciona algunas veces la creencia en Dios y se hace hincapié en el descreimiento del protagonista?
  • ¿se puede decir que César es un “hijo de papá”, como dice en una ocasión el carcelero? Y, en ese sentido, ¿habría un transfondo moral en la película?
  • ¿cómo se pueden explicar los “desajustes” en las imágenes que transforman ocasionalmente pero cada vez con mayor frecuencia los sueños de César en pesadillas? ¿acaso es que César no sabe qué desear? ¿o es que el programa simulador virtual de la cláusula 14 no está tan perfeccionado todavía?
  • ¿se arreglarán todos estos problemas en una existencia 200 años posterior y con cara nueva?
  • ¿por qué Duvernois aparece cuando él quiere, incluso inoportunamente para los deseos de César?
  • ¿por qué en la escena final, cuando César quiere despertar y dispara para ello a los polis, no le dejan hacerlo y sí, en cambio, cuando Duvernois le explica todo bien clarito?¿se trata de un (burdo) recurso para explicárnoslo todo a los espectadores (¡espero que no!)?

Por último, me ha llamado la atención la frase “Tu infierno te lo has inventado tú”, sobre todo porque contradice de plano la frase de Jean Paul Sartre “El infierno son los otros”. ¿O no la contradice en el fondo? A ver si alguien me ayuda con todas estas dudas.

¡Espero vuestros comentarios!

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Libre te quiero

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 7 Enero 2013

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El día 1 de noviembre murió Agustín García Calvo, un gran escritor, filósofo, poeta y recitador. Un gramático. Y un anarquista. Habría mucho que decir de él, pero creo que lo mejor es recomendaros que, si podéis, veáis la película de Basilio Martín Patino titulada 15 m libre te quiero. En ella conoceréis uno de los últimos escenarios donde ha hablado Agustín García Calvo (de él está tomada la foto de más arriba) y también podréis escuchar uno de sus poemas que ha sido convertido en letra de una canción de Amancio Prada. En el siguiente enlace encontraréis más información sobre la película y también os he copiado aquí el poema que le da título. Creo que verla es una buena manera de descubrir a este autor tan importante y tan especial.

http://www.libretequiero.es/sobre-la-pelicula

 

Libre te quiero,

como arroyo que brinca

de peña en peña.

Pero no mía.

Grande te quiero,

como monte preñado

de primavera.

Pero no mía.

Buena te quiero,

como pan que no sabe

su masa buena.

Pero no mía.

Alta te quiero,

como chopo que al cielo

se despereza.

Pero no mía.

Blanca te quiero,

como flor de azahares

sobre la tierra.

Pero no mía.

Pero no mía

ni de Dios ni de nadie

ni tuya siquiera.

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El enigma de Kaspar Hauser

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 30 Enero 2012

Dentro de la semana cultural hay una cosa que no nos podemos perder: la proyección de Kaspar Hauser de Werner Herzog.

En esta película hay muchísimas cosas interesantes desde varios puntos de vista. Por una parte está la historia real en la que está basada, es decir, la de un chico salvaje encontrado en Nuremberg y que había estado unos 16 años, es decir, toda la vida, apartado de la gente y tratado peor que un animal. ¿Cómo puede ingresar un individuo así en la sociedad? ¿Qué problemas va a encontrarse desde el punto de vista cognitivo, afectivo, moral? Por otra parte está el asunto del actor que representa su personaje, que parece que tenía muchas similitudes con él, pues Werner Herzg, el director, quería que la interpretación fuera lo más realista posible. Y por otra parte está el interés de conocer una película del mejor cine europeo en versión original (con subtítulos).

El argumento de la película tiene mucho interés desde el punto de vista filosófico, pues nos hace plantearnos algunas cuestiones fundamentales que ya se plantearon las personas que trataron a Kaspar. Por ejemplo, ¿de verdad es el hombre un animal social, como afirmó Aristóteles? En ese caso, ¿qué serían Kaspar o Víctor de Aveyron, otro niño salvaje del que también podéis ver la película rodada por Truffaut, si se han desarrollado fuera de la sociedad? No es extraño que estas dos películas pertenezcan al “nuevo cine alemán” y a la “nouvelle vague” respectivamente, movimientos cinematográficos más o menos contemporáneos que se interesaron por temas que estaban de algún modo fuera de los márgenes burgueses. ¿Tiene Kaspar ideas innatas o intuiciones puras? ¿Ingresa en el mundo como una tabula rasa? ¿Es válido para él y vinculante el contrato social si es que éste es el fundamento de la sociedad?

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La naranja mecánica

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 11 Abril 2011

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Esta película no la hemos visto juntos, así que quiero que escribáis aquí vuestro comentario. Podéis referiros al argumento, al método psicológico empleado con el protagonista para su reeducación, a la técnica narrativa de la película, al ambiente que describe, a los personajes, alos actores… ¡a lo que queráis! Siempre que el comentario no se limite a decir que es “muy dura” o que “mola”. También espero que alguien busque información sobre ella o aplique la que habéis estudiado en clase durante mi ausencia. Por supuesto, estáis todos invitados a hacer comentarios, como siempre. Pero los alumnos de psicología, además, tienen el deber de iniciar la serie, puesto que pertenece a su clase. ¡Adelante!

Publicado en "pelis", Psicología | 5 Comentarios »

La ola

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 5 Noviembre 2010

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Sí es posible que en Alemania o en cualquier lugar se organice actualmente una autocracia, como hemos visto en esta película. La palabra “autocracia” se puede sustituir por “dictadura”, “tiranía”, “totalitarismo” o “régimen autoritario” y se puede definir como el gobierno de un líder carismático que guía a las masas en una empresa política que se considera el destino de ese país y para conseguirlo organiza la vida política tomando como modelo la vida militar.

Pero sois vosotros los que habéis aislado una serie de conceptos que aparecen en la película y los habéis definido por parejas. La lista de conceptos es la siguiente:

vestimenta

líder

ideología

trabajo en grupo

igualdad

símbolos

rechazo a lo diferente

propaganda

el grupo prevalece sobre la familia

superioridad

militarismo

agresividad

importancia del deporte

inconsciencia

suicidio

resentimiento

imitación 

A continuación voy a colgar como comentarios (para ahorraros el trabajo) las definiciones que considero mejores con los nombres de sus autores para que nos sirva a todos para estudiar. Veréis que hay algunos conceptos que no están trabajados por nadie: ese trabajo os queda para vosotros, aunque también podéis publicar una definición aquí para completar la lista.

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La escafandra y la mariposa

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 4 Noviembre 2010

Realmente estamos viendo películas estupendas este año. Esta de La escafandra y la mariposa muestra muy bien el punto de vista de un enfermo con mucha voluntad y mucha inteligencia. Nos interesa su personalidad, su fuerza de voluntad, el diagnóstico y las terapias que le aplicaron, su reacción ante ellas… Hemos relacionado todo esto con el tema de las bases fisiológicas de la conducta y creo que hemos aprendido mucho, además de disfrutar de buen cine europeo. Espero vuestros comentarios.

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El experimento

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 13 Octubre 2010

Estos días hemos estado viendo en clase de psicología la película alemana titulada El experimento, de Oliver Hirschbiegel (siempre que podemos vemos cine europeo, aunque en esta ocasión no hemos podido conseguir una copia en VOS). Trata del experimento que se llevó a cabo en Stanford en los años 70. Nos hemos planteado si cumple con los requisitos para poder ser calificado como un experimento científico y hemos aislado los siguientes elementos:

  1. Los investigadores son como deberían ser. En este punto hemos señalado que los investigadores son expertos, pero deberían haber formado un equipo lo suficientemente grande para que en cada momento se pudiera observar lo que pasaba y tomar decisiones, y no que todo dependiera de un jefe. Además, aunque en la “peli” no se mezclaban los investigadores con los que estaban siendo observados, en la realidad el investigador se adjudicó el papel de jefe de la prisión, por lo que no mantuvo la distancia de objetividad que se requería.
  2. Los métodos de observación son adecuados. Las cámaras de video y los altavoces eran un buen método de observación, pero no llegaban a todas partes y se podía eludir su vigilancia abriendo un grifo, por ejemplo.
  3. La selección de los elementos del experimento es aleatoria. Esto estaba bien, porque la selección fue hecha por un anuncio y por unas pruebas de resistencia. Se eligió a hombres en la realidad porque el experimento estaba diseñado para comprobar la conducta dentrro de las cárceles militares en una época en que en el ejército solamente había hombres. Tuvimos una discusión porque unos decían que la división entre guardianes y presos también había sido aleatoria y otros defendían que no, porque habían considerado sus características psicológicas. Eso es lo que pensaban los guardianes, por lo menos.
  4. Están controladas las condiciones del experimento. Luz, música, comida, etc. están controlados por los investigadores, pero muy pronto el experimento se les va de las manos y pierden el control. En la realidad el experimento solo pudo durar 6 días por esta razón. ¿Se pueden controlar las condiciones de un experimento cuyas “cobayas” están interesadas en que continúe?
  5. Están bien reproducidas las condiciones del laboratorio. Las autoridades de la cárcel de Stanford se negaron a colaborar en un experimento que tenía que privar arbitrariamente de derechos civiles a una serie de personas porque eso era ilegal aunque ellos estuvieran de acuerdo (los derechos humanos son inalienables e innegociables: no se pueden comprar). Por eso hubo que construir una cárcel artificial en los sótanos de la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford, como queda reflejado en la “peli”. La reproducción de este “laboratorio” era bastante buena.

Si queréis más información sobre la situación real podéis buscarla en:

http://es.wikipedia.org/wiki/Experimento_de_la_c%C3%A1rcel_de_Stanford

Allí también encontraréis una entrevista con el director del experimento de Stanford, el profesor Philip Zimbardo, sobre el que este blog espera vuestros comentarios.

Al final la nota media de todos los factores anteriorres ha resultado un 5,5, pero todos hemos estado de acuerdo en que tratándose de personas tenía que llegar al sobresaliente para que pudiéramos considerarla satisfactoria. Además el experimento no cumple otro requisito imprescindible de los experimentos científicos porque no puede ser repetido para ser observado por otros científicos. ¿Quién se dejaría?

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Autonomía y heteronomía

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 8 Noviembre 2009

Queridos alumnos de 4º de ESO, ya es hora de que os pongáis a trabajar en el blog. Lo primero que os recomiendo es que veais con detenimiento este video, perteneciente a una película muy famosa titulada Paths of glory cuyo director fue Stanley Kubrik.

Después tenéis que hacer un comentario libre a este post en el que, además de todo lo que queráis decir sobre el asunto, queden recogidas las respuestas a las siguientes preguntas:

  • ¿Cuál de los personajes que aparecen representa la autonomía y cuál la heteronomía y por qué?
  • ¿Qué podía haber hecho el General para que los soldados obedecieran sus órdenes?
  • Explica cómo se podría salir del dilema moral en que se encuentra el subordinado que recibe las órdenes.

Tenéis hasta el día del examen para hacer esta tarea. ¡Adelante!

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