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el blog filosófico del Río Nalón

Artículos de 'Psicología'

Recuerda

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 15 Diciembre 2014

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En clase de psicología, después de leer algunos textos de Freud referentes a los sueños, de ver la película de Hitchcock Recuerda y de haber estudiado algunas pinturas de Salvador Dalí, nos hemos planteado las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es la causa de la amnesia que padece el protagonista de la historia?

2. ¿Cómo está tan segura la doctora de que no es un asesino?

3. ¿Quién y por qué asesino al Dr. Edwards?

4. ¿En qué estado de conciencia se encuentra el protagonista cuando le asalta algún recuerdo? ¿Por qué?

5. Explica el sueño del protagonista y todos los detalles escenificados por Dalí.

6. ¿Cómo se relacionan los siguientes elementos con la enfermedad del proragonista: rayas, blanco, quemadura de la mano, cuesta pronunciada, ángel?

7. ¿Como se explica el colapso que sufre el protagonista en el quirófano?

8. ¿Qué relación tiene la muerte del hermano del protagonista con su enfermedad?

9. ¿Es correcta la presentación que se hace en la película del psicoanálisis de Freud o está algo desvirtuada por la historia de amor de los protagonistas y por los elementos típicos del “suspense” del director?

Todo este estudio se encuadra dentro del tema de la conciencia y sus alteraciones. Después de haber analizado todos estos datos y estas teorías, es hora de que pongamos por escrito nuestras impresiones redactando un comentario de la película de Hitchcock desde el punto de vista del psocoanálisis. ¿Qué menos que tres páginas?

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Walden dos

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 13 Junio 2011

Se trata de una novela escrita por Skinner en 1948 en la que presenta una utopía basada en los principios del conductismo aplicados sobre todo a la educación para controlar el papel de los instintos agresivos en el ser humano. Hemos estado varios días debatiendo sobre las ideas que allí se sugieren y las hemos puesto en relación con las ideas de filosofía política que estamos estudiando en la clase de filosofía. Como ha provocado tanto interés el asunto, he escrito a la comunidad de Los Horcones y les he hablado de todo ello. Aquí tenéis el enlace a su página web:

http://loshorcones.org/

Hay otras comunidades parecidas que se llaman “comunidades intencionales”. Ellas y las eco-aldeas, las comunidades de cohousing y las de permacultura ya no se basan tanto en los principios de Skinner, pero sí en la idea de compartir el trabajo, la propiedad, la educación de los niños y los ingresos de sus miembros para conseguir una mayor igualdad. También las hay en España, aunque están menos extendidas. Buscad información sobre estos modos de vida alternativos a la dialéctica del ”curro” y la hipoteca; son muy interesantes.

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La naranja mecánica

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 11 Abril 2011

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Esta película no la hemos visto juntos, así que quiero que escribáis aquí vuestro comentario. Podéis referiros al argumento, al método psicológico empleado con el protagonista para su reeducación, a la técnica narrativa de la película, al ambiente que describe, a los personajes, alos actores… ¡a lo que queráis! Siempre que el comentario no se limite a decir que es “muy dura” o que “mola”. También espero que alguien busque información sobre ella o aplique la que habéis estudiado en clase durante mi ausencia. Por supuesto, estáis todos invitados a hacer comentarios, como siempre. Pero los alumnos de psicología, además, tienen el deber de iniciar la serie, puesto que pertenece a su clase. ¡Adelante!

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Equinoterapia

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 15 Noviembre 2010

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La equinoterapia es una técnica de tratamiento de psicopatologías con animales que está dando buen resultado en algunos enfermos psíquicos y físicos. En Asturias tenemos un centro en donde se puede practicar:

http://www.orioneasturias.org/equinoterapia.php

En este tipo de terapias podemos observar lo que los animales nos pueden enseñar a los hombres, sobre todo cuando hemos perdido la salud física y/o mental. A ver si sois capaces de explicarlo después de haberos informado sobre la equinoterapia o hipoterapia en otras páginas web. Traed vuestras conclusiones al blog y así las podremos discutir entre todos.

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La escafandra y la mariposa

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 4 Noviembre 2010

Realmente estamos viendo películas estupendas este año. Esta de La escafandra y la mariposa muestra muy bien el punto de vista de un enfermo con mucha voluntad y mucha inteligencia. Nos interesa su personalidad, su fuerza de voluntad, el diagnóstico y las terapias que le aplicaron, su reacción ante ellas… Hemos relacionado todo esto con el tema de las bases fisiológicas de la conducta y creo que hemos aprendido mucho, además de disfrutar de buen cine europeo. Espero vuestros comentarios.

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El experimento

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 13 Octubre 2010

Estos días hemos estado viendo en clase de psicología la película alemana titulada El experimento, de Oliver Hirschbiegel (siempre que podemos vemos cine europeo, aunque en esta ocasión no hemos podido conseguir una copia en VOS). Trata del experimento que se llevó a cabo en Stanford en los años 70. Nos hemos planteado si cumple con los requisitos para poder ser calificado como un experimento científico y hemos aislado los siguientes elementos:

  1. Los investigadores son como deberían ser. En este punto hemos señalado que los investigadores son expertos, pero deberían haber formado un equipo lo suficientemente grande para que en cada momento se pudiera observar lo que pasaba y tomar decisiones, y no que todo dependiera de un jefe. Además, aunque en la “peli” no se mezclaban los investigadores con los que estaban siendo observados, en la realidad el investigador se adjudicó el papel de jefe de la prisión, por lo que no mantuvo la distancia de objetividad que se requería.
  2. Los métodos de observación son adecuados. Las cámaras de video y los altavoces eran un buen método de observación, pero no llegaban a todas partes y se podía eludir su vigilancia abriendo un grifo, por ejemplo.
  3. La selección de los elementos del experimento es aleatoria. Esto estaba bien, porque la selección fue hecha por un anuncio y por unas pruebas de resistencia. Se eligió a hombres en la realidad porque el experimento estaba diseñado para comprobar la conducta dentrro de las cárceles militares en una época en que en el ejército solamente había hombres. Tuvimos una discusión porque unos decían que la división entre guardianes y presos también había sido aleatoria y otros defendían que no, porque habían considerado sus características psicológicas. Eso es lo que pensaban los guardianes, por lo menos.
  4. Están controladas las condiciones del experimento. Luz, música, comida, etc. están controlados por los investigadores, pero muy pronto el experimento se les va de las manos y pierden el control. En la realidad el experimento solo pudo durar 6 días por esta razón. ¿Se pueden controlar las condiciones de un experimento cuyas “cobayas” están interesadas en que continúe?
  5. Están bien reproducidas las condiciones del laboratorio. Las autoridades de la cárcel de Stanford se negaron a colaborar en un experimento que tenía que privar arbitrariamente de derechos civiles a una serie de personas porque eso era ilegal aunque ellos estuvieran de acuerdo (los derechos humanos son inalienables e innegociables: no se pueden comprar). Por eso hubo que construir una cárcel artificial en los sótanos de la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford, como queda reflejado en la “peli”. La reproducción de este “laboratorio” era bastante buena.

Si queréis más información sobre la situación real podéis buscarla en:

http://es.wikipedia.org/wiki/Experimento_de_la_c%C3%A1rcel_de_Stanford

Allí también encontraréis una entrevista con el director del experimento de Stanford, el profesor Philip Zimbardo, sobre el que este blog espera vuestros comentarios.

Al final la nota media de todos los factores anteriorres ha resultado un 5,5, pero todos hemos estado de acuerdo en que tratándose de personas tenía que llegar al sobresaliente para que pudiéramos considerarla satisfactoria. Además el experimento no cumple otro requisito imprescindible de los experimentos científicos porque no puede ser repetido para ser observado por otros científicos. ¿Quién se dejaría?

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Radiografía del alma

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 16 Abril 2010

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Aquí os copio un artículo de opinión que aparece hoy en La Nueva España. En efecto, lo habéis adivinado: el autor es familiar de nuestro desaparecido premio Nobel. Y cuando lo leáis veréis que menciona a Descartes y a Kant a propósito de las neurociencias. Es un tema muy interesante desde el punto de vista de la psicología y de la filosofía. Aquí tenéis algunas preguntas que os lanzo para que os planteéis una vez informados: ¿Pronuncian las neurociencias un discurso dialéctico desde el punto de vista de Kant? ¿Se trata, una vez más, de la falsa metafísica de la que hablaba Hume, que esta vez ha buscado un último refugio en esta pseudociencia para ejercer su dominio supersticioso y dominarnos mediante la falacia de la falsa causa? ¿Estamos ante un materialismo negador de la libertad y de la responsabilidad moral, es decir, del hecho de la razón, al que quiere suplantar por el hecho de las neuronas?

Todas estas preguntas y algunas más nos sugiere la lectura de este artículo. ¡Discutámoslas!

El auge de las neurociencias y, en especial, de las técnicas que permiten obtener imágenes de la activación de redes neuronales cuando se están llevando a cabo procesos de pensamiento, ha llevado a la aparición de disciplinas que sin duda entusiasmarían a Descartes. Son comunes hoy ya la neuroestética y la neuroética, materias que estudian la manera como el cerebro actúa cuando realizamos juicios acerca de la corrección de los actos y la belleza de las imágenes. Se ha añadido más tarde, ayer mismo como quien dice, la neurocrítica, es decir, lo mismo pero aplicado a la literatura. De tal suerte, estamos logrando lo que, llevados por el entusiasmo, podríamos calificar de radiografías de la mente. Cuando comenzaba esa aventura magnífica, Francis Crick, uno de los dos descubridores de la estructura y funciones del ADN, la calificó de «la búsqueda científica del alma».Semejante paso adelante, que se ha llegado a calificar en el «New York Times» como de camino de salvación para las humanidades, es del todo digno de alegría y aplauso. Pero a condición de que sepamos qué se está haciendo y, en especial, qué es lo que explican los hallazgos. Por lo general, la técnica que se utiliza para obtener la imagen de las áreas cerebrales activadas es la resonancia magnética funcional. Detecta la aportación de oxígeno gracias al flujo sanguíneo, es decir, algo que no tiene que ver en sí mismo con la actividad de las neuronas sino con procesos necesarios para que ésta pueda tener lugar. La diferencia es importante porque, dada la lentitud relativa de la detección de los hematíes que han cedido su oxígeno en el cerebro, del orden de dos segundos en el mejor de los casos, no es posible comprobar directamente qué redes se forman en detalle cuando se realiza una operación como la de apreciar un paisaje.Otro problema, de orden mucho más general, es el de entender qué estamos obteniendo. El estudio de la consciencia como resultado de la activación neuronal ha ido dando paso, a lo largo de las décadas que han pasado desde que Von der Malsburg abrió la caja de Pandora, a un cúmulo de metáforas para explicar cómo se pasa del funcionamiento cerebral a las percepciones mentales, a eso que los filósofos llaman qualia. Un qualia, como el olor del campo tras la lluvia, es por completo personal y, hasta ahora, inabordable. Hace seis años Gerhard Werner, de la Universidad de Texas, calificó esas metáforas acerca de la consciencia de cantos de sirena, recordando que la neurofisiología ha de averiguar las propiedades intrínsecas de los sistemas nerviosos. Tiene razón. Pero, a menos que nos volvamos dualistas radicales, son esas propiedades las que nos llevan a percibir el mundo e intentar entenderlo. A su vez, es tarea de la filosofía el aclarar -de la forma que comenzó a hacerlo Kant- qué es y cómo funciona el proceso de conocimiento. Pero no podrá lograrse nunca si no se evalúan, discuten y asimilan los resultados que la neurociencia nos pone al alcance de la mano.

CAMILO JOSÉ CELA CONDE

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Psyché

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 30 Diciembre 2009

Los estudiantes esta escuela francesa han entendido muy bien lo que significa psyché, la palabra griega que forma la raíz de ”psicología” y que significa principio de la vida, como nos enseñaron Platón y Aristóteles. Platón se ocupó mucho de este asunto, hasta el punto de que en el Fedro nos presenta la primera teoría del alma o psicología de nuestra cultura. Aristóteles pensó que era la forma del ser vivo, aquel principio que le hace estar vivo, siendo su principio material el cuerpo. A ver si sois capaces de encontrar la relación entre este vídeo y las teorías de los dos grandes psicólogos griegos.

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¿Coeducación o educación diferenciada?

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 12 Abril 2009

Aquí tenéis un sabroso debate más para practicar el uso público de la razón.

Si entráis en el enlace siguiente podréis poneros al día en la polémica que actualmente se está desarrollando sobre un asunto que os atañe a vosotros y a mí también directamente: ¿es mejor educar a los chicos y a las chicas juntos o separados? Tened en cuenta que no se trata de enseñarles materias diferentes, sino de que lo mismo se enseñe a todos con el mismo ritmo, la misma metodología y en compañía o no.  En España este asunto viene mezclado con el hecho de que era el franquismo el que defendía la separación de sexos en la educación para dar a las mujeres una educación diferente de la de los hombres. Fuera de España, en cambio, son algunas tendencias feministas precisamente las que defienden la enseñanza diferenciada porque aseguran que las mujeres salen perdiendo con la coeducación. Y manejan cifras y argumentos que merece la pena conocer.

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/fracaso/escolar/cuestion/sexo/elpepusoc/20090412elpepisoc_1/Tes

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El mito del carro y el mago de Oz

Publicado por SOLEDAD GARCIA FERRER el 27 Octubre 2008

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Todos conocemos la historia porque vimos la película en la que Judy Garland, la madre de Liza Minelli, bailaba con un hombre de paja, un hombre de metal y un león. Pero a lo mejor no se os había ocurrido relacionarla con el mito del carro de Platón. Pues bien, a mí me vino la idea de repente cuando el año pasado vi la obra llevada al ballet en el Teatro Filarmónica de Oviedo. Vi que el espantapájaros era un cuerpo sin carácter, al que faltaba la entereza necesaria para cumplir lo que se proponía; que el león era todo corazón sensiblero, pero le faltaba la fogosidad y el coraje que se esperaba de él; y que el hombre de lata estaba todo oxidado y no conseguía moverse marcialmente como todos esperaban. En cambio a la chica no le faltaba inteligencia: era el cerebro del grupo. Y todos ellos se ponen en camino, siguiendo la senda amarilla, para encontrar al gran mago. Él es el que tiene que darle a cada uno el premio a todos sus esfuerzos, que no son otra cosa que las virtudes que les hacían tanta falta: la valentía al león, la templanza al espantapájaros y al hombre de metal y la prudencia a Dorothy. El final de la película consiste en que con esas virtudes abandonan sus frustraciones y alcanzan la felicidad.

Lo que no he conseguido resolver es por qué hay cuatro pesonajes en lugar de los tres que nos presenta Platón. ¿Es que hay uno de los caballos que queda desdoblado en dos? A lo mejor a alguno de vosotros se os ocurre alguna idea. Lo que está claro es que la biga es sustituida por los pies y las alas de los caballos por las alas de la fantasía, que no por casualidad se dice que tiene alas, pues es capaz de trasportarnos a otros mundos. El mito de Oz y el mito de Platón tienen, por lo demás, mucho que ver. Cuando Dorothy se va encontrando a los personajes ve que ellos viven una vida miserable y sólo pueden encaminarse a su meta cuando son capaces de unir sus fuerzas compenetrándose mediante la amistad. Lo mismo se podría decir de las diferentes facetas de nuestra pesonalidad o nuestras diversas almas representadas por Platón mediante dos caballos y su auriga: que sólo podremos vivir una vida feliz si somos capaces de llevarnos bien con nosotros mismos y encaminarnos hacia un objetivo deseado por todas esas almas que nos componen.

Bueno, yo lo dejo aquí en espera de vuestros comentarios.

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