DESARROLLO SOSTENIBLE
19 Febrero 2007Publicado por aracelilb en: Globalización, Medioambiente y globalización
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trónico
“CIENCIAS DE LA TIERRA Y DEL MEDIO AMBIENTE”
(Libro electrónico)
Declaración de Dublín: “El medio ambiente depende de nuestras acciones colectivas, y el medio ambiente de mañana de nuestras acciones de hoy”
Desarrollo sostenible:
El sistema económico basado en la máxima producción, el consumo, la explotación ilimitada de recursos y el beneficio como único criterio de la buena marcha económica es insostenible. Un planeta limitado no puede suministrar indefinidamente los recursos que esta explotación exigiría. Por esto se ha impuesto la idea de que hay que ir a un desarrollo real, que permita la mejora de las condiciones de vida, pero compatible con una explotación racional del planeta que cuide el ambiente. Es el llamado desarrollo sostenible.
La más conocida definición de Desarrollo sostenible es la de la Comisión Mundial sobre Ambiente y Desarrollo (Comisión Brundtland) que en 1987 definió Desarrollo Sostenible como:
“el desarrollo que asegura las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para enfrentarse a sus propias necesidades”.
Según este planteamiento el desarrollo sostenible tiene que conseguir a la vez:
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satisfacer a las necesidades del presente, fomentando una actividad económica que suministre los bienes necesarios a toda la población mundial. La Comisión resaltó “las necesidades básicas de los pobres del mundo, a los que se debe dar una atención prioritaria”.
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satisfacer a las necesidades del futuro, reduciendo al mínimo los efectos negativos de la actividad económica, tanto en el consumo de recursos como en la generación de residuos, de tal forma que sean soportables por las próximas generaciones. Cuando nuestra actuación supone costos futuros inevitables (por ejemplo la explotación de minerales no renovables), se deben buscar formas de compensar totalmente el efecto negativo que se está produciendo (por ejemplo desarrollando nuevas tecnologías que sustituyan el recurso gastado)
Características de un desarrollo sostenible:
Las características que debe reunir un desarrollo para que lo podamos considerar sostenible son:
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Busca la manera de que la actividad económica mantenga o mejore el sistema ambiental.
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Asegura que la actividad económica mejore la calidad de vida de todos, no sólo de unos pocos selectos.
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Usa los recursos eficientemente.
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Promueve el máximo de reciclaje y reutilización.
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Pone su confianza en el desarrollo e implantación de tecnologías limpias.
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Restaura los ecosistemas dañados.
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Promueve la autosuficiencia regional.
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Reconoce la importancia de la naturaleza para el bienestar humano .
Para conseguir un desarrollo sostenible: Un cambio de mentalidad
Bhutan: pilas de abono orgánico.
En la mentalidad humana está firmemente asentada una visión de las relaciones entre el hombre y la naturaleza que lleva a pensar que:
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los hombres civilizados estamos fuera de la naturaleza y que no nos afectan sus leyes
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el éxito de la humanidad se basa en el control y el dominio de la naturaleza
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la Tierra tiene una ilimitada cantidad de recursos a disposición de los humanos.
Estos planteamientos se encuentran firmemente asentados en el hombre, especialmente en la cultura occidental que, desde hace unos cuatro siglos, ha visto el éxito de una forma de pensar técnica y centrada en el dominio de la naturaleza por el hombre.
El punto de vista del desarrollo sostenible pone el énfasis en que debemos plantear nuestras actividades “dentro” de un sistema natural que tiene sus leyes. Debemos usar los recursos sin trastocar los mecanismos básicos del funcionamiento de la naturaleza.
Un cambio de mentalidad es lento y difícil. Requiere afianzar unos nuevos valores. Para hacerlo son de especial importancia los programas educativos y divulgativos. Tiene mucho interés dar a conocer ejemplos de actuaciones sostenibles, promover declaraciones públicas y compromisos políticos, desarrollar programas que se propongan fomentar este tipo de desarrollo.
En la Cumbre de la Tierra en Río de Janeiro en 1992 las NNUU establecieron una Comisión para el Desarrollo Sostenible que puede tener un importante papel a la hora de impulsar este cambio de mentalidad. El resultado final principal de esta cumbre fue un documento titulado Agenda 21 en el que se define una estrategia general de desarrollo sostenible para todo el mundo, haciendo especial hincapié en las relaciones norte-sur, entre los países desarrollados y los que están en vías de desarrollo
En la Unión Europea se elaboró en 1992 el V Programa de acción de la Comunidad en medio ambiente con el título de “Hacia un desarrollo sostenible”. En este programa se decía “No podemos esperar… y no podemos equivocarnos”, el medio ambiente depende de nuestras acciones colectivas y estará condicionado por las medidas que tomemos hoy. El V Programa reconoce que “el camino hacia el desarrollo sostenible será largo. Su objetivo es producir un cambio en los comportamientos y tendencias en toda la Comunidad, en los Estados miembros, en el mundo empresarial y en los ciudadanos de a pie”.
“SOBRE EL CONTROL Y EL PODER”
18 Febrero 2007Publicado por aracelilb en: Economía y globalización, Globalización, Política y globalización
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”CONTROL”
Video titulado “control”, para reflexionar sobre el fenómeno de la globalización y el poder
GOBALIZACIÓN, CONOCIMIENTO Y PODER
18 Febrero 2007Publicado por aracelilb en: Globalización, Política y globalización
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En este articulo incluyo la reseña de Xóchitl Leyva del libro “Globalización, conocimiento y poder” de Steffan Igor Ayora
Siendo muy esquemáticos podríamos decir que el libro de Igor Ayora se divide en dos grandes bloques; en el primero, nos deja en claro los conceptos y las teorías que guiaron su trabajo de campo antropológico y, en el segundo, nos presenta sus pesquisas etnográficas organizadas en torno a dos líneas: 1) las formas de representación y los tipos de reconocimiento, y 2) la racionalidad, el poder y la hibridez. Ayora señala desde las primeras páginas que su libro se ocupa de las “formas en las que el poder contribuye a dar forma a la estructura de relaciones entre distintas formas del saber” (p. 12); del saber médico en concreto. Partiendo de reconocer la existencia del pluralismo médico en Chiapas, afirma que los proveedores de salud ocupan posiciones desiguales dentro del campo médico en donde la posición dominante la ocupa la medicina cosmopolita frente a la cambiante posición ocupada por las medicinas alternativas locales. A lo largo del libro, Ayora nos muestra cómo son la medicina y los médicos cosmopolitas quienes tienen finalmente el poder de validar, legitimar o negar la validez de los otros conocimientos médicos. Sin embargo, estos últimos no necesariamente siempre aspiran a adquirir el mismo tipo de reconocimiento.
Ayora retoma el debate multicultural y de la política de la diferencia para adentrarnos en las luchas por el reconocimiento que llevan a cabo en la vida cotidiana diferentes médicos y medicinas locales de Chiapas, que no llegan a constituirse en movimientos sociales, pero están en diálogo con ellos (capítulo 2). Poniendo el acento en las diferentes narrativas de médicos locales y siguiendo al estudioso de la Escuela de Frankfurt, Axel Honneth, Ayora nos muestra que algunos médicos locales se dan por servidos con el reconocimiento afectivo de su comunidad de sentido, formada por pacientes de la localidad indígena que bien pueden ser parientes, amigos y amigos de los amigos. Otros médicos locales, tales como las parteras tenejapenses y los médicos tojolabales, buscan y reclaman también el reconocimiento de las instituciones de salud que los “capacitan” o bien que, incluso a raíz del levantamiento armado zapatista de 1994, los invitaron a ser parte orgánica del hospital de Comitán. Finalmente, Ayora habla de un tercer tipo de reconocimiento, éste se otorga a través de una organización de médicos indígenas empoderada por el Estado y asesorada por médicos cosmopolitas quienes han convertido a la herbolaria en el canal más seguro y eficiente para lograr la legitimidad y el reconocimiento legal (nacional, internacional e institucional) de la “medicina indígena tradicional”. Dichos médicos no se dan cuenta que la herbolaria no es central en las medicinas locales sino, más bien, el locus se encuentra en la práctica espiritual, en el llamado de Dios y la relación con el mundo de las almas y los santos. En este sentido, dice Ayora, los asesores cosmopolitas en su afán por lograr el reconocimiento de la “medicina indígena tradicional”, en verdad lo que logran es reforzar la burocratización, la superioridad y el dominio de la medicina cosmopolita en la que ellos mismos fueron formados y de la que finalmente no pueden sustraerse a pesar de sus buenas intenciones.
LA CULTURA DE LA PAZ
17 Febrero 2007Publicado por aracelilb en: Globalización, Política y globalización
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Incluyo a continuación algunos extractos de un trabajo publicado por Anaisabel Prera Flores titulado “La cultura de paz, un nuevo contrato moral de la sociedad”.
… La época histórica que vivimos está marcada fundamentalmente por dos fenómenos: la amplitud y rapidez de los cambios que los individuos deben enfrentar y el impacto de la globalización sobre las personas y las sociedades. Desde una perspectiva humana, una de las consecuencias de estos fenómenos se percibe claramente en la toma de conciencia de los individuos acerca de que su destino, y el de la comunidad internacional, dependen de una multiplicidad de actores y dinámicas que difícilmente pueden controlar. Vivimos una época de transición y de transformaciones radicales que son el resultado de la evolución acumulativa de conocimientos y experiencias. Esta transición pone a prueba dos aspectos fundamentales de la condición humana: primero, la libertad de escoger con qué elementos y hacia dónde debemos transitar y, luego, la inteligencia para crear con responsabilidad la realidad hacia la cual pretendemos dirigirnos. Hoy sabemos que vamos, pero no sabemos hacia dónde. Es precisamente en los momentos de transición y de crisis cuando se generan los cambios que permiten encontrar el camino.
En el mundo globalizado actual, caracterizado por enormes disparidades sociales y económicas que afectan seriamente las bases del contrato social, se percibe la necesidad de cambio para superar la dicotomía entre un pequeño grupo de individuos que sólo reconoce derechos y una mayoría creciente de personas a quienes sólo se les reconocen obligaciones. Se trata de restaurar el equilibrio y la cohesión social que, habiendo trascendido la dimensión del Estado, ha adquirido alcance planetario.
La compleja tarea de restaurar el equilibrio social tomando en cuenta los objetivos globales, nacionales, comunitarios e individuales, no está exenta de riesgos. Los momentos de transición están marcados generalmente por un cuestionamiento profundo de las certezas y por el derrumbe de los mitos. Para reconocer el camino cierto, resulta imprescindible identificar los elementos esenciales, desechar lo superficial y adoptar una visión prospectiva.
Desde una perspectiva internacional, el escenario mundial posterior a la guerra fría ha cambiado y, en consecuencia, también cambió la naturaleza de los conflictos. De la violencia de la guerra ideológica se ha pasado hoy a la violencia social que produce la pobreza, la exclusión, la marginalidad y la ignorancia. Por ser los conflictos de diferente naturaleza, es necesario buscar soluciones adaptadas a la nueva dinámica mundial. Y ésto podría aplicarse también al Derecho Internacional que, con el crecimiento del número de Estados miembros de la comunidad mundial en las últimas cuatro décadas, ha adquirido una verdadera dimensión universal. En efecto, los cambios operados en la sociedad internacional y la necesidad de establecer normas para resolver nuevas situaciones hicieron del Derecho Internacional una disciplina dinámica. Sin embargo, los individuos y los pueblos aún no han sido reconocidos como sujetos del Derecho Internacional a la par de los Estados. Dentro del esquema de la globalización, el individuo y las comunidades se encuentran enfrentados a problemas que vienen no ya de su sociedad o su Estado sino del mundo. ¿Cómo dar respuestas éticas a los diversos requerimientos de la compleja naturaleza humana frente a la también compleja realidad globalizada?
…El combate de la pobreza no puede seguir siendo una tarea marginal de los Estados; lograr éxitos significativos en esta cuestión implica hacer del verbo compartir una cuestión cotidiana en la vida económica de los estados porque hoy la pobreza coexiste con la insultante opulencia de unos pocos. De ahí la necesidad de reconocer la incompatibilidad radical entre los programas de estabilización y ajuste y una política económica para la paz, elemento sustancial del nuevo contrato moral por la paz. El funcionamiento espontáneo de las fuerzas del mercado ha llevado a una mayor pobreza y exclusión: sin redistribuir, el desarrollo no es posible. Y redistribuir es, en gran medida, educar. Sólo poblaciones educadas pueden hacer frente a los retos del mundo moderno. Sólo poblaciones educadas constituyen un contingente apto para el desarrollo y la paz.
LOS RETOS DE LA GLOBALIZACIÓN
11 Febrero 2007Publicado por aracelilb en: Globalización
2 comentarios
Estimadas/os compañeras y compañeros:
Una vez consensuado el nuevo tema del nuevo proyecto “Los retos de la globlización”, he iniciado la búsqueda de un socio europeo interesado en el tema que proponemos. Incluyo a continuación el texto consensuado que nos sirve de punto de partida.