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FRACASO ESCOLAR ¿QUIÉN FRACASA REALMENTE?

28 Mayo 2007
Publicado por armandofb en: Globalización
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¿En qué medida está el fracaso escolar relacionado con la exclusión social? ¿Tiene que ver la etnia o el rango socioeconómico con las malas notas? Los expertos advierten: el mapa del fracaso escolar coincide con el de la pobreza.

El fracaso escolar no es solamente un problema educativo, sino también social. Dentro del Año Internacional por la Igualdad de Oportunidades, que se celebra en 2007, diversas iniciativas, como la Conferencia Internacional sobre Igualdad de Oportunidades y Retos en la Educación, celebrada recientemente en Alemania, se han puesto en marcha para tratar de dar respuesta a un problema que nos afecta y que no nos resulta ajeno. España se encuentra en los primeros puestos en cuanto a datos de absentismo, abandono y repeticiones de curso en las escuelas y los mayores afectados por estas cifras negativas son los niños y las niñas pertenecientes a minorías.

Aunque el fracaso escolar puede afectar a cualquiera, lo cierto es que el abandono de los libros y los resultados negativos en la educación inciden especialmente en las etnias que sufren exclusión y se ceban con los escolares de determinados rangos socioeconómicos, sobre todo los más bajos, tal como apuntan los recientes informes elaborados por la UNESCO , la OEI ,y el MEC.Y es que tal como explican psicólogos y especialistas en educación, el medio familiar en que nace y crece un niño determina unas características económicas y culturales que pueden limitar o favorecer su desarrollo personal y educativo.

Los expertos coinciden en asegurar que pertenecer a familias monoparentales, inmigrantes o de bajo rango económico son las nuevas variables presentes en el abandono escolar prematuro. Según expone un grupo de profesores del Instituto de Estudios Educativos y Sociales, en un documento presentado en Potsdam (Alemania) en el marco de la conferencia internacional ‘Equality in Educational Opportunities-a Challenge for Education Law and Education Policy in Europe’, celebrada este mes de mayo, el nivel de estudios y la situación laboral de la familia, los recursos educativos disponibles, el clima de estudio del hogar y el seguimiento que padres, madres y escuela prestan al alumno son otras de las variables que afectan a los estudiantes en riesgo de fracaso escolar.

“Los niños de colectivos minoritarios, además de desventaja social y económica, pueden sufrir discriminaciones”

¿Quién fracasa realmente?

Tal y como explica Rosa María Rodríguez Izquierdo, profesora de la Universidad Pablo Olavide, en su estudio ‘Éxito y fracaso escolar en contextos socioculturales interculturales’, evidentemente, el inferior rendimiento de los niños y niñas de grupos minoritarios no se debe a su pertenencia a una u otra etnia en particular, sino al ajuste cultural y/o lingüístico que tienen que realizar para adaptarse al sistema escolar y a otros obstáculos como determinadas actitudes del profesorado, de la comunidad escolar o a los contenidos de los libros de texto que les discriminan y les impiden la plena integración en el ambiente escolar.

Rodríguez Izquierdo valora, además, negativamente que los colectivos minoritarios se vean mayoritariamente escolarizados en centros y en contextos socioculturalmente desaventajados, donde abundan el fracaso escolar y los conflictos socioafectivos.

Comunidad gitana

El tópico de los malos resultados en la educación ha perseguido durante décadas a la comunidad gitana. Hasta hace pocos años la propia cultura gitana estaba muy ligada a creencias como la que consideraba que el mejor lugar para educar a los hijos pequeños era el hogar, pero hoy está concepción está cambiando y, según datos ofrecidos por la Fundación Secretariado Gitano, en los últimos años se ha dado un significativo avance en la escolarización de los niños de esta etnia.

El estudio, llevado a cabo en colaboración con el Centro de Investigación y Documentación Educativa (CIDE) del Ministerio de Educación y Cultura, UNICEF y Caja Sur, revela que se ha incrementando el nivel de concienciación de los padres en el proceso educativo de sus hijos. Hace veinte años la asistencia regular de niños gitanos a la escuela era de tan sólo un 30 ó 40 por ciento, mientras que en la actualidad la escolarización en España alcanza porcentajes muy altos, casi al 100 por ciento de esta población.

A pesar de todo, todavía se encuentran diferencias tanto en la recepción de las escuelas, como en la respuesta de las familias gitanas, que se traduce en un elevado nivel del fracaso escolar. Tal y como explica Francisco Escudero, coordinador de la Asociación Gitana de Castellón, “Los niños gitanos ya tienen muy claro lo de ir al colegio, aunque no lo tienen tan claro a la hora de estudiar para obtener un título”.

Luchar contra la exclusión para combatir el fracaso

Un estudio realizado por el ex secretario de Estado de Educación y catedrático de Psicología Evolutiva de la UNED, Alvaro Marchesi, destaca la importancia de cuidar el bienestar emocional de los alumnos como medida preventiva. Para el catedrático, la lucha contra el naufragio en la escuela supone la puesta en marcha de programas globales e integrados que tengan en cuenta las dimensiones sociales, familiares y educativas de los alumnos, pero también propone una serie de medidas sencillas para mejorar el nivel de rendimiento académico de los estudiantes, como dedicar una hora diaria de lectura en el aula, abrir las bibliotecas de los centros por las tardes, y reforzar el aprendizaje en grupos pequeños para los alumnos que se retrasan.

¿Qué PueDo HaCer yo?

Puedes colaborar con entidades que llevan a cabo programas contra el fracaso escolar de niños y adolescentes.

También puedes participar en proyectos que hacen de puente entre jóvenes y recursos sociales como Integralia en Cádiz.

Más información:

‘¿Qué sera de nosotros los malos alumnos?’, obra del catedrático Alvaro Marchesi en la que profundiza en las causas y consecuencias del fracaso escolar.

Año Internacional de la Igualdad de Oportunidades

Informe de la Unesco sobre la relación entre pobreza y fracaso escolar.

Informe de la Organización de Estados Iberoamericanos sobre la promoción de la educación y la lucha contra el fracaso escolar.

Cifras y Datos del Ministerio de Educación y Ciencia sobre la situación de la educación en España.

Informe ‘Éxito y fracaso escolar en contextos socioculturales interculturales’ de Rosa María Rodríguez Izquierdo.

Consulta otras noticias sobre exclusión social publicadas por Canal Solidario.

PEDAGOGÍA INTERCULTURAL

29 Abril 2007
Publicado por aracelilb en: Globalización, Inmigración y globalización
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PEDAGOGÍA INTERCULTURAL

La pedagogía intercultural es una alternativa a las propuestas pedagógicas que analizan los fenómenos educativos desde visiones monoculturales, en los que la cultura es una, monolítica, ya elaborada y delimitada, y la educación es transmisión y perpetuación de dicha cultura única.
            El término intercultural aparece en el ámbito educativo y se ha ido expandiendo al ámbito de los procesos comunicacionales, mediación social, modelos de convivencia social, etc. Aparece para superar las carencias de conceptos como multiculturalismo, que no refleja suficientemente la dinámica social y las nuevas construcciones socioculturales. Lo multicultural refleja, como en una foto fija, una situación de estática social, se limita a describir una situación en la que coexisten diferentes grupos culturales. Lo intercultural, por su parte, subraya la comunicación e intercambio entre formas culturales diversas (Jiménez y Malgesini, 2000).
            El adjetivo intercultural parece la denominación más comprensiva y coherente con la filosofía que trasciende de esta corriente pedagógica, acentuando la interacción, comunicación, negociación y enriquecimiento entre formas culturales diversas.
           
            La definición de pedagogía intercultural, según Aguado, sería:
            “La reflexión sobre la educación, entendida como elaboración cultural, y basada en la valoración de la diversidad cultural. Promueve prácticas educativas dirigidas a todos y cada uno de los miembros de la sociedad en su conjunto. Propone un modelo de análisis y de actuación que afecte a todas las dimensiones del proceso educativo. Se trata de lograr la igualdad de oportunidades (entendida como oportunidades de elección y de acceso a recursos sociales, económicos y educativos), la superación del racismo y la adquisición de competencia intercultural en todas las personas, sea cual sea su grupo cultural de referencia”
            La pedagogía intercultural concibe la educación como construcción cultural llevada a cabo en ámbitos donde conviven referentes culturales diversos. Esta diversidad se contempla como positiva, como una posibilidad de enriquecimiento mutuo. Implica construir algo nuevo a partir de lo ya existente. Se asume desde este enfoque que la diversidad es la norma, que todo grupo humano es diverso culturalmente y puede ser descrito en función de sus características culturales. Ahora bien, no se trata de describirlo mediante categorías que lo definen en función de características estáticas, que están fuera de él (nacionalidad, lengua, religión, étnia, edad, sexo, etc), sino de sus diferentes formas de estar, ver y construir el mundo, la realidad, sus relaciones con los demás.
Hay que tener en cuenta que lo intercultural es un término en construcción y, la pedagogía intercultural un campo emergente. No podemos saber en qué se convertirá ni que realizaciones concretas va a propiciar en el futuro (Jiménez y Malgesini, 2000).
Por un lado la noción de interculturalidad introduce en pedagogía una perspectiva dinámica de la diversidad cultural. En segundo lugar, la propuesta intercultural se centra en el contacto y la interacción, la influencia mutua, esto es, en formas de interacción sociocultural cada vez más intensas y variadas en un mundo cambiante debido a la globalización económica, política e ideológica, y a las innovaciones en comunicaciones y transportes de datos, de información, de personas, de mercancías). No obstante, y la objeción es fundamental en pedagogía, se plantea un grave dilema al tratar de aplicar las propuestas interculturales en la práctica pedagógica, porque ¿cómo articular un modelo de interacción sociocultural, de construcción conjunta del conocimiento que implica una relación entre iguales, en estructuras educativas (sistema escolar, centros educativos, universidades) basadas en relaciones de poder desiguales?
            Es evidente que las propuestas interculturales en educación encuentran su lugar en ámbitos de educación no formal (animación sociocultural, formación permanente, educación social) y tiene en el sistema educativo su principal reto.

Articulo publicado en la página web Educación e Inmigración

GLOBALIZACIÓN, CRISIS AMBIENTAL Y SOSTENIBILIDAD

25 Abril 2007
Publicado por MARIA JESUS en: Globalización, Medioambiente y globalización
Un comentario

Aunque es frecuente oir que vivimos en un mundo globalizado en el que ya no hay fronteras para el conocimiento (Internet), para los desplazamientos de las personas (facilidad de transporte) y los bienes de consumo (disponemos en nuestra vida cotidiana de objetos que proceden de cualquier parte del planeta). Esto en principio, sólo es cierto para los habitantes de los países desarrollados, y no todos.

La realidad es que el acceso a la información que representa la Red no es ni mucho menos universal, que el libre flujo de personas no implica la aceptación de la llegada de inmigrantes procedentes de países desfavorecidos y que esos bienes de consumo que disfrutamos no sólo están vedados para la mayoría, sino que su uso y abuso implica una creciente presión sobre los recursos del planeta.

Hasta el momento, la globalización se ha desarrollado básicamente en el aspecto económico que implica una libertad total de mercados, el fomento del libre comercio y la eliminación de trabas al flujo de bienes y capitales, en la teoría. Pues en la práctica aún se conservan aranceles y subsidios en los países desarrollados, para hacer frente a llegada de los productos procedentes de los países en vías de desarrollo.

Este fenómeno entendido únicamente como globalización económica supone la perpetuación de un sistema económico que prima la creciente producción y el consumo como manera de mantener la estabilidad de nuestro sistema de vida (el de los países ricos), pero hay que tener en cuenta que el sistema económico no puede desligarse, y aún más, es parte del denominado sistema ecológico.

La energía del sol y el capital terrestre: agua, aire, tierra de labor, biodiversidad, materias primas y fuentes de energía constituyen ese sistema ecológico, junto con los residuos y contaminación que generamos con el uso de esos recursos y que el planeta debe asumir. Por ello cualquier sistema económico que no tenga en cuenta las limitaciones del sistema ecológico, tal y como ha ocurrido hasta ahora, desemboca en una crisis ambiental que se pone de manifiesto por los siguientes problemas ambientales:

 

Ante las dimensiones que cobra esta situación de crisis ambiental se propone como solución viable un modelo que no se identifica con el crecimiento incontrolado, que ha sido lo característico de los países ricos, sino que se basaría en una actividad económica que satisface las necesidades de la generación presente sin afectar a la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades; en esto consistiría lo que se definió como desarrollo sostenible y que en la actualidad  tiende a denominarse sostenibilidad, la cual podemos concretar en tres niveles:

·         Sostenibilidad económica, que implica crecimiento industrial y agrícola, aumento del rendimiento financiero, la remuneración de los empleos…

·         Sostenibilidad ecológica que implica aire y agua limpios, preservación del suelo, conservación de los recursos naturales, de la integridad de los ecosistemas y de la diversidad biológica.

·         Sostenibilidad social que implica el beneficio público, la equidad laboral, la participación, el trato digno a los empleados, la preservación de las culturas y la salud de los seres humanos.

 

Una sociedad sostenible controla su crecimiento económico, la contaminación, la explotación de los recursos y el tamaño de su población para conseguir su mantenimiento en el tiempo y no hipotecar las posibilidades de las generaciones futuras.

En la Cumbre de Río de Janeiro de 1992 se plasmó esta idea en una declaración de principios (Carta de la Tierra) y se concretó en un documento denominado Programa 21, en el que se exponen las estrategias necesarias para conseguir la sostenibilidad en el siglo XXI.  Estas estrategias se basarían en una gestión global, sin fronteras ni diferencias entre los países, en erradicar la pobreza, en equiparar la calidad de vida de todas las personas, en gestionar mejor los recursos y la protección de  los ecosistemas.

 

Desde la asignatura Ciencias de la Tierra y Medioambientales de 2º de Bachillerato, y en menor medida en la asignatura Energías Renovables y Medio Ambiente de 4º ESO, podemos abordar el tema de la globalización económica a través de su inevitable relación con el deterioro ambiental y las posibles fórmulas para remediarlo.  En este sentido los alumnos trabajarían, con diferentes niveles de profundización evidentemente, las características antes mencionadas de la crisis ambiental y de la sostenibilidad. 

Cuestiones clave, por citar sólo algunas serían: huella ecológica, deslocalización productiva,  revolución verde, biopiratería,  comercio justo, equidad, factor 4 (producir el doble con la mitad de los recursos),  organismos internacionales implicados (FMI, Banco Mundial, OMC ), movimientos antiglobalización …

 

 

Concretando, algunas posibles actividades podrían versar sobre los temas que se indican a continuación. Se trataría de constatar la influencia de la globalización  en Asturias (repercusiones medioambientales y posibilidad de alcanzar la sostenibilidad), a través del análisis de aspectos como los que se indican:

·         Empresas asturianas que implantan filiales en otros países (Ence, Renny Picot, Duro Felguera…): objetivos, ventajas al elegir un determinado país…

·         Presencia de empresas extranjeras en Asturias (Bayer, Dupont, Mittal Arcelor…): cómo esas empresas operan a nivel mundial (sensibilidad medioambiental, deslocalización, implantación en países con legislación permisiva en cuestiones de medio ambiente…)

·         Competencia de los productos fabricados en otros países en relación con la producción en Asturias (situación de los astilleros ante la competencia de países en vías de desarrollo…)

·         Movimientos antiglobalización y su presencia en Asturias: organizaciones y actividades; influencia en la ciudadanía

·         El comercio justo en Asturias: qué es, qué objetivos persigue, tiendas de comercio justo; sensibilización y participación ciudadana…

·         Huella ecológica de los asturianos, de sus empresas…

 

María Jesús González

6 de mayo de 2007

Flujos migratorios y medio ambiente

20 Abril 2007
Publicado por MARIA JESUS en: Globalización, Inmigración y globalización, Medioambiente y globalización
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    Para entender los flujos migratorios actuales, el elemento central a analizar es la hegemonía global de la expresión más salvaje del capitalismo.

    Este modelo de globalización neoliberal ha producido un conjunto de desequilibrios a escala mundial, comenzando por la enorme concentración de poder económico y militar en una elite internacional, que está forzando un estado de guerra global permanente como instrumento tanto para mantener los privilegios del Norte opulento, como para repeler cualquier intento generado en el Sur para crear formas alternativas de vida y satisfacción de sus necesidades.

    La voracidad del modelo de producción y consumo irracional del Norte y de las elites integradas del Sur, afectan directamente al planeta, por lo que es energética y ambientalmente insostenible a medio-largo plazo, incluso si este esquema se mantuviese acotado-como se pretende- en el espacio actual de consumo del mundo global.

    Pero este intento de confinar el modelo de consumo a una parte privilegiada del planeta, de restringirlo a una minoría cada vez menor de la humanidad, hace que su sostenimiento se base forzosamente en la exclusión, la represión y el hambre de la mayoría de la población mundial. Este es el verdadero motor que alimenta los flujos migratorios mundiales actuales y lo que, por consiguiente, conecta estructuralmente la inmigración con la destrucción del medio ambiente.

    Por tanto, al ser dos características intrínsecas del modelo actual de capitalismo salvaje, no pueden “corregirse por separado”.  Reordenar los flujos migratorios desde la perspectiva de las personas y sus derechos universales, significa necesariamente, instalar otros modelos de organización social, ambiental y socialmente sostenibles.

Derechos para todos

Resumen de lo publicado en El Ecologista nº 50 (Invierno 2006-2007)

CRECIMIENTO ECONÓMICO Y SOSTENIBILIDAD

18 Abril 2007
Publicado por aracelilb en: Economía y globalización, Globalización, Medioambiente y globalización
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Crecimiento económico y sostenibilidad

 

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¿Podemos hablar de crecimiento económico sostenible? Conviene recordar, en primer lugar, que desde la segunda mitad del siglo XX se ha producido un crecimiento económico global sin precedentes. Por dar algunas cifras, la producción mundial de bienes y servicios creció desde unos cinco billones de dólares en 1950 hasta cerca de 30 billones en 1997, es decir, casi se multiplicó por seis. Y todavía resulta más impresionante saber que el crecimiento entre 1990 y 1997 –unos cinco billones de dólares- fue similar al que se había producido ¡desde el comienzo de la civilización hasta 1950! Se trata de un crecimiento, pues, realmente exponencial, acelerado.

Y cabe reconocer que este extraordinario crecimiento produjo importantes avances sociales. Baste señalar que la esperanza de vida en el mundo pasó de 47 años en 1950 a 64 años en 1995. Ésa es una de las razones, sin duda, por la que la mayoría de los responsables políticos, movimientos sindicales, etc., parecen apostar por la continuación de ese crecimiento. Una mejor dieta alimenticia, por ejemplo, se logró aumentando la producción agrícola, las capturas pesqueras, etc. Y los mayores niveles de alfabetización, por poner otro ejemplo, estuvieron acompañados, entre otros factores, por la multiplicación del consumo de papel y, por tanto, de madera… Éstas y otras mejoras han exigido, en definitiva, un enorme crecimiento económico, pese a estar lejos de haber alcanzado a la mayoría de la población.

                                             

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Sabemos, sin embargo, que mientras los indicadores económicos como la producción o la inversión han sido, durante años, sistemáticamente positivos, los indicadores ambientales resultaban cada vez más negativos, mostrando una contaminación sin fronteras y un cambio climático que amenaza la biodiversidad y la propia supervivencia de la especie humana. Y pronto estudios como los de Meadows sobre “Los límites del crecimiento” (Meadows et al., 1972) establecieron la estrecha vinculación entre ambos indicadores, lo que cuestiona la posibilidad de un crecimiento sostenido. Ésa es la razón de que hoy hablemos de un crecimiento insostenible. Como afirma Brown (1998) “Del mismo modo que un cáncer que crece sin cesar destruye finalmente los sistemas que sustentan su vida al destruir a su huésped, una economía global en continua expansión destruye lentamente a su huésped: el ecosistema Tierra”.

Ésa es la conclusión: si la economía mundial tal como está estructurada actualmente continúa su expansión, destruirá el sistema físico sobre el que se sustenta y se hundirá (Diamond, 2006). Se hace necesario, a este respecto, distinguir entre crecimiento y desarrollo. Como afirma Daly (1997), “el crecimiento es incremento cuantitativo de la escala física; desarrollo, la mejora cualitativa o el despliegue de potencialidades (…) Puesto que la economía humana es un subsistema de un ecosistema global que no crece, aunque se desarrolle, está claro que el crecimiento de la economía no es sostenible en un período largo de tiempo”. Ello lleva a Giddens (2000) a afirmar: “La sostenibilidad ambiental requiere, pues, que se produzca una discontinuidad: de una sociedad para la cual la condición normal de salud ha sido el crecimiento de la producción y del consumo material se ha de pasar a una sociedad capaz de desarrollarse disminuyéndolos”. Disminuyéndolos a nivel planetario, por supuesto, porque son muchos los pueblos que siguen precisando un crecimiento económico capaz de dar satisfacción a las necesidades básicas.

Es preciso, pues, remitirse al estudio de las causas del actual crecimiento insostenible, guiado por intereses particulares a corto plazo -hiperconsumo de una quinta parte de la humanidad (ver consumo responsable), explosión demográfica (ver crecimiento demográfico), desequilibrios y conflictos (ver reducción de la pobreza)…- y de las medidas necesarias -tecnológicas, educativas y políticas- (ver educación para la sostenibilidad, tecnologías para la sostenibilidad y gobernanza universal) para avanzar hacia la sostenibilidad.

 

Articulo publicado en la página web “Década por la educación para la sostenibilidad”

EL ESTRECHO DE GIBRALTAR: FRONTERA SUR DE EUROPA

15 Abril 2007
Publicado por aracelilb en: Globalización, Inmigración y globalización
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“Fadaiat, libertad de movimiento, libertad de conocimiento”

 

Un libro que reflexiona acerca de las experiencias desarrolladas por una serie de colectivos en torno al evento Fadaiat: Libertad de Movimiento- Libertad de Conocimiento. Fadaiat ha supuesto la creación de un prototipo espacial a la vez que evento artístico, tecnológico y social que ha tenido lugar entre Tarifa y Tánger en los últimos años. El encuentro ha funcionado como laboratorio de experimentación y espacio de debate entre diversas redes y sujetos del territorio Estrecho, Norte de África y Sur de Europa, que desarrollan trabajos en torno a tres áreas interconectadas: 

1- Nuevas geografías: territorio madiaq.

2- Frontera fábrica: migración y trabajo. 

3-Tecnologías y comunicación: devenir ciborg.


 

“El Estrecho de Gibraltar como un territorio-espejo de las transformaciones del mundo contemporáneo: Globalización, migraciones, fronteras, ciudadanía, sociedad-red, comunicación, tecnologías (…). La frontera es un lugar atravesado, un territorio de vida extenso y de confines móviles donde múltiples prácticas sociales ponen en tensión las delimitaciones establecidas. Nuevos espacios y relaciones emergen desde y a través de la frontera Sur de Europa y Norte de África.

…Es un espacio geográfico de transición: entre África y Europa, el Mediterráneo y el Atlántico; espacio a la vez de separación y conexión, siempre ha sido permeable a continuos flujos de vida. Hoy en día este lugar cumple una cualificada función estratégica al establecerse como barrera, física y mental, en el reparto de legalidades e ilegalidades, a modo de línea de pliegue que escinde en dos partes nuestro mundo.
Pero las fronteras son territorios habitables que no pueden ser reducidos a líneas en un plano. Ámbitos propicios al intercambio y al mestizaje, son territorios sumamente dinámicos en los que se generan toda una gradación de espacios compartidos y en los que prevalece su carácter de espacio de cruce frente al de espacio barrera. Si bien el cruce de sus umbrales supone un desplazamiento físico, por encima de ello, ese cruce impone el inicio de una trasformación.

El Estrecho de Gibraltar es un territorio-laboratorio del mundo contemporáneo. Múltiples procesos conviven en una combinación que designa las migraciones y el trabajo como palabras clave de la lectura de las transformaciones en curso. Este enclave, puerta de entrada natural de África en Europa subraya un abismo, una paradoja del ordenamiento geo-económico global. Mínima distancia geográfica, máxima distancia de niveles riqueza y de posibilidades de vida.

Asistimos a un experimento en relación a la gestión de los movimientos migratorios, y a la emergencia de un campo de batalla subterráneo planteado por la propia autonomía de las migraciones.. Las migraciones como movimientos sociales expresan trayectorias singulares rediseñadas en torno a proyectos de vida particulares que escapan a las delimitaciones del control, haciendo de la movilidad un elemento afirmativo para dignificar las condiciones de vida”

INMIGRACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL

9 Abril 2007
Publicado por aracelilb en: Globalización, Inmigración y globalización
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Inmigración

Estimadas/os compañeras y compañeros:

Ya tenemos aprobado el proyecto con el Instituto alemán de Bocholt “Mariengymnasium“. El título del proyecto es: “Los retos de la globalización: Inmigración y diversidad cultural”. Hemos consensuado algunos objetivos sobre la inmigración para proponer el tema al alumnado y avanzar en el desarrollo del proyecto. La idea fundamental se centrará en la comprensión de los movimientos migratorios humanos y la riqueza cultural y humana que éstos aportan en la evolución de los pueblos. El coordinador del proyecto en Bocholt Oswald Franz ha creado un Blog para el proyecto que ya podeis visitar.

Globalization: Migration and cultural diversity.

 

LIBROS SOBRE INMIGRACIÓN

24 Marzo 2007
Publicado por armandofb en: Globalización
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Interesante libro 

Publicaciones
Hijos de inmigrantes que se hacen adultos: marroquíes, dominicanos, peruanos
 
[Acceso al documento completo en formato PDF]
[Acceso a la web de pedidos]

INMIGRACIÓN Y EDUCACIÓN

23 Marzo 2007
Publicado por armandofb en: Globalización, Política y globalización
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             A medio  plazo los dos grandes retos a los que se enfrentan  España y Europa ( también el resto del mundo) son el cambio climático y las migraciones; ambos muy relacionados con el  llamado “mundo globalizado”         

       La gente emigra por muchas razones: trabajo, economía, política, etc . La inmigración es uno de los fenómenos mundiales más controvertidos. Todas las naciones desarrolladas (y buena parte de las subdesarrolladas) restringen fuertemente el flujo migratorio, justificándolo económicamente en la competencia desleal que representaría para los ciudadanos una mano de obra a bajos costes y la carga que representarían los inmigrantes a los servicios sociales de carácter público. La razón de fondo puede ser muchas veces el temor de que la cultura nacional se vea ahogada por una oleada de inmigrantes, especialmente cuando los inmigrantes son de otra raza, religión o idioma. En nuestro caso: hasta el año 1990 , y admitiendo alguna diversidad histórica ( gitanos, nacionalismo vasco y catalán), la población española había sido muy homogénea cultural y étnicamente . Sin embargo, la llegada masiva de inmigrantes en los últimos años ha provocado una diversidad racial, cultural, religiosa y lingüística nunca antes vista en la Historia de España..           

         La asimilación/integración de la población extranjera representa un reto para la sociedad española  que se debe enfrentar con problemas nuevos y complejos como son la convivencia con nuevas prácticas religiosas, el estatus de la mujer en otras culturas y religiones, la reaparición de enfermedades ya erradicadas del país o la creación de guetos de inmigrantes en ciertas ciudades (entre otros muchos).. A ello se añade otros factores que complican la situación:

1.- la nación española no tiene todavía un modelo definido de estado y de articulación territorial y política entre las diversas comunidades que lo integran.

2.- de manera similar, la construcción política de Europa no acaba de cuajar en un proyecto político concreto e ilusionante.

          Es urgente redefinir nuestra identidad como españoles y europeos y quizás esto solo sea posible (y deseable) desde nuestra condición de ciudadanos. Abordar este tema desde un punto de vista filósófico/práxico (que sería el que a nosotros nos interesa)  partiría del análisis minucioso de conceptos como : identidad, asimilación, integración, educación, ciudadanía, tolerancia, justicia, relaciones internacionales , multiculturalismo, Europa, cristianismo, Islam, relativismo cultural, “ética de mínimos”, Constitución, derechos, diálogo, religiones, ateismo, laicismo, globalización, economía etc. que nos permitan crear un marco “teórico” lo más lúcido posible para afrontar con éxito (praxis)los retos que la nueva situación irá generando  especialmente en el campo ético, político y educativo.

                                                                 Armando 

DESARROLLO SOSTENIBLE

19 Febrero 2007
Publicado por aracelilb en: Globalización, Medioambiente y globalización
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 “CIENCIAS DE LA TIERRA Y DEL MEDIO AMBIENTE”

(Libro electrónico)

Declaración de Dublín: “El medio ambiente depende de nuestras acciones colectivas, y el medio ambiente de mañana de nuestras acciones de hoy”

 

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Desarrollo sostenible:

El sistema económico basado en la máxima producción, el consumo, la explotación ilimitada de recursos y el beneficio como único criterio de la buena marcha económica es insostenible. Un planeta limitado no puede suministrar indefinidamente los recursos que esta explotación exigiría. Por esto se ha impuesto la idea de que hay que ir a un desarrollo real, que permita la mejora de las condiciones de vida, pero compatible con una explotación racional del planeta que cuide el ambiente. Es el llamado desarrollo sostenible.

La más conocida definición de Desarrollo sostenible es la de la Comisión Mundial sobre Ambiente y Desarrollo (Comisión Brundtland) que en 1987 definió Desarrollo Sostenible como:

“el desarrollo que asegura las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para enfrentarse a sus propias necesidades”.

Según este planteamiento el desarrollo sostenible tiene que conseguir a la vez: 

  rusia

 

Características de un desarrollo sostenible:

Las características que debe reunir un desarrollo para que lo podamos considerar sostenible son: 

Para conseguir un desarrollo sostenible: Un cambio de mentalidad

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Bhutan: pilas de abono orgánico.

 

En la mentalidad humana está firmemente asentada una visión de las relaciones entre el hombre y la naturaleza que lleva a pensar que:

Estos planteamientos se encuentran firmemente asentados en el hombre, especialmente en la cultura occidental que, desde hace unos cuatro siglos, ha visto el éxito de una forma de pensar técnica y centrada en el dominio de la naturaleza por el hombre. 

El punto de vista del desarrollo sostenible pone el énfasis en que debemos plantear nuestras actividades “dentro” de un sistema natural que tiene sus leyes. Debemos usar los recursos sin trastocar los mecanismos básicos del funcionamiento de la naturaleza.

Un cambio de mentalidad es lento y difícil. Requiere afianzar unos nuevos valores. Para hacerlo son de especial importancia los programas educativos y divulgativos. Tiene mucho interés dar a conocer ejemplos de actuaciones sostenibles, promover declaraciones públicas y compromisos políticos, desarrollar programas que se propongan fomentar este tipo de desarrollo. 

cultivan

En la Cumbre de la Tierra en Río de Janeiro en 1992 las NNUU establecieron una Comisión para el Desarrollo Sostenible que puede tener un importante papel a la hora de impulsar este cambio de mentalidad. El resultado final principal de esta cumbre fue un documento titulado Agenda 21 en el que se define una estrategia general de desarrollo sostenible para todo el mundo, haciendo especial hincapié en las relaciones norte-sur, entre los países desarrollados y los que están en vías de desarrollo

En la Unión Europea se elaboró en 1992 el V Programa de acción de la Comunidad en medio ambiente con el título de “Hacia un desarrollo sostenible”. En este programa se decía “No podemos esperar… y no podemos equivocarnos”, el medio ambiente depende de nuestras acciones colectivas y estará condicionado por las medidas que tomemos hoy. El V Programa reconoce que “el camino hacia el desarrollo sostenible será largo. Su objetivo es producir un cambio en los comportamientos y tendencias en toda la Comunidad, en los Estados miembros, en el mundo empresarial y en los ciudadanos de a pie”.